閱微草堂筆記

第33章 醫者某生(2)

　　次日，聞西商被盜，並篋中新舊借券，皆席卷去矣。此盜殊多俠氣，然亦西商所為太甚，幹造物之忌，故鬼神巧使相值也。

　　巫能視鬼

　　許文木言：其親串有新得官者，盛具牲醴享祖考。有巫能視鬼，竊語人曰：“某家先靈受祭時，皆顏色慘沮，如欲下淚。而後巷某家之鬼，乃坐對門屋脊上，翹足而笑。是何故也？”後其人到官未久，即伏法。始悟其祖考悲泣之由。而某甲之喜，則終不解。久而有知其陰事者曰：“某甲女有色，是嚐遣某嫗誘以金珠，同宿數夕。人不知而鬼知也，誰謂冥冥中可墮行哉！”

　　城西古墓

　　王梅序孝廉言：交河城西有古墓，林木叢雜，雲藏妖魅，犯之者多患寒熱，樵牧弗敢近。一老儒耿直負氣，由所居至縣城，其地適中，過必憩息，偃蹇傲睨，竟無所見聞。如是數年。

　　一日，又坐墓側，祖裼納涼。歸而發狂，譫語曰：“曩以汝為古君子，故任汝放誕，未敢侮汝。汝近乃作負心事，知從前規言矩步，皆貌是心非，今不複畏汝矣。”其家再三拜褥，昏憒數日始痊。自是索然氣餒，每經其地，輒俯首疾趨。觀此知魅不足畏，心苟無邪，雖淩之而不敢校；亦觀此而知魅大可畏，行苟有玷，雖秘之而皆能窺。

　　《佐治藥言》載奇事

　　門人蕭山汪生輝祖，字煥曾，乾隆乙未進士，今為湖南寧遠縣知縣。未第時，久於幕府，撰《佐治藥言》二卷，中載近事數條，頗足以資法戒。

　　其一曰：孫景溪先生，諱爾周。令吳橋時，幕客葉某一夕方飲酒，偃仆於地，曆二時而蘇。次日閉戶書黃紙疏，赴城隍廟拜毀，莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久複起，則請遷居於署外。自言八年前在山東館陶幕，有士人告惡少調某婦。本擬請主人專懲惡少，不必婦對質。而同事謝某，欲窺婦姿色，慫恿傳訊。致婦投繯，惡少亦抵法。今惡少控於冥府，謂婦不死，則渠無死法；而婦死由內幕之傳訊。館陶城隍神移牒來拘，昨具疏申辯，謂婦本應對質；且造意者為謝某。頃又移牒，謂：“傳訊之意，在窺其色，非理其冤；念雖起於謝，筆實操於葉。謝已攝至，葉不容寬。”餘必不免矣。越夕而殞。

　　其一曰：浙江臬司同公言：乾隆乙亥秋審時，偶一夜潛出，察諸吏治事狀。皆已酣寢，惟一室燈燭明。穴窗竊窺，見一吏方理案牘，幾前立一老翁、一少婦。心甚駭異，姑視之。見吏初草一簽，旋毀稿更書，少婦斂衽退。又抽一卷，沉思良久，書一簽，老翁亦揖而退。傳詰此吏，則先理者為台州因奸致死一案：初擬緩決，旋以身列青衿，敗檢釀命，必情實。後抽之卷為寧波疊毆致死一案：初擬情實，旋以索逋理直，死由還歿，改緩決。知少婦為捐生之烈魄，老翁為累囚之先靈矣。

　　其一曰：秀水縣署有愛日樓，板梯久毀，陰雨輒聞鬼泣聲。243一老吏言：康熙中，令之母喜誦佛號，因建此樓。雍正初，有令挈幕友胡姓來，盛夏不欲見人，獨處樓中；案牘飲食，皆縋而上下。

　　一日，聞樓上慘號聲。從者急梯而上，則胡裸體浴血，自刺其腹，並碎劙周身如刻畫。自雲曩在湖南某縣幕，有奸夫殺本夫者，奸婦首於官。吾恐主人有失察咎，以訪拿報，婦遂坐磔。頃見一神引婦來，剚刃於吾腹，他不知也。號呼越夕而死。

　　其一曰：吳興某，以善治錢穀有聲。偶為當事者所慢，因密訐其侵盜陰事於上官，竟成大獄。後自齧其舌而死。又無錫張某，在歸安令裘魯青幕，有奸夫殺本夫者，裘以婦不同謀，欲出之。張大言曰：“趙盾不討賊為弑君，許止不嚐藥為弑父，《春秋》有誅意之法。是不可縱也。”婦竟論死。後張夢一女子，披發持劍，搏膺而至曰：“我無死法，汝何助之急也？”以刃刺之。覺而刺處痛甚。自是夜夜為厲，以至於死。

　　其一曰：蕭山韓其相先生，少工刀筆，久困場屋。且無子，已絕意進取矣。雍正癸卯，在公安縣幕，夢神人語曰：“汝因筆孽多，盡削祿嗣。今治獄仁恕，賞汝科名及子，其速歸。”未以為信，次夕夢複然。時已七月初旬，答以試期不及。神曰：“吾能送汝也。”寤而急理歸裝，江得風利，八月初二日竟抵杭州，以遺才入闈中式。次年，果舉一子。煥曾篤實有古風，其所言當不妄。又所記《囚關絕祀》一條曰：平湖楊研耕在虞鄉縣幕時，主人兼署臨晉，有疑獄，久未決。後鞫實為弟毆兄死，夜擬讞牘畢，未及滅燭而寢。忽聞床上鉤鳴，帳微啟，以為風也。少頃複鳴，則帳懸鉤上，有白須老人跪床前叩頭，叱之不見，而幾上紙翻動有聲。急起視，則所擬讞牘也，反覆詳審，罪實無枉。惟其家四世單傳，至其父始生二子，一死非命，一又伏罪，則五世之祀斬矣。因毀稿存疑如故，蓋以存疑為是也。餘謂以王法論，滅倫者必誅；以人情論，絕祀者亦可憫。生與殺皆礙，仁與義竟兩妨矣。如必委曲以求通，則謂殺人者抵，以申死者之冤也。申己之冤以絕祖父之祀，其兄有知，必不願；使其竟願，是無人心矣。雖不抵不為枉，是一說也。或又謂情者一人之事，法者天下之事也。使凡僅兄弟二人者，弟殺其兄，哀其絕祀，皆不抵，則奪產殺兄者多矣，何法以正倫紀乎？是又未嚐非一說也。不有皋陶，此獄實為難斷，存以待明理者之論定可矣。

　　子不語怪

　　姚安公言：昔在舅氏陳公德音家，遇驟雨，自巳至午乃息，所雨皆漚麻木也。時西席一老儒方講學，眾因叩曰：“此雨究竟是何理？”老儒掉頭麵壁曰：“子不語怪。”

　　老儒

　　劉香畹言：曩客山西時，聞有老儒經古塚，同行者言中有狐。老儒詈之，亦無他異。老儒故善治生，冬不裘，夏不絺，食不肴，飲不荈，妻子不宿飽。銖積錙累，得四十金，熔為四錠，秘緘之。而對人自訴無擔石。自詈狐後，所儲金或忽置屋顛樹杪，使梯而取。或忽在淤泥淺水，使濡而求。甚或忽投圊溷，使探而濯。或移易其地，大索乃得。或失去數日，從空自墮。或與客對坐，忽納於帽簷。或對人拱揖，忽鏗然脫袖。千變萬化，不可思議。

　　一日，忽四錠躍擲空中，如蛺蝶飛翔，彈丸擊觸，漸高漸遠，勢將飛去。不得已，焚香拜祝，始自投於懷。自是不複相嬲，而講學之氣焰已索然盡矣。說是事時，一友曰：“吾聞以德勝妖，不聞以詈勝妖也。其及也固宜。”一友曰：“使周、張、程、朱詈，妖必不興。惜其古貌不古心也。”一友曰：“周、張、245程、朱必不輕詈。惟其不足於中，故悻悻於外耳。”香畹首肯曰：“斯言洞見症結矣。”

　　慳吝孝廉

　　香畹又言：一孝廉頗善儲蓄，而性嗇。其妹家至貧，時逼除夕，炊煙不舉。冒風雪徒步數十裏，乞貸三五金，期明春以其夫館穀償。堅以窘辭。其母涕泣助請，辭如故。母脫簪珥付之去，孝廉如弗聞也。

　　是夕，有盜穴壁入，罄所有去。迫於公論，弗敢告官捕。

　　越半載，盜在他縣敗，供曾竊孝廉家，其物猶存十之七。移牒來問，又迫於公論，弗敢認。其婦惜財不能忍，陰遣子往認焉。孝廉內愧，避弗見客者半載。夫母子天性，兄妹至情；以嗇之故，漠如陌路。此真聞之扼腕矣。乃盜遽乘之，使人一快；失而弗敢言，得而弗敢取，又使人再快。至於椎心茹痛，自匿其暇，複敗於其婦，瑕終莫匿，更使人不勝其快。顛倒播弄，如是之巧，謂非若或使之哉！然能愧不見客，吾猶取其足為善。充此一愧，雖以孝友聞可也。

　　死不忘親

　　盧霽漁編修患寒疾，誤延讀《景嶽全書》者投人參，立卒。太夫人悔焉。哭極慟。然每一發聲，輒聞板壁格格響；夜或繞床呼阿母，灼然辨為霽漁聲。蓋不欲高年之過哀也。悲哉！死而猶不忘親乎。

　　宦家義婦

　　海陽鞠前輩庭和言；一宦家婦臨卒，左手挽幼兒，右手挽幼女，嗚咽而終，力擘之乃釋，目炯炯尚不瞑也。後燈前月下，往往遙見其形，然呼之不應，問之不言，招之不來，即之不見。或數夕不出，或一夕數出，或望之在某人前，而某人反無睹；或此處方睹，而彼處又睹，大抵如泡影空花，電光石火，一轉瞬而即滅，一彈指而倏生。雖不為害，而人人意中有一先亡夫人在。故後妻視其子女，不敢生分別心；婢媼童仆視其子女，亦不敢生淩侮心。至男婚女嫁，乃漸不睹，然越數歲或一見，故一家恒惴惴栗栗，如時在其房。或疑為狐魅所托，是亦一說。惟是狐魅擾人，而此不近人。且狐魅又何所取義，而辛苦十餘年，為時時作此幻影耶？殆結戀之極，精靈不散耳。為人子女者，知父母之心，歿而彌切如是也。其亦可以愴然感乎？

　　兄死吞孤侄

　　庭和又言：有兄死而吞噬其孤侄者，迫脅侵蝕，殆無以自存。一夕，夫婦方酣眠，忽夢兄倉皇呼曰：“起起，火已至。”醒而煙焰迷漫，無路可脫，僅破窗得出。喘息未定，室已崩摧。緩須臾，則灰燼矣。

　　次日，急召其侄，盡還所奪。人怪其數朝之內，忽蹠忽夷。其人流涕自責，始知其故。此鬼善全骨肉，勝於為厲多多矣。

　　野狐戲人

　　高淳令梁公欽官戶部額外主事時，與姚安公同在四川司。是時六部規製

　　嚴，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印移牒司務，司務每日匯呈堂，謂之出付；不能無故不至也。

　　一日，梁公不入署，而又不出付，眾疑焉。姚安公與福建李公根侯，寓皆相近，放衙後同往視之。則梁公昨夕睡後，忽聞砰訇撞觸聲，如怒馬騰踏。呼問無應者，悸而起視，乃二仆一禦者裸體相搏，捶擊甚苦，然皆緘口無一言。時四鄰已睡，寓中別無一人。無可如何，坐視其鬥。至鍾鳴乃並仆，迨曉而蘇，傷痕鱗疊，麵目皆敗。問之都不自知，惟憶是晚同坐後門納涼，遙見破屋址上有數犬跳踉，戲以磚擲之，嗥而逃。就寢後遂有是變。意犬本是狐，月下視之未審歟！梁公泰和人，與正一真人為鄉裏，將往陳訴。姚安公曰：“狐自遊戲，何預於人？無故擊之，曲不在彼。袒曲而攻直，於理不順。”李公亦曰：“凡仆隸與人爭，宜先克己；理直尚不可縱使有恃而妄行，況理曲乎？”梁公乃止。

　　人偽狐狀

　　乾隆己未會試前，一舉人過永光寺西街，見好女立門外；意頗悅之，托媒關說，以三百金納為妾。因就寓其家，亦甚相得。迨出闈返舍，則破窗塵壁，闃無一人，汙穢堆積，似廢壞多年者。訪問鄰家，曰：“是宅久空，是家往來僅月餘，一夕自去，莫知所往矣。”或曰：“狐也，小說中蓋嚐有是事。”或曰：“是以女為餌，竊資遠遁，偽為狐狀也。”夫狐而偽人，斯亦黠矣；人而偽狐，不更黠乎哉！餘居京師五六十年，見類此者不勝數，此其一耳。

　　布商韓某

　　汪禦史香泉言：布商韓某，昵一狐女，日漸尪羸。其侶求符籙劾禁，暫去仍來。

　　一夕，與韓共寢，忽披衣起坐曰：“君有異念耶？何忽覺剛氣砭人，刺促不寧也？”韓曰：吾無他念。惟鄰人吳某，迫於債負，鬻其子為歌童。吾不忍其衣冠之後淪下賤，捐四十金欲贖之，故輾轉未眠耳，狐女蹷然推枕曰：“君作是念，即是善人。害善人者有大罰，吾自此逝矣。”以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去。韓自是壯健如初。

　　巨公放生

　　戴遂堂先生曰：嚐見一巨公，四月八日在佛寺懺放生。偶散步花下，遇一遊僧，合掌曰：“公至此何事？”曰：“作好事也。”又問：“何為今日作好事？”曰：“佛誕日也。”又問：“佛誕日乃作好事，餘三百五十九日皆不當作好事乎？”巨公猝不能對。知客僧代叱曰：“貴人護法，三寶增光。窮和尚何敢妄語！”遊僧且行且笑曰：“紫衣和尚不語，故窮和尚不得不語也。”掉臂徑出，不知所往。

　　一老僧竊歎曰：“此闍黎大不曉事；然在我法中，自是突聞獅子吼矣。”昔五台僧明玉嚐曰：“心心念佛，則惡意不生，非日念數聲，即為功德也。日日持齋，則殺業永除，非月持數日即為功德也。燔炙肥甘，晨昏饜飫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。然則苞苴公行，簠簋不飾，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？”與此遊僧之言，若相印合。李杏浦總憲則曰：“此為彼教言之耳。士大夫終身茹素，勢必不行。得數日持月齋，則此數日可減殺；得數人持月齋，則此數人可減殺。不愈於全不持乎？”是亦見智見仁，各明一義。第不知明玉倘在，尚有所辨難否耳。

　　董鄂

　　恒王府長史東鄂洛（據《八族氏族譜》，當為董鄂，然自書為東鄂。案牘冊籍亦書為東鄂。《公羊傳》所謂名從主人也），謫居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也。

　　一日，詣烏魯木齊。因避暑夜行，息馬樹下。遇一人半跪問起居，雲是戍卒劉青。與語良久，上馬欲行。青曰：“有瑣事，乞公寄一語：印房官奴喜兒，欠青錢三百。青今貧甚，宜見還也。”