閱微草堂筆記

第32章 醫者某生(1)

　　如是我聞（四）

　　（63則）

　　醫者某生

　　吳惠叔言：醫者某生，素謹厚。一夜有老媼持金釧一雙，就買墮胎藥。醫者大駭，峻拒之。次日夕，又添持珠花兩枝來。醫者益駭，力揮去。越半載餘，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。至則一披發女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。醫者曰：“藥以活人，豈敢殺人以漁利！汝自以奸敗，與我何尤？”女子曰：“我乞藥時，孕未成形，倘得墮之，我可不死。是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊。是汝欲全一命，反戕兩命矣。罪不歸汝，反歸誰乎？”冥官喟然曰：“汝之所言，酌乎事勢；彼所執者，則理也。宋以來，固執一理而不揆事勢之利害者，獨此人也哉？汝且休矣！”拊幾有聲，醫者悚然而寤。

　　冥司遇故人

　　惠叔又言：有疫死還魂者，有冥司遇其故人，襤褸荷校。相見悲喜，不覺握手太息曰：“君一生富貴，竟不能帶至此耶？”其人蹙然曰：“富貴皆可帶至此，但人不肯帶耳。生前有功德者，至此何嚐不富貴耶？寄語世人，早做帶來計可也。”李南澗曰：“善哉斯言，勝於謂富貴皆空也。”

　　狐據書樓

　　長山聶鬆岩言：安丘張卯君先生家，有書樓為狐所據，每與人對語。媼婢童仆，凡有隱慝，必對眾暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作過。斯亦能語之繩規，無形之監史矣。然奸黠者或敬事之，則諱其所短，不肯質言。蓋聰明有餘，正直則不足也。斯狐之所以為狐歟！

　　冥女還魂

　　滄州插花廟老尼董氏言：嚐夜半睡醒，聞佛殿磬聲鏗然，如有人禮拜者。次日，告其徒。曰：“師耳鳴也。”至夜複然，乃潛起躡足窺之。佛火青熒，依稀辨物，見擊磬者乃其亡師，一少婦對佛長跪，喁喁絮祝。回麵向內，不識為誰。細聽所祝，則為夫病祈福也。恐怖失措，觸朱槅有聲。陰氣冥蒙，燈火驟暗。再明，則已無睹矣。先外祖雪峰張公曰：“此少婦已入黃泉，猶憂夫病，聞之使人增伉儷之情。”董尼又言：近一賣花媼，夜經某氏墓，突見某婦人魂立樹下，以手招之。無路可避，因戰栗拜謁。某夫人曰：“吾夜夜在此，待一相識人寄信，望眼幾穿，今乃見爾。歸告我女我婿：一切陰謀，鬼神皆已全知，無更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞；地下先亡，更人人唾詈。無地自容，日惟避此樹邊，苦雨淒風，醉辛萬狀。尚不知沉淪幾載，得付轉輪。似聞須所奪小郎資財耗散都盡，始冀有生路也。又婿有密劄數紙，病中置螺甸小篋中。囑其檢出毀滅，免為他日口實。”叮嚀再三，嗚咽而滅。媼潛告其女，女怒曰：“為小郎遊說耶！”迨於篋中見前劄，乃始悚然。後女家日漸消敗。親串中知其事者，皆合掌曰：“某夫人生路近矣。”

　　臨陣憶期語

　　烏魯木齊提督巴公彥弼言：昔從征烏什時，夢至一處山麓，有六七行幄，而不見兵衛；有數十人出入往來，亦多似文吏。試往窺視，遇故護軍統領某公（某名凡五字，公以滾舌音急呼之，今不能記），握手相勞苦，問：“公久逝，今何事到此？”曰：“吾以平生拙直，得授冥官。今隨軍籍記戰歿者也。”見其幾上諸冊，有黃色、紅色、紫色、黑色數種。問：“此以旗分耶？”微曬曰：“安有紫旗、黑旗（雖舊製本有黑旗，以黑色夜中難辨，乃改為藍旗。此公蓋偶未知也），此別甲乙之次第耳。”問：“次第安在？”曰：“赤心為國，奮不顧身者，登黃冊。恪遵軍令，寧死不撓者，登紅冊。隨眾驅馳，轉戰而殞者，登紫冊。倉皇奔潰，無路求生，蹂踐裂屍，追殲斷脰者，登黑冊。”問：“同時授命，血濺屍橫，豈能一一區分，毫無舛誤？”曰：“此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精氣如生。應登黃冊者，其精氣如烈火熾騰，蓬蓬勃勃。應登紅冊者，其精氣如烽煙直上，風不能搖。應登紫冊者，其精氣如雲漏電光，往來閃爍。此三等中，最上者為明神，最下者亦歸善道。至應登黑冊者，其精氣瑟縮摧頹，如死灰無焰。在朝廷褒崇忠義，自一例哀榮；陰曹則以常鬼視之，不複齒數矣。”巴公側耳敬聽，悚然心折。方欲自問將來，忽炮聲驚覺。後常以告麾下曰：“吾臨陣每憶斯語，使覺捐身鋒鏑，輕若鴻毛。”

　　轎夫王二

　　《夜燈叢錄》載謝梅莊戇子事，而不知戇子姓盧名誌仁，蓋未見梅莊自作《戇子傳》，僅據傳聞也。霍京兆易書，戍葵蘇圖時，轎夫王二，與戇子事相類。後歿於塞外，京兆哭之慟。

　　一夕，忽聞帳外語曰：“羊被盜矣，可急向西北追。”出視果然。聽其語音，灼然王二之魂也。京兆有一仆，方辭歸，是日睹此異，遂解裝不行，謂其曹曰：“恐冥冥中王二笑人。”

　　瞽者蔡某

　　滄州瞽者蔡某，每過南山樓下，即有一叟邀之彈唱，且對飲。漸相狎，亦時到蔡家共酌。自雲姓蒲，江西人，因販磁到此。久而覺其為狐，然契分甚深，狐不諱，蔡亦不畏也。會有以閨閫蜚語涉訟者，眾議不一。偶與狐言及，曰：“君既通靈，必知其審。”狐艴然曰：“我輩修道人，豈幹預人家瑣事？夫房幃秘地，男女幽期，曖昧難明，嫌疑易起。一犬吠影，每至於百犬吠聲。即使果真，何關外人之事？乃快一時之口，為人子孫數世之羞，斯已傷天地之和，召鬼神之忌矣。況杯弓蛇影，恍惚無憑，而點綴鋪張，宛如目睹。使人忍之不可，辨之不能，往往致抑鬱難言，含冤畢命。其怨毒之氣，尤曆劫難消。苟有幽靈，豈無業報？恐刀山劍樹之上，不能不為是人設一座也。汝素樸誠，聞此事自當掩耳；乃考求真偽，意欲何為？豈以失明不足，尚欲犁舌乎？”投懷徑去，從此遂絕。蔡愧悔，自批其頰。恒述以戒人，不自隱匿也。

　　獸麵人心

　　舅氏張公夢征言：所居吳家莊西，一丐者死於路，所畜犬守之不去。夜有狼來啖其屍，犬奮齧不使前；俄諸狼大集，犬力盡踣，遂並為所啖。惟存其首，尚雙目怒張，眥如欲裂。有佃戶守瓜田者親見之。又程易門在烏魯木齊，一夕，有盜入室，已愈垣將出。所畜犬追齧其足。盜抽刃斫之，至死齧終不釋。因就擒。時易門有仆，曰龔起龍，方負心反噬。皆曰程太守有二異：一人麵獸心，一獸麵人心。

　　烏對戶啼

　　餘在烏魯木齊日，驍騎校薩音綽克圖言：曩守紅山口卡倫，一日將曙，有烏啞啞對戶啼。惡其不吉，引骹矢射之。噭然有聲，掠乳牛背上過。牛駭而奔，呼數卒急追。入一山坳，遇耕者二人，觸一人仆。扶視無大傷，惟足跛難行。問其家不遠，共舁送歸。入室坐未定，聞小兒連呼有賊。同出助捕，則私逃遣犯韓雲，方逾垣盜食其瓜，因共執焉。使烏不對戶啼，則薩音綽克圖不射；薩音綽克圖不射，則牛不驚逸；牛不驚逸，則不觸人仆；不觸人仆，則數卒不至其家；徒一小兒見人盜瓜，其勢必不能執縛：乃輾轉相引，終使受縶伏誅。此烏之來，豈非有物憑之哉！蓋雲本劇寇，所劫殺者多矣。爾時雖無所睹，實與劉剛遇鬼因果相同也。

　　僵屍有聲

　　又佐領額爾赫圖言：曩守吉木薩卡倫，夜聞團焦外嗚嗚有聲。人出逐，則漸退；人止則止，人返則複來。如是數夕。一戍卒有膽，竟操刃隨之，尋聲迤入山中，至一僵屍前而寂。視之有野獸齧食痕，已久枯矣。卒還以告，心知其求瘞也。具棺葬之，遂不複至。夫神識已離，形骸何有？此鬼沾沾於遺蛻，殊未免作繭自纏。然螻蟻魚鱉之談，自莊生之曠見；豈能使含生之屬，均如太上忘情。觀於茲事，知棺衾必慎，孝子之心；胔胳必藏，仁人之政。聖人通鬼神之情狀，保嚐謂魂升魄降，遂冥漠無知哉！

　　奢儉有度

　　獻且令某，臨歿前，有門役夜聞書齋人語曰：“渠數年享用奢華，祿已耗盡。其父訴於冥司，探支來生祿一年，治未了事。未知許否也？”俄而令暴卒。董文恪公嚐曰：“天道凡事忌太甚。故過奢過儉，皆足致不祥。然曆曆驗之，過奢之罰，富者輕而貴者重；過儉之罰，貴者輕而富者重。蓋富而過奢，耗己財而已；貴而過奢，其勢必至於貪婪。權力重，則取求易也。貴而過儉，守己財而已；富而過儉，其勢必至於刻薄，計較明則機械多也。士大夫時時深念，知益己者必損人。凡事留其有餘，則召福之道矣。”

　　貪牛致害

　　小奴玉保言；特納格爾農家，忽一牛入其牧群，甚肥健。久而無追尋者，詢訪亦無失牛者，乃留畜之。其女年十三四，偶跨此牛往親串家。牛至半途，不循蹊徑，負女度嶺驀澗，直入亂山。崖陡穀深，墮必糜碎，惟抱牛頸呼號。樵牧者聞聲追視，已在萬峰之頂，漸滅沒於煙靄間，其或飼虎狼，或委溪壑，均不可知矣。皆咎其父貪攘此牛，致罹大害。餘謂此牛與此女，合是夙冤，即驅逐不留，亦必別有以相報也。

　　塾師愧於狐

　　故城刁飛萬言：一村有二塾師，雨後同步至土神祠，踞砌對談，移時未去。祠前地淨如掌，忽見坌起似字跡。共起視之，則泥上杖畫十六字曰：“不趁涼爽，自課生徒；溷人書館，不亦愧乎？”蓋祠無居人，狐據其中，怪二人久聒也。時程試方增律詩，飛萬戲曰：“隨手成文，即四言葉韻。我愧此狐。”

　　書生結冥友

　　飛萬又言：一書生最有膽，每求見鬼不可得。一夕，雨霽月明，命小奴攜罌酒詣叢塚間，四顧呼曰：“良夜獨遊，殊為寂寞。泉下諸友，有肯來共酌者乎？”俄見磷火熒熒，出沒草際。再呼之，嗚嗚環集，相距丈許，皆止不進。數其影皆十餘，以巨杯挹酒灑之，皆俯嗅其氣。有一鬼稱酒絕佳，請再賜。因且灑且問曰：“公特何故不輪回？”曰：“善根在者轉生矣，惡貫盈者墮獄矣。我輩十三人，罪限未滿，待輪回者四；業報沉淪，不得輪回者九也。”問：“何不懺悔求解脫？”曰：“懺悔須及未死時，死後無著力處矣。”酒灑既盡，舉罌示之，各踉蹌去。中一鬼回首叮嚀曰：“餓魂得沃壺觴，無以報德。謹以一語奉贈：懺悔須及未死時也。”

　　血臥疆場

　　翰林院箋帖式伊實從征伊犁時，血戰突圍，身中七矛死。越兩晝夜，複蘇；疾馳一晝夜，猶追及大兵。餘與博晰齋同在翰林時，見有傷痕，細詢顛末。自言被創時，絕無痛楚，但忽如沉睡。既而漸有知覺，則魂已離體，四顧皆風沙澒洞，不辨東西，了然自知為己死。倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺身如一葉，隨風漾漾欲飛。倏念及虛死不甘，誓為厲鬼殺賊，即覺身如鐵柱，風不能搖。徘徊佇立間，方欲直上山巔，望敵兵所在；俄如夢醒，已僵臥戰血中矣。晰齋太息曰：“聞斯情狀，使人覺戰死無可畏。然則忠臣烈士，正複易為，人何憚而不為也！”

　　戒殺牛

　　裏有古氏，業屠牛，所殺不可縷數。後古叟目雙瞽。古嫗臨歿時，肌膚潰烈，痛苦萬狀，自言冥司仿屠牛之法宰割我。呼號月餘乃終。侍姬之母沈媼，親睹其事。

　　殺業至重，牛有功於稼穡，殺之業尤重。《冥祥記》載晉庾紹之事，已有“宜勤精進，不可殺生；若不能都斷，可勿宰牛”之語，此牛戒之最古者。《宣室誌》載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。《酉陽雜俎》亦載之。今不食牛人，遇疫實不傳染，小說固非盡無據也。

　　重規疊矩

　　海寧陳文勤公言，昔在人家扶乩，降壇者安溪李文貞公也。公拜問涉世之道，文貞判曰：“得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。”公終身誦之。嚐誨門人曰：“得意時毋太快意，稍知利害者能之；失意時毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉，夷然不屑，故作曠達之語，其招禍甚於怨尤也。”餘因憶先高祖《花王閣剩稿》中載宋盛陽先生（諱大壯，河間諸生，先高祖之外舅也）贈詩曰：“狂奴猶故態，曠達是牢騷。”與公所論，殆似重規疊矩矣。

　　寡婦盡孝

　　有額魯特女，為烏魯木齊民間婦，數年而寡。婦故有姿首，媒妁日叩其門。婦謝曰：“嫁則必嫁。然夫死無子，翁已老，我去將誰依？請待養翁事畢，然後議。”有欲入贅其家代養其翁者，奴又謝曰：“男子性情不可必，萬一與翁不相安，悔且無及。亦不可。”乃苦身操作，翁溫飽安樂，竟勝於有子時。越六七年，翁以壽終。營葬畢，始痛哭別墓，易彩服升車去。論者惜其不貞，而不能不謂之孝。內閣學士永公時鎮其地，聞之歎曰：“此所謂質美而未學。”

　　盜賊行俠

　　新城王符九言：其友人某，選貴州一令。貸於西商，抑勒剝削，機械百出。某迫於程限，委曲遷就；而西商枝節益多。爭論至夜分，始茹痛書券。計券上百年，實得不及三十金耳。西商去後，持金貯篋。方獨坐太息，忽聞簷上人語曰：“世間無此不平事！公太柔懦，使人憤填胸臆。吾本意來盜公，今且一懲西商，為天下窮官吐氣也。”某悸不敢答。俄屋角窸窣有聲，已越垣徑去。