閱微草堂筆記

第20章 如是我聞(1)

　　如是我聞（一）

　　（63則）

　　曩撰《灤陽消夏錄》，屬草未定，遽為書肆所竊刊，非所願也。然博雅君子，或不以為紕謬，且有以新事續告者。因補綴舊聞，又成四卷。歐陽公曰：“物嚐聚於所好。”豈不信哉！

　　緣是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者，天下事往往如斯，亦可以深長思也。辛亥七月二十一日題。

　　柿園敗將

　　太原折生遇蘭言：其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰：“一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？”署名曰“柿園敗將”。皆悚然知為白穀孫公也。柿園之役，敗於中旨之促戰，罪不在公。詩乃以房琯車戰自比，引為己過。正人君子之用心，視王化貞輩僨轅誤國，猶百計卸責於人者，真三光之於九泉矣。大同杜生宜滋，亦錄有此詩，“空握”作“辜負”，“春滋”作“春添”，“意若何”作“竟若何”，凡四字不同。蓋傳寫偶異，大旨則無殊也。

　　烈婦英靈

　　許南金先生言：康熙乙未，過阜城之漫河。夏雨泥濘，馬疲不進；息路旁樹下，坐而假寐。恍惚女子拜，言曰：“妾黃保寧妻湯氏也，在此為強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃而死，官雖捕賊駢誅，然以妾已被汙，竟不旌表。冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。

　　夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子，執縛於樹，肆行淫毒；除罵賊求死，別無他術。其齧齒受玷，由力不敵，非節之不固也。司讞者訶責無已。不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。”夢中欲詢其裏居，霍然已醒。後問阜城士大夫，無知其事者；問諸老吏，亦不得其案牘。蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。

　　京師某觀

　　京師某觀，故有狐。道士建醮。醵多金。蕆事後，與其徒在神座燈前，會計出入。尚闕數金，師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休。忽梁上語曰：“新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此數金，非汝欲買媚藥，置杯中，過後巷劉二姐家，二姐索金指環，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？”徒轉麵掩口。道士乃默然斂簿出。剃工魏福，時寓觀內，親聞之。言其聲咿咿呦呦，如小兒女雲。

　　旱魃為虐

　　旱魃為虐，見《雲漢》之詩，是事出經典矣。《山海經》實以女魃，似因詩語而附會。然據其所言，特一妖神耳。近世所雲旱魃，則皆僵屍。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨為天地之合，一僵屍之氣焰，竟能彌塞乾坤，使隔絕不通乎？雨亦有龍所作者，一僵屍之技倆，竟能驅逐神物，使畏避不前乎，是何說以解之？又狐避雷劫，自宋以來，見於雜說者不一。

　　夫狐無罪歟，雷霆克期而擊之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪歟，何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避？即一時暫免，又何時不可以誅，乃過此一時，竟不複追理？是佚罰也，天道亦不如是也。是又何說以解之？偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。

　　奇井

　　虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之。中有一井，子午二時汲則甘，餘時則否，其理莫明。或曰：“陰起午中，陽生子半，與地氣應也。”然元氣昆侖，充滿大地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，《職方外紀》載其地有水，一日十二潮，與晷漏不差秒忽。有欲窮其理者，構廬水側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是類耳！

　　柩中巨禽

　　張讀《宣室誌》曰：俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞。太和中，有鄭生者，網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘，忽無所見。訪裏中民訊之，有對者曰：“裏中有人死，且數日。卜者言，今日煞當去。其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出。君所獲果是乎？”此即今所謂煞神也。

　　徐鉉《稽神錄》曰：彭虎子少壯，有膂力。嚐謂無鬼神。母死，俗巫誡之曰：“某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。”合家細弱，悉出逃隱。虎子獨留不去。夜中有人推門入，虎子遑遽無計，先有一甕，便入其中，以板蓋頭。覺母在板上，有人問：“板下無人耶？”母曰：“無”。此即今所謂回煞也。俗雲殤子未生齒者，死無煞；有齒者即有煞。巫覡能預克其期。家奴孫文舉、宋文皆通是術。餘嚐索視其書，特以年月日時幹支推算，別無奇奧。其某日逢某凶煞，當用某符禳解，則詭詞取財而已。或有室廬逼仄，無地避煞者，又有壓製之法，使伏而不出，謂之斬殃，尤有荒誕。然家奴宋遇婦死，遇召巫斬殃。迄今所居室中，夜恒作響，小兒女亦多見其形。似又不盡誣矣。天地之大，何所不有；幽明之理，莫得而窮。不必曲為之詞，亦不必力攻其說。

　　魂錄冥籍

　　人死者，魂隸冥籍矣。然地球圓九萬裏，徑三萬裏，國土不可以數計，其人當百倍中土，鬼亦當百倍中土。何遊冥司者，所見皆中土之鬼，無一徼外之鬼耶？其在在各有閻羅王耶？顧郎中德懋，攝陰官者也。嚐以問之，弗能答。人不死者，名列仙籍矣。然赤鬆、廣成，聞於上古；何後代所遇之仙，皆出近世？劉向以下之所記，悉無聞耶？豈終歸於盡，如朱子之論魏伯陽耶？婁真人近垣，領道教者也。嚐以問之，亦弗能答。

　　裏人閻勳

　　裏人閻勳，疑其妻與表弟通，遂攜銃擊殺其表弟。複歸而殺妻，剚刃於胸，格格然如中鐵石，迄不能傷。或曰：“是鬼神湣其枉死，陰相之也。”然枉死者多，鬼神何不盡陰相歟？當由別有善行，故默邀護佑耳。

　　夢神高論

　　景州申君學坤，謙居先生子也。純厚樸拙，不墜家風，信道學甚篤。嚐謂從兄懋園曰：“曩在某寺，見僧以福田誘財物，供酒肉資。因著一論，戒勿施舍。”夜夢一神，似彼教所謂伽藍者，與餘侃侃爭曰：“君勿爾也，以佛法論，廣大慈悲，萬物平等。彼僧尼非萬物之一耶？施食及於鳥鳶，愛惜及於蟲鼠，欲其生也。此輩藉施舍以生，君必使之饑而死，曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶？其間破壞戒律，自墮泥犁者，誠比比皆是。然因有梟鳥，而盡戕羽族；因有破鏡，而盡戕獸類，有是理耶？以世法論，田不足授，不能不使百姓自謀食。彼僧尼亦百姓之一種，募化亦謀食之一道耳。必以其不耕不織為蠹國耗民，彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？君何不一一著論禁之也？且天下之大，此輩豈止數十萬。一旦絕其衣食來源，羸弱者轉乎溝壑，姑勿具論；桀黠者鋌而走險，君何以善其後耶？昌黎辟佛，尚曰鰥寡孤獨廢疾者有養。君無策以養，而徒其朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也。駟不及舌，君其圖之。’餘夢中欲與辨，倏然已覺。其語曆曆可憶。公以所論為何如？”懋園沉思良久曰：“君所持者正，彼所見者大。然人情所向，‘匪今斯今’豈君一論所能遏？此神剌剌不休，殊多此一爭耳。

　　夜見二叟

　　同年金門高，吳縣人。嚐夜泊淮揚之間，見岸上二叟相遇，就坐水次草亭上。一叟曰：“君近何事？”一叟曰：“主人避暑園林，吾日日入其水閣，觀活秘戲圖；百媚橫生，亦殊可玩。其第五姬尤妖豔。見其與主義剪發為誓，約他年燕子樓中作關盼盼；又約似玉簫再世，重侍韋皋。主人為之感泣。然偶聞其與母竊議，則謂主人已老，宜早儲金帛，為琵琶別抱計也。君謂此輩可信乎？”相與太息久之。一叟又曰：“聞其嫡甚賢，信乎？”一叟掉頭曰：“天下之善妒人也，何賢之雲！夫妒而囂爭，是為淵驅魚者也。此婦於妾媵之來，弱者撫之以恩，縱其出入冶遊，不複防製，使流於淫佚。其夫自愧而去之。強者待之以禮，陰尊之與己匹，而陰導之與夫抗，使養成驕悍，其夫不堪而去之。有二術所不能餌者，則密相煽構，務使參商兩敗者，又多有之。幸不即敗，而一門之內，詬誶時聞，使其夫入妾之室則怨語愁顏，入妻之室乃柔聲怡色。其去就不問而知矣。此天下之善妒人也，何賢之雲！”門高竊聽所言，服其中理，而不解其日入水閣語。方凝思間，有官舫鳴鉦來，收帆欲泊。二叟轉瞬已不見。乃悟其非人也。

　　鬼方靈驗

　　先兄睛湖曰：“飲鹵汁者，血凝而死，無藥可醫。裏有婦人飲此者，方張皇莫措。忽一媼排闥入，曰：‘可急取隔壁賣腐家所磨豆漿灌之。鹵得豆漿，則凝漿為腐而不凝血。我是前村老狐，曾聞仙人言此方也。’語訖不見。試之果得蘇。劉涓子有鬼遺方，此可稱狐遺方也。”

　　二鬼求食

　　客作秦爾嚴，嚐禦車自李家窪往淮鎮。遇持銃擊鵲者，馬皆驚逸。爾嚴倉皇墮車下，橫臥轍中，自分無生理。而馬忽不行。抵暮歸家，沽酒自慶，燈下與儕輩話其異。聞窗外人語曰：“爾謂馬自不行耶？是我二人掣其轡也。”開戶出視，寂無人跡。明日，因齎酒脯，至墮處祭之。先姚安公聞之，曰：“鬼如此求食，亦何惡於鬼！”

　　狐窟教子

　　裏人王五賢（幼時聞呼其字是此二音，不知即此二字否也），老塾師也。嚐夜過古墓，聞鞭撲聲，並聞責數曰：“爾不讀書識字，不能明理，將來何事不可為？至上幹天律時，爾悔遲矣。”謂深更曠野，誰人在此教子弟。諦聽，乃出狐窟中。五賢喟然曰：“不圖此語聞之此間。”

　　惡作劇

　　先叔儀南公，有質庫在西城。客作陳忠，主買菜蔬。儕輩皆謂其近多餘潤，宜饗眾。忠諱無有。

　　次日，篋鑰不啟，而所蓄錢數千，惟存九百。樓上故有狐，恒隔窗與人語，疑所為。試往叩之，果朗然應曰：“九百錢是汝雇值，分所應得，吾不敢取。其餘皆日日所乾沒，原非汝物。今日端陽，已為汝買粽若幹，買酒若幹，買肉若幹，買雞魚及瓜菜果實各若幹，並泛酒雄黃，亦為買得，皆在樓下空屋中。汝宜早烹炮，遲則天暑，恐腐敗。”啟戶視之，累累具在。無可消納，竟與眾共餐。此狐可謂惡作劇，然亦頗快人意也。

　　拆字術

　　亥有二首六身，是拆字之權輿矣。漢代圖讖，多離合點畫。至宋謝石輩，始以是術專門，然亦往往有奇驗。

　　乾隆甲戌，佘殿試後，尚未傳臚，在董文恪公家，偶遇一浙士，能拆字。餘書一“墨”字。浙士曰：“龍頭竟不屬君矣。裏字拆之為二甲，下作四點，其二甲第四乎？然必入翰林。四點庶字腳，土吉字頭，是庶吉士矣。”後果然。

　　又戊子秋，餘以漏言獲譴，獄頗急，日以一軍官伴守。一董姓軍官雲能拆字。餘書“董”字使拆。董曰：“公遠戍矣。是千裏萬裏也。”餘又書“名”

　　字。董曰：“下為口字，上為外字偏旁，是口外矣。日在西為夕，其西域乎？”問：“將來得歸否？”曰：“字形類君，亦類召，必賜還也。”問：“在何年？”曰：“口為四字之外圍，而中缺兩筆，其不足四年乎？今年戊子，至四年為辛卯，夕字卯之偏旁，亦相合也。”果從軍烏魯木齊，以辛卯六月還京。蓋精神所動，鬼神通之；氣機所萌，形象兆之。與揲蓍灼龜，事同一理，似神異而非神異也。

　　醫者胡宮山

　　醫者胡宮山，不知何許人。或曰：“本姓金，實吳三桂之間諜。三桂敗，乃變易姓名。”事無左證，莫之詳也。餘六七歲時及見之，年八十餘矣，輕捷如猿猱，技擊絕倫。嚐舟行，夜遇盜，手無寸刃，惟倒持一煙筒，揮霍如風，七八人並刺中鼻孔仆。然最畏鬼，一生不敢獨睡。言少年嚐遇一僵屍，揮拳擊之，如中木石，幾為所搏，幸躍上高樹之頂。屍繞樹踴距，至曉乃抱木不動。有鈴馱群過，始敢下視。白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤，齒露唇外如利刃。怖幾失魂。又嚐宿山店，夜覺被中蠕蠕動，疑為蛇鼠；俄枝梧撐拄，漸長漸巨，突出並枕，乃一裸婦人。雙臂抱持，如巨絙束縛，接吻噓氣，血腥貫鼻，不覺暈絕。次日得灌救，乃蘇。自是膽裂，黃昏以後，遇風聲月影，即惴惴卻步雲。

　　蓬首垢麵人