閱微草堂筆記

第17章 巨人立墓(1)

　　灤陽消夏錄（六）

　　（51則）

　　巨人立墓

　　烏什回部將叛時，城西有高阜，雲其始祖母墓也。每日將暮，輒見巨人立墓上，麵闊逾一尺，翹首向東，苦有所望。叛黨殄滅後，乃不複見。或曰：“是知劫運將臨，待收其子孫之魂也。”或曰：“東望者，示其子孫，有兵自東來，早為備也。”或曰：“回部為西域。向東者，麵內也，示其子孫不可叛也。”是皆不可知。其為烏什將滅之妖孽，則無疑也。

　　天竺老僧

　　宏恩寺僧明心言：上天竺有老僧，嚐入冥。見猙獰鬼卒，驅數千人在一大公廨外，皆褫衣反縛。有官南麵坐，吏執簿唱名，一一選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。意大怪之。見一吏去官稍遠，是舊檀越，因合掌問訊：“是悉何人？”吏曰：“諸天魔眾，皆以人為糧。如來運大神力，攝伏魔王，皈依五戒。而部族繁夥，叛服不常，皆曰自無始以來，魔眾食人，如人食穀。佛不斷人食穀，我即不食人。如是曉曉，即彼魔王亦不能製。佛以孽海洪波，沉淪不返，無間地獄，已不能容。乃牒下閻羅，欲移此獄囚，充彼噉噬；彼腹得果，可免荼毒生靈。十王共議，以民命所關，無如守令，造福最易，造禍亦深。惟是種種冤愆，多非自作；冥司業鏡，罪有攸歸。其最為民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之親屬，一曰官之仆隸。是四種人，無官之責，有官之權。官或自顧考成，彼則惟知牟利，依草附木，怙勢作威，足使人敲髓灑膏，吞聲泣血。四大洲內，惟此四種惡業至多。是以清我泥犁，供其湯鼎。以白皙者、柔脆者、膏腴者充魔王食，以粗材充眾魔食。故先為差別，然後發遣。其間業稍輕者，一經臠割烹炮，即化為烏有。業重者，拋餘殘骨，吹以業風，還其本形，再供刀俎；自二三度至千百度不一。業最重者，乃至一日化形數度，刲剔燔炙，無已時也。”僧額手曰：“誠不如削發出塵，可無此慮。”吏曰：“不然，其權可以害人，其力即可以濟人。靈山會上，厚有宰官；即此四種人，亦未嚐無逍遙蓮界者也。”語訖忽寤。僧有侄在一縣令署，急馳書促歸，勸使改業。

　　此事即僧告其侄，而明心在寺得聞之。雖語頗荒誕，似出寓言；然神道設教，使人知畏，亦警世之苦心，未可繩以妄語戒也。

　　林鬼

　　滄川瞽者劉君瑞，嚐以弦索來往餘家。言其偶有林姓者，一日薄暮，有人登門來喚曰：“某官舟泊河幹，聞汝善彈詞，邀往一試，當有厚賚。”即促抱琵琶，牽其竹杖導之往。約四五裏，至舟畔。寒溫畢，聞主人指揮曰：“舟中炎熱，坐岸上奏技，吾倚窗聽之可也。”林利其賞，竭力彈唱。約略近三鼓，指痛喉幹，求滴水不可得。側耳聽之，四圍男女雜坐，笑語喧囂，覺不似仕宦家，又覺不似在水次，輟弦欲起。眾怒曰：“何物盲賊，敢不知使令！”眾手交捶，痛不可忍。乃哀乞再奏。

　　久之，聞人聲漸散，猶不敢息。忽聞耳畔呼曰：“林先生何故日尚未出，坐亂塚間演技，取樹下早涼耶？”矍然驚問；乃其鄰人早起販鬻過此也。知為鬼弄，狼狽而歸。林姓素多心計，號曰“林鬼”。聞者鹹笑曰：“今日鬼遇鬼矣。”

　　役鬼符咒

　　先姚安公曰：裏有白以忠者，偶買得役鬼符咒一冊，冀借此演搬運法，或可謀生。乃依書置諸法物，月明之夜，作道士裝，至墟墓間試之。據案對書誦咒，果聞四麵啾啾聲。俄暴風突起，卷其書落草間，為一鬼躍出攫去。眾鬼嘩然並出，曰：“爾恃符咒拘遣我，今符咒已失，不畏爾矣。”聚而攢擊，以忠踉蹌奔逃，背後瓦礫如驟雨，僅得至家。是夜瘧疾大作，困臥月餘，疑亦為鬼祟也。一日訴於姚安公，且慚且憤。姚安公曰：“幸哉；爾術不成，不過成一笑柄耳。倘不幸術成，安知不以術賈禍？此爾福也，爾又何尤焉！”

　　二鬼

　　從侄虞惇所居宅，本村南舊圃也。未築宅時，四麵無居人。一夕，灌圃者田大臥井旁小室，聞牆外詬爭聲，疑為村人，隔牆問曰：“爾等為誰？夜深無故來擾我。”其一呼曰：“一事求大哥公論：不處何處客鬼，強入我家調我婦，天下有是理耶？”其一呼曰：“我自攜錢赴聞家廟，此婦見我嬉笑，邀我入室。此人突入奪我錢，天下又有是理耶？”田知是鬼，噤不敢應。二鬼並曰：“此處不能了此事，當訴諸土地耳。”喧喧然向東北去。田次日至土地祠問廟祝，乃寂無所聞。皆疑田妄語。臨清李名儒曰：“是不足怪，想此婦和解之矣。”眾為粲然。

　　城隍破棺

　　乾隆己未，餘與東光李雲舉、霍養仲同讀書生雲精舍。一夕偶論鬼神，雲舉以為有，養仲以為無。正辨詰間，雲舉之仆卒然曰：“世間原有奇事，倘奴不身經，雖奴亦不信也。嚐過城隍祠前叢塚間，失足踏破一棺。夜夢城隍拘去，雲有人訴我毀其室。心知是破棺事，與之辨曰：‘汝室自不合當路，非我侵汝。’鬼又辨曰：‘路自當我屋，非我屋故當路也。’城隍微笑顧我曰：‘人人行此路，不能責汝；人人踏之不破，何汝踏破？亦不能竟釋汝。當償之以冥鏹。’既而曰：‘鬼不能自葺棺。汝覆以片板，築土其上可也。’次日如神教，仍焚冥鏹，有旋風卷其灰去。一夜複過其地，聞有人呼我坐。心知為曩鬼，疾馳歸。其鬼大笑，音磔磔如梟鳥。迄今思之，尚毛發悚立也。”養仲謂雲舉曰：“汝仆助汝，吾一口不勝兩口矣。然吾終不能以人所見為我所見。”雲舉曰：“使君鞫獄，將事事目睹而後信乎？抑以取證眾口乎？事事目睹無此理，取證眾口，不以人所見為我所見乎？君何以處焉？”相與一笑而罷。

　　粵東異僧

　　莆田林教授清標言：鄭成功據台灣時，有粵東異僧泛海至，技擊絕倫，袒臂端坐，斫以刃，如中鐵石；又兼通壬遁風角。與論兵，亦娓娓有條理。成功方招延豪傑，甚禮敬之。稍久，漸驕蹇。成功不能堪，且疑為間諜，欲殺之而懼不克。其大將劉國軒曰：“必欲除之，事在我。”乃詣僧款洽，忽請曰：“師是佛地位人，但不知遇摩登伽還受攝否？”僧曰：“參寥和尚久心似沾泥絮矣。”劉因戲曰：“欲以劉王大體雙一驗道力，使眾彌信心可乎？”乃選孌童倡女姣麗善淫者十許人，布茵施枕，恣為媟狎於其側，柔情曼態，極天下之妖惑。僧談笑自若，似無見聞；久忽閉目不視。國軒拔劍一揮，首已欻然落矣。國軒曰：“此術非有鬼神，特煉氣自固耳。心定則氣聚，心一動則氣散矣。此僧心初不動，故敢縱觀。至閉目不窺，知其已動而強製，故刃一下而不能禦也。”所論頗入微。但不知椎埋惡少，何以能見及此。其縱橫鯨窟十餘年，蓋亦非偶矣。

　　江南崔寅

　　朱公晦庵，嚐與五公山人散步城南，因坐樹下談《易》。忽聞背後語曰：“二君所論，乃術家《易》，非儒家《易》也。”怪其適自何來。曰：“已先坐此，二君未見耳。”問其姓名。曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散悶閑行。”山人愛其文雅，因與接膝，究術家儒家之說。崔曰：“聖人作《易》，言人事也，非言天道也；為眾人言也，非為聖人言也。聖人從心不逾矩，本無疑惑，何待於占？惟眾人昧於事幾，每兩歧罔決，故聖人以陰陽之消長，示人事之進退，俾知趨避而已。此儒家之本旨也。顧萬物萬事，不出陰陽。後人推而廣之，各明一義。楊簡、王宗傳闡發心學，此禪家之《易》，源出王弼者也。陳摶、邵康節推論先天，此道家之易，源出魏伯陽者也。術家之《易》衍於管、郭，源於焦、京，即二君所言是矣。《易》道廣大，無所不包，見智見仁，理原一貫。後人忘其本始，反以旁義為正宗。是聖人作《易》，但為一二上智設，非千萬世垂教之書，千萬人共喻之理矣。經者常也，言常道也；經者徑也，言人所共由也。曾是《六經》之首，而詭秘其說，使人不可解乎？”二人喜其詞致，談至月上未已。詰其行蹤，多世外語。二人謝曰：“先生其儒而隱者乎？”崔微哂曰：“果為隱者，方韜光晦跡之不暇，安得知名？果為儒者，方反躬克己之不暇，安得講學？世所稱儒稱隱，皆膠膠擾擾者也。吾方惡此而逃之。先生休矣，毋汙吾耳。”剨然長嘯，木葉亂飛，已失所在矣。方知所見非人也。

　　壁中人麵

　　南皮許南金先生，最有膽。在僧寺讀書，與一友共榻。夜半，見北壁燃雙炬。諦視，乃一人麵出壁中，大如箕，雙炬其目光也。友股粟欲死。先生披衣徐起曰：“正欲讀書，苦燭盡。君來甚善。”乃攜一冊背之坐，誦聲琅琅。未數頁，目光漸隱；拊壁呼之，不出矣。

　　又一夕如廁，一小童持燭隨。此麵突自地湧出，對之而笑。童擲燭撲地。先生即拾置怪頂，曰：“燭正無台，君來又甚善。”怪仰視不動。先生曰：“君何處不可往，乃在此間？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君來意。”即以穢紙拭其口。怪大嘔吐，狂吼數聲，滅燭自沒。自是不複見。先生嚐曰：“鬼魅皆真有之，亦時或見之；惟檢點生平，無不可對鬼魅者，則此心自不動耳。

　　鬼隱

　　戴東原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙縣深山中。日薄暮，風雨欲來，見岩下有洞，投之暫避。聞洞內人語曰：“此中有鬼，君勿入。”問：“汝何以入？”曰：“身即鬼也。”宋請一見。曰：“與君相見，則陰陽氣戰，君必寒熱小不安。不如君爇火自衛，遙作隔座談也。”宋問：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神宗時為縣令，惡仕宦者貨利相攘，進取相軋，乃棄職歸田。歿而祈於閻羅，勿輪回人世。遂以來生祿秩，改注陰官。不虞幽冥之中，相攘相軋，亦複如此，又棄職歸墓。墓居群鬼之間，往來囂雜，不勝其煩，不得已避居於此。雖淒風苦雨，蕭索難堪，較諸宦海風波，世途機阱，則如生忉利天矣。寂曆空山，都忘甲子。與鬼相隔者，不知幾年；與人相隔者，更不知幾年。自喜解脫萬緣，冥心造化。不意又通人跡，明朝當即移居。武陵漁人，勿再訪桃花源也。”語訖不複酬對。問其姓名，亦不答，宋攜有筆硯，因濡墨大書“鬼隱”兩字於洞口而歸。

　　喬車二幕友

　　陽曲王近光言：冀寧道趙公孫英有兩幕友，一姓喬，一姓車，合雇一騾轎回籍。趙公戲以其姓作對曰：“喬、車二幕友，各乘半轎而行。”恰皆轎之半字也。時署中召仙，即舉以請對。乩判曰：“此是實人實事，非可強湊而成。”越半載，又召仙，乩忽判曰：“前對吾已得之矣：盧、馬兩書生，共引一驢而走。”又判曰：“四日後，辰巳之間，往南門外候之。”至期遣役偵視，果有盧、馬兩生，以一驢負新科墨卷，赴會城出售。趙公笑曰：“巧則誠巧，然兩生之受侮深矣。”此所謂箭在弦上，不得不發，雖仙人亦忍俊不禁也。

　　狐之報

　　先祖有莊，曰廠裏，今分屬從弟東白家。聞未析箸時，場中一些垛，有年矣，雲狐居其中，人不敢犯。偶佃戶某醉臥其側，同輩戒勿觸仙家怒。某不知，反肆詈。忽聞人語曰：“汝醉，吾不較。且歸家睡可也。”

　　次日，詣園守瓜，其婦擔飯來饁，遙望團焦中，一紅衫女子與夫坐，見婦驚起，倉卒逾垣去。婦故妒悍，以為夫有外遇也，憤不可忍，遽以擔痛擊。某百口不能自明，大受捶楚。婦手倦稍息，猶喃喃毒詈。忽聞樹杪大笑聲，方知狐戲報之也。

　　取子償冤

　　吳惠叔言：其鄉有巨室，惟一子，嬰疾甚劇。葉天士診之，曰：“脈現鬼證，非藥石所能療也。”乃請上方山道士建醮。至半夜，陰風諷然，壇上燭火俱暗碧。道士橫劍瞑目，若有所睹。既而拂衣竟出，曰：“妖魅為厲，吾法能祛。至夙世冤愆，雖有解釋之法，其肯否解釋，仍在本人。若倫紀所關，事幹天律，雖籙章拜奏，亦不能上達神霄。此祟乃汝父遺一幼弟，汝兄遺二孤侄，汝蠶食鯨吞，幾無餘瀝。又煢煢孩稚，視若路人，至饑飽寒溫，無可告語；疾痛屙癢，任其呼號。汝父茹痛九原，訴於地府。冥官給牒，俾取汝子以償冤。吾雖有述，隻能為人驅鬼，不能為子驅父也。”果其子不久即逝。後終無子，竟以侄為嗣。

　　俠牛

　　護持寺在河間東四十裏。有農夫於某，家小康。一夕，於外出。劫盜數人從屋簷躍下，揮巨斧破扉，聲丁丁然。家惟婦女弱小，伏枕戰栗，聽所為而已。