閱微草堂筆記

第14章 木工鄭五(1)

　　灤陽消夏錄（五）

　　（54則）

　　木工鄭五

　　鄭五，不知何許人也，攜母妻流寓河間，以木工自給。病將死，囑其妻曰：“我本無立錐地，汝又拙於女紅，度老母必以凍餒死。今與汝約：有能為我養母者，汝即嫁之，我死不恨也。”妻如所約，母借以存活。或奉事稍怠，則室中有聲，如碎磁折竹。一歲，棉衣未成，母泣號寒。忽大聲如鍾鼓，聲動牆壁。如是者七八年。母死後，乃寂。

　　負心背德之獄

　　佃戶曹自立，粗識字，不能多也。偶患寒疾，昏憒中為一役引去。途遇一役，審為誤拘，互詬良久，俾送還。經過一處，以石為垣，周裏許，其內濃煙坌湧，紫煙赫然；門額六字，巨如鬥。不能盡識，但記其點畫而歸。據所記偏旁推之，似是“負心背德之獄”也。

　　債鬼

　　世稱殤子為債鬼，是固有之。盧南石言：朱元亭一子病瘵，綿綴時，呻吟自語曰：“是尚欠我十九金。”俄醫者投以人參，煎成未飲而逝，其價恰得十九金。此近日事也。或曰：“四海之中，一日之內，殤子不知其凡幾，前生逋負者，安得如許之眾？”夫死生轉轂，因果循環，如恒河之沙，積數不可以測算；如太空之雲，變態不可以思議。是誠難拘以一格。然計其大勢，則冤愆糾結，生於財貨者居多。老子曰：“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。”人之一生，蓋無不役誌於是者。顧天地生財，隻有此數，此得則彼失，此盈則彼虧。機械於是而生，恩仇於是而起。業緣複起，延及三生。觀謀利者之多，可以知索償者之不少矣。史遷有言：“怨毒之於人甚矣哉！”君子寧信其有，或可發人深省也。

　　裏婦新寡

　　裏婦新寡，狂且賂鄰媼挑之。夜入其闥，闔扉將寢，忽燈光綠暗，縮小如豆，俄爆然一聲，紅焰四射，圓如二尺許，大如鏡，中現人麵，乃其故夫也。男女並敫然仆榻下。家人驚視，其事遂敗。或疑嫠婦墮節者眾，何以此鬼獨有靈？餘謂鬼有強弱，人有盛衰。此本強鬼，又值二人之衰，故能為厲耳。

　　其他茹恨黃泉，冤纏數世者，不知凡幾，非竟神隨形滅也。或又疑妖物所憑，作此變怪。是或有之。然妖不自興，因人而興。亦幽魂怨毒之氣，陰陽感召，邪魅乃乘而假借之。不然，陶嬰之室，何未聞黎丘之鬼哉？

　　勝負之心

　　羅仰山通政在禮曹時，為同官所軋，動輒掣肘，步步如行荊棘中。性素迂滯，漸恚憤成疾。

　　一日，鬱鬱枯坐，忽夢至一山，花放水流，風日清曠，覺神思開朗，壘塊頓消。沿溪散步，得一茅舍。有老翁延入小坐，言論頗洽。老翁問何以有病容，羅具陳所苦。老翁太息曰：“此有夙因，君所未解。君七百年前為宋黃筌，某即南唐徐熙也。徐之畫品，本居黃上。黃恐奪供奉之寵，巧詞排抑，使沉論困頓，銜恨之終。其後輾轉輪回，未能相遇。今世業緣湊合，乃得一快其宿仇。彼之加於君者，即君之曾加於彼者也，君又何憾焉。大抵無往不複者，天之道；有施必報者，人之情。即已種因，終當結果。其氣機之感，如磁之引針：不近則已，近則吸而不解。其怨毒之結，結石之含火：不觸則已，觸則激而立生。其終不消釋，如疾病之隱伏，必有驟發之日。其終相遇合，如日月之旋轉，必有交會之躔。然則種種害人之術，適以自害而矣。吾過去生中，與君有舊，因君未悟，故為述憂患之由。君與彼已結果矣，自今以往，慎勿造因可也。”羅灑然有省，勝負之心頓盡；數日之內，宿疾全除。此餘十許歲時，聞霍易書先生言。

　　或曰：“是衛公延璞事，先生偶誤記也。”未知其審，並附識之。

　　征漕之案

　　田白岩言：康熙中，江南有征漕之案，官吏伏法者數人。數年後，有一人降乩於其友人家，自言方在冥司訟某公。友人駭曰：“某公循吏，且其總督兩江，在此案前十餘年，何以無故訟之？”乩又書曰：“此案非一日之故矣。方其初萌，褫一官，竄流一二吏，即可消患於未萌。某公博忠厚之名，養癰不治，久而潰裂，吾輩遂遘其難。吾輩病民蠱國，不能仇視現在之執法者也。追原禍本，不某公之訟而誰訟歟？”書訖，乩遂不動。迄不知九幽之下，定讞如何。《金人銘》曰：“涓涓不壅，將為江河；毫未不劄，將尋斧柯。”古聖人所見遠矣。此鬼所言，要不為無理也。

　　鬼犬

　　裏有薑某者，將死，囑其婦勿嫁。婦泣諾。後有豔婦之色者，以重價購為妾。方靚妝登車，所蓄犬忽人立怒號，兩爪抱持齧婦麵，裂其鼻準，並盲其一目。婦容既毀，買者委之去。後亦更無覬覦者。此康熙甲午、乙未間事，故老尚有目睹者。皆曰：“義哉此犬，愛主人以德；智哉此犬，能攻病之本。”餘謂犬斷不能見及此，此其亡夫厲鬼所憑也。

　　愛堂夜歸

　　愛堂先生嚐飲酒夜歸，馬忽驚逸。草樹翳薈，溝塍凹凸，幾蹶者三四。俄有人自道左出，一手挽轡，一手掖之下，曰：“老母昔蒙拯濟，今救君斷骨之厄也。”問其姓名，轉瞬已失所在矣。先生自憶生平未有是事，不知鬼何以雲然。佛經所謂無心布施，功德最大者歟？

　　張福代死

　　張福，杜林鎮人也，以負販為業。

　　一日，與裏豪爭路，豪揮仆推墮石橋下。時河冰方結，觚棱如鋒刃，顱骨破裂，僅奄奄存一息。裏胥故嗛豪，遽聞於官。官利其財，獄頗急。福陰遣母謂豪曰：“君償我命，與我何益？能為我養老母幼子，則乘我未絕，我到官言失足墮橋下。”豪諾之。福粗知字義，尚能忍痛自書狀。生供鑿鑿，官吏無如何也。

　　福死之後，豪竟負約。其母屢控於官，終以生供有據，不能直。豪後乘醉夜行，亦馬蹶墮橋死。皆曰：“是負福之報矣。”先姚安公曰：“甚哉，治獄之難也！而命案尤難：有頂凶者，甘為人代死；有賄和者，甘鬻其所親，斯已猝不易詰矣。至於被殺之人，手書供狀，雲非是人之所殺。此雖皋陶聽之，不能入其罪也。倘非負約不償，致遭鬼殛，則竟以財免矣。訟情萬變，何所不有，司刑者可據理率斷哉！”

　　以財為命

　　姚安公言：有孫天球者，以財為命，徒手積累至千金；雖妻子凍餓，視如陌落，亦自忍凍餓，不輕用一錢。病革時，陳所積於枕前，一一手自撫摩，曰：“爾竟非我有乎？”嗚咽而歿。孫未歿以前，為狐所嬲，每攝其財貸去，使窘急欲死；乃於他所複得之，如是者不一。

　　又有劉某者，亦以財為命，亦為狐所嬲。一歲除夕，凡劉親友之貧者，悉饋數金。訝不類其平日所為。旋聞劉床前私篋，為狐盜去二百餘金，而得謝柬數十紙。蓋孫財乃辛苦所得，狐怪其慳嗇，特戲之而已。劉財多由機巧剝削而來，故狐竟散之。其處置亦頗得宜也。

　　古寺鬼影

　　餘督學閩中時，幕友鍾忻湖言：其友昔在某公幕，因會勘宿古寺中，月色朦朧，見某公窗下有人影，徘徊良久，冉冉下鍾樓去。心知為鬼魅，然素有膽，竟躡往尋之。至則樓門鎖閉，樓上似有二人語，其一曰：“君何以空返？”其一曰：“此地罕有官吏至，今幸兩官共宿，將俟人靜訟吾冤，頃竊聽所言，非揣摩迎合之方，即消弭彌縫之術，是不足以辦吾事，故廢然返。”語畢，似有太息聲。再聽之，竟寂然矣。

　　次日，陰告主人。果變色搖手，戒勿多事。迄不知其何冤也。餘謂此君友有嗛於主人，故造斯言，形容其巧於趨避，為鬼揶揄耳。若就此一事而論，鬼非目睹，語未耳聞，恍惚杳冥，茫無實據，雖閻羅包老，亦無可措手，顧乃責之於某公乎？

　　秘戲圖

　　平原董秋原言：海豐有僧寺，素多狐，時時擲瓦石嬲人。一學究借東廂三楹授徒，聞有是事，自詣佛殿訶責之。數夕寂然，學究有德色。

　　一日，東翁過談，拱揖之頃，忽袖中一卷墮地。取視，乃秘視圖也。東翁默然去。次日，生徒不至矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反為狐所中。君子之於小人，謹備之而已；無故而觸其鋒，鮮不敗也。

　　關帝祠

　　關帝祠中，皆塑周將軍，其名則不見於史傳。考元魯貞《漢壽亭侯廟碑》，已有“乘赤兔兮從周倉”語，則其來已久，其靈亦最著。裏媼有劉破車者，言其夫嚐醉眠關帝香案前，夢周將軍蹴之起，左股青痕，越半月乃消。

　　鬼與輪回

　　謂鬼無輪回，則自古至今，鬼日日增，將大地不能容。謂鬼有輪回，則此死彼生，旋即易形而去，又當世間無一鬼。販夫田婦，往往轉生，似無輪回者。荒阡廢塚，往往見鬼，又似有不輪回者。

　　表兄安天石，嚐臥疾，魂至冥府，以此問司籍之吏。吏曰：“有輪回，有不輪回。輪回者三途：有福受報，有罪受報，有恩有怨者受報。不輪回者亦三途：聖賢仙佛不入輪回，無間地獄不得輪回，無罪無福之人，聽其遊行於墟墓，餘氣未盡則存，餘氣漸消則滅。如露珠水泡，倏有倏無；如閑花野草，自榮自落。如是者無可輪回。或無依魂魄，附人感孕，謂之偷生。高行緇黃，轉世借形，謂之奪舍。是皆偶然變形，不在輪回常理之中。至於神靈下降，輔佐明時；魔怪群生，縱橫殺劫。是又氣數所成，不以輪回論矣。”天石固不信輪回者，病痊以後，嚐舉以告人曰：“據其所言，乃鑿然成理。”

　　文昌司祿之神

　　星士虞春潭，為人推算，多奇中。偶薄遊襄漢，與士人同舟，論頗款洽。久而怪其不眠不食，疑為仙鬼。夜中密詰之。士人曰：“我非仙非鬼，文昌司祿之神也，有事詣南嶽。與君有緣，故得數日周旋耳。”虞因問之曰：“吾於命理，自謂頗深。嚐推某當大貴，而竟無驗。君司祿籍，當知其由。”士人曰：“是命本貴，以熱中，削減十之七矣。”虞曰：“仕官熱中，是亦常情，何冥滴若是之重？”士人曰：“仕官熱中，其強悍者必怙權，怙權者必狠而愎；其孱弱者必固位，固位者必險而深。且怙權固位，是必躁竟，躁竟相軋，是必排擠。至於排擠，則不問人之賢否，而問黨之異同；不計事之可否，而計己之勝負。流弊不可勝言矣。是其惡在貪酷上，壽且削減，何止於祿乎！”虞陽記其語。越兩歲餘，某果卒。

　　以狐為妾

　　張鉉耳先生之族，有以狐女為妾者，別營靜室居之。床帷器具，與人無異，但自有婢媼，不用張之奴隸耳。室無纖塵，惟久坐覺陰氣森然；亦時聞笑語，然不睹其形。

　　張故巨族，每姻戚宴集，多請一見，皆不許。一日，張固強之。則曰：“某家某娘子猶可，他人斷不可也。”人室相晤，舉止嫻雅，貌似三十許人。

　　詰以室中寒凜之故，曰：“娘子自心悸耳，室故無他也。”後張詰以獨見是人之故。曰：“人陽類，鬼陰類，狐介於人鬼之間，然亦陰類也。故出恒以夜，白晝盛陽之時，不敢輕與人接也。某娘子陽氣已衰，故吾得見。”張惕然曰：“汝日與吾寢處，吾其衰乎？”曰：“此別有故。凡狐之媚人有兩途：一曰蠱惑，一曰夙因。蠱惑者陽為陰蝕，則病，蝕盡則死；夙因則人本有緣，氣息相感，陰陽翕合，故可久而相安。然蠱惑者十之九，夙因者十之一。其蠱惑者亦必自稱夙因，但以傷人不傷人知其真偽耳。”後見之人果不久下世。

　　異火

　　羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲並賈宅，而勒其值；以售他人，羅又陰撓之。久而益窘，不得已減值售羅。羅經營改造，土木一新。落成之日，盛筳祭神。紙錢甫燃，忽狂風卷起，著梁上，烈焰驟發，煙煤迸散如雨落。彈指間，寸椽不遺，並其舊廬扒焉。方火起時，眾人交救。羅拊膺止之，曰：“頃火光中，吾恍惚見賈之亡父。是其怨毒之所為，救無益也。吾悔無及矣。”急呼賈子至，以腴田二十畝書券贈之。自是改行從善，竟以壽考終。

　　樊氏扶乩

　　滄州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者關帝也，忽大書曰：“某來前！汝具文懺悔，語多回護。對神尚爾，對人可知。夫誤傷人者，過也，回護則惡矣。天道宥過而殛惡，其聽汝巧辯乎？”其人伏地惕息，揮汗如雨。自是怏怏如有失，數日病卒。竟不知所懺悔者何事也。

　　婦代姑死