閱微草堂筆記

第12章 繡鸞(3)

　　某公以道學自任，夷然弗信也。酒酣耳熱，盛談《西銘》萬物一體之理，滿座拱聽，不覺入夜。忽閣上厲聲叱曰：“時方饑疫，百姓頗有死亡。汝為鄉宦，即不思早倡義舉，施粥舍藥；即應趁此良夜，閉戶安眠，尚不失為自了漢。乃虛談高論，在此講民胞物與。不知講至天明，還可作飯餐，可作藥服否？且擊汝一磚，聽汝再講邪不勝正。”忽一城磚飛下，聲若霹靂，杯盤幾案俱碎。某公倉皇走出，曰：“不信程朱之學，此妖之所以為妖歟？”徐步太息而去。

　　畫公伯魁

　　滄州畫公伯魁，字起瞻（其姓是此伯字，自稱伯州犁之裔。友人或戲之曰：“君乃不稱二世祖太宰公？”近其子孫不識字，竟自稱白氏矣）。嚐畫一仕女圖，方鉤出輪廓，以他事未竟，鎖置書室中。越二日，欲補成之，則幾上設色小碟，縱橫狼藉，畫筆亦濡染幾遍，圖已成矣。神采生動，有殊常格。魁大駭，以示先母舅張公夢征，魁所從學畫者也。公曰：“此非爾所及，亦非吾所及，殆偶遇神仙遊戲耶？”時城守尉永公寧，頗好畫，善價取之。永公後遷四川副都統，攜以往。將罷官前數日，畫上仕女忽不見，惟隱隱留人影，紙色如新，餘樹石則仍黯舊。

　　蓋敗征之先見也，然所以能化去之故，則終不可知。

　　戲溺髑髏

　　佃戶張天錫，嚐於野田見髑髏，戲溺其口中。髑髏忽躍起作聲曰：“人鬼異路，奈何欺我？且我一婦人，汝男子，乃無禮辱我，是尤不可。”漸躍漸高，直觸其麵。天錫惶駭奔歸，鬼乃隨至其家。夜輒在牆頭簷際，責詈不已。天錫遂大發寒熱，昏瞀不知人。闔家拜禱，怒似少解。或叩其生前姓氏裏居，鬼具自道。眾叩首曰：“然則當是高祖母，何為禍於子孫？”鬼似淒咽，曰：“此故我家耶？幾時遷此？汝輩皆我何人？”眾陳始末。鬼不勝太息曰：“我本無意來此，眾鬼欲借此求食，慫恿我來耳。渠有數輩在病者房，數輩在門外。可具漿水一瓢，待我善遣之。大凡鬼恒苦饑，若無故作災，又恐神責。故遇事輒生釁，求祭賽。爾等後見此等，宜謹避，勿中其機械。”眾如所教。鬼曰：“已散去83矣。我口中穢氣不可忍，可至原處尋吾骨，洗而埋之。”遂嗚咽數聲而寂。

　　魂念子孫

　　又佃戶何大金，夜守麥田。有一老翁來共坐。大金念村中無是人，意是行路者偶憩。老翁求飲，以罐中水與之。因問大金姓氏，並問其祖父。惻然曰：“汝勿怖，我即汝曾祖，不禍汝也。”細詢家事，忽喜忽悲。臨行，囑大金曰：“鬼自伺放焰口求食外，別無他事，惟子孫念念不能忘，愈久愈切。但苦幽明阻隔，不得音問。或偶聞子孫熾盛，輒躍然以喜者數日，群鬼皆來賀。偶聞子孫零替，亦悄然以悲者數日，群鬼皆來唁。較生人之望子孫，殆切十倍。今聞汝等尚溫飽，吾又歌舞數日矣。”回顧再四，叮嚀勉勵而去。先姚安公曰：“何大金蠢然一物，必不能偽造斯言。

　　聞之，使之追遠之心，油然而生。”

　　夜半人語

　　乾隆丙子，有閩士赴公車。歲暮抵京，倉卒不得棲止，乃於先農壇北破寺中僦一老屋。越十餘日，夜半，窗外有人語曰：“某先生且醒，吾有一言。吾居此室久，初以公讀書人，數千裏辛苦求名，是能奉讓。後見先生日外出，以新到京師，當尋親訪友，亦不相怪。近見先生多醉歸，稍稍疑之。頃聞與僧言，乃日在酒樓觀劇，是一浪子耳。吾避居佛座後，起居出入，皆不相適，實不能隱忍讓浪子。先生明日不遷，吾瓦石已備矣。”僧在對屋，亦聞此語，乃勸士他徙。自是不敢租是室。有來問者，輒舉此事以告雲。

　　申蒼嶺先生

　　申蒼嶺先生，名丹，謙居先生弟也。謙居先生性和易，先生性豪爽，而立身端介則如一。

　　裏有婦為姑虐而縊者，先生以兩家皆士族，勸婦父兄勿涉訟。是夜，聞有哭聲遠遠至，漸入門，漸至窗外，且哭且訴，詞甚淒楚，深怨先生之息訟。先生叱之曰：“姑虐婦死，律無抵法，即訟亦不能快汝意。且訟必檢驗，檢驗必裸露，不更辱兩家門戶乎？”鬼仍絮泣不已。先生曰：“君臣無獄，父子無獄。人憐汝枉死，責汝姑之暴戾則可。汝以婦而欲訟姑，此一念已幹名犯義矣。任汝訴諸明神，亦決不直汝也。”鬼竟寂然去。謙居先生曰：“蒼嶺斯言，告天下之為婦者可，告天下之為姑者不可。”先姚安公曰：“蒼嶺之言，子與子言孝。謙居之言，父與父言慈。”

　　夜狐點詩

　　董曲江遊京師時，與一友同寓，非其侶也，姑省宿食之資雲爾。友征逐富貴，多外宿。曲江獨睡齋中。夜或聞翻動書冊，摩弄器玩聲，知京師多狐，弗怪也。

　　一夜，以未成詩稿置幾上，乃似聞吟哦聲，問之弗答。比曉視之，稿上已圈點數句矣。然屢呼之，終不應。至友歸寓，則竟夕寂然。友頗自詫有祿相，故邪不敢幹。偶日照李慶子借宿，酒闌之後，曲江與友皆就寢。李乘月散步空圃，見一翁攜童子立樹下。心知是狐，翳身竊睨其所為。童子曰：“寒甚，且歸房。”翁搖首曰：“董公同室固不礙。此君俗氣逼人，那可共處？寧且坐淒風冷月間耳。”李後泄其語於他友，遂漸為其人所聞，銜李次骨。竟為所排擠，狼狽負笈返。

　　異虱

　　餘長女適德州盧氏，所居曰紀家莊，嚐見一人臥溪畔，衣敗絮呻吟。視之，則一毛孔有一虱，喙皆向內，後足皆鉤於敗絮，不可解，解之則痛徹心髓，無可如何，竟坐視其死。此殆夙孽所報歟！

　　紅衣女子

　　汪閣學曉園，僦居閻王廟街一宅。庭有棗樹，百年以外物也。每月明之夕，輒見斜柯上一紅衣女子垂足坐，翹首向月，殊不顧人。迫之則不見，退而望之，則仍在故處。嚐使二人一立樹下，一在室中，室中人見樹下人手及其足，樹下人固無所睹也。當望月時，俯視地上樹有影，而女子無影。投以瓦石，虛空無礙。擊以銃，應聲散滅；煙焰一過，旋複本形。主人雲，自買是宅，即有是怪。然不為人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恒有，大抵變幻者居多。茲獨不動不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故。曉園慮其為患，移居避之。反主人伐樹，其怪乃絕。

　　廖姥

　　廖姥，青縣人，母家姓朱，為先太夫人乳母。年未三十而寡，誓不再適，依先太夫人終其身。歿時年九十有六。性嚴正，遇所當言，必侃侃與先太夫人爭。先姚安公亦不以常媼遇之。餘及弟妹皆隨之眠食，饑飽寒暑，無一不體察周至。然稍不循禮，即遭嗬禁。約束仆婢，尤不少假借。故仆婢莫不陰憾之。顧司管鑰，理庖廚，不能得其毫發私，亦竟無如何也。嚐攜一童子，自親串家通問歸，已薄暮矣。風雨驟至，趨避於廢圃破屋中。雨入夜未止，遙聞牆外人語曰：“我方投汝屋避雨，汝何以冒雨坐樹下？”又聞樹下人應曰：“汝毋多言，廖家節婦在屋內。”遂寂然。後童子偶述其事，諸仆婢皆曰：“人不近情，鬼亦惡而避之也。”磋乎，鬼果惡而避之哉！

　　安氏友狐

　　安氏表兄，忘其名字，與一狐為友，恒於場圃間對談。安見之，他人弗見也。狐自稱生於北宋初。安叩以宋代史事，曰：“皆不知也。凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絕，一意精修。如於世有所聞見，於心必有所是非。有所是非，必有所愛憎。有所愛憎，則喜怒哀樂之情，必迭起循生，以消爍其精氣，神耗而形亦敝矣。烏能至今猶在乎？迨道成以後，來往人間，視一切機械變詐，皆如戲劇；視一切得失勝敗，以至於治亂興亡，皆如泡影。當時既不留意，又焉能一一而記之？即與君相遇，是亦前緣。然數百年來，相遇如君者，不知凡幾，大都萍水偶逢，煙雲倏散，夙昔笑言，亦多不記憶。則身所未接者，從可知矣。”時八裏莊三官廟，有雷擊蠍虎一事。安問以物久通靈，多嬰雷斧，豈長生亦造物所忌乎？曰：“是有二端：夫內丹導引，外丹服餌，皆艱難辛苦以證道，猶力田以致富，理所宜然。若媚惑夢魘，盜采精氣，損人之壽，延己之年，事與劫盜無異，天律不容也。又或恣為妖幻，貽禍生靈，天律亦不容也。若其葆養元神，自全生命，與人無患，無世無爭，則老壽之物，正如老壽之人耳，何至犯造物之忌乎？”舅氏實齋先生聞之，曰：“此狐所言，皆老氏之粗淺者也。然用以自養，亦足矣。”

　　因果相償

　　浙江有士人，夜夢至一官府，雲都城隍廟也。有冥吏語之曰：“今某公控其友負心，牽君為證。君試思嚐有是事不？”士人追憶之，良是。俄聞都城隍升座，冥吏白某控某負心事，證人已至，請勘斷。都城隍舉案示士人，士人以實對。都城隍曰：“此輩結黨營私，朋求進取，以同異為愛惡，以愛惡為是非；勢孤則攀附以求援，力敵則排擠以互噬：翻雲覆雨，倏忽萬端。本為小人之交，豈能責以君子之道。操戈入室，理所必然。根勘已明，可驅之去。”顧士人曰：“得無謂負心者有佚罰耶？夫種瓜得瓜，種豆得豆，因果之相償也；花既結子，子又開花，因果之相生也。彼負心者，又有負心人躡其後，不待鬼神之料理矣。”士人霍然而醒。後閱數載，竟如神之所言。

　　食貓夫人

　　閩中某夫人喜食貓。得貓則先貯石灰於罌，投貓於內，而灌以沸湯。貓為灰氣所蝕，毛盡脫落，不煩捋治；血盡歸於髒腑，肉白如瑩玉。雲味勝雞雛十倍也。日日張網設機，所捕殺無算。

　　後夫人病危，呦呦作貓聲，越十餘日乃死。盧觀察撝吉嚐與鄰居，撝吉子蔭文，餘婿也，嚐為餘言之。因言景州一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足，捩之向後，觀其孑孑跳號以為戲，所殺亦多。後生子女，皆足踵反向前。

　　又餘家奴子王發，善鳥銃，所擊無不中，日恒殺鳥數十。惟一子，名濟寧州，其往濟寧州時所生也。年十一二，忽遍體生瘡如火烙痕，每一瘡內有一鐵子，竟不知何由而入。百藥不痊，竟以絕嗣。殺業至重，信夫！餘嚐怪修善果者，皆按日持齋，如奉律令，而居恒則不能戒殺。夫佛氏之持齋，豈以茹蔬啖果即為功德乎？正以茹蔬啖果即不殺生耳。