閱微草堂筆記

第9章 戈壁蠍虎(3)

　　有扶乩者，自江南來。其仙自稱臥虎山人，不言休咎，惟與人唱和詩詞，亦能作畫。畫不過蘭竹數筆，具體而已。其詩清淺而不俗。嚐麵見下壇一絕雲：“愛殺嫣紅映水開，小停白鶴一徘徊。花神怪我衣襟綠，才藉莓苔穩睡來。”又詠舟，限車字。詠車，限舟字。曰：“淺水潺潺二尺餘，輕舟來往興何如？回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車。”“小車轣轆駕烏牛，載酒聊為陌上遊。莫羨王孫金勒馬，雙輪徐轉穩如舟。”其餘大都類此。問其姓字，則曰：“世外之人，何必留名。必欲相迫，自有杜撰應名而已。”甲與乙共學其符，召之亦至，然字多不可辨，扶乩者手不習也。一日，乙焚符，仙竟不降。越數日再召，仍不降。後乃降於甲家，甲叩乙召不降之故。仙判曰：“人生以孝悌為本，二者有慚，則不可以為人。此君近與兄析產，隱匿千金；又詭言其父有宿逋，當兄弟共償，實掩兄所償為己有。吾雖方外閑身，不預人事，然義不許此等人作緣。煩轉道意，後毋相瀆。”又判示甲曰：“君近得新果，遍食兒女，而獨忘孤侄，竟綴泣競夕。雖是無心，要由於意有歧視。後若再爾，吾亦不來矣。”先姚安公曰：“吾見其詩詞，謂是靈鬼；觀此議論，似竟是仙。”

　　孟夫人

　　廣西提督田公耕野，初娶孟夫人，早卒。公官涼州鎮時，月夜獨坐衙齋，恍惚夢夫人自樹杪翩然下，相勞苦如平生，曰：“吾本天女，宿命當為君婦，緣滿仍歸。今過此相遇，亦餘緣之未盡者也。”公問：“我當終何官？”曰：“官不止此，行去矣。”問：“我壽幾何？”曰：“此難言。公卒時不在鄉裏，不在官署，不在道途館驛，亦不歿於戰陣，時至自知耳。”問：“歿後尚相見否乎？”曰：“此在君矣，君努力升天，即可見，否即不能也。”公後征叛苗，師還，卒於戎幕之下。

　　魏藻

　　奴子魏藻，性佻蕩，好窺伺婦女。一日，村外遇少女，似相識而不知其姓名居址。挑與語，女不答而目成，徑西去。藻方注視，女回顧若招。即隨以往，漸逼近。女亦頳，小語曰：“來往人眾，恐見疑。君可相隔小半裏，俟到家，吾待君牆外車屋中，棗樹下係一牛，旁有碌碡者是也。”既而漸行漸遠，薄暮，將抵李家窪，去家三十裏矣。宿雨初晴，泥將沒脛，足趾亦腫痛。遙見女已入車屋，方竊喜，趨而赴。女方背立，忽轉麵，乃作羅刹形，鋸牙鉤爪，麵如靛，目睒睒如燈。駭而返走，羅刹急追之。狂奔二十餘裏，至相國莊，已屆亥初。識其婦翁門，急叩不已。門甫啟，突然衝入，觸一少女仆地，亦隨之仆。諸婦怒噪，各持搗衣杵亂捶其股。氣結不能言，惟呼“我我”。俄一媼持燈出，方知是婿，共相驚笑。

　　次日，以牛車載歸，臥床幾兩月。當藻來去時，人但見其自往自還，未見有羅刹，亦未見有少女。豈非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉？先兄晴湖曰：“藻自是不敢複冶遊，路遇婦女，必俯首。是雖謂之神明示懲，可也。”

　　枯井衛瞽

　　去餘家十餘裏，有瞽者姓衛。戊午除夕，遍詣常呼彈唱家辭歲，各與以食物，自負以歸。半途，失足墮枯井中。既在曠野僻徑，又家家守歲，路無行人，呼號嗌乾，無應者。幸井底氣溫，又有餅餌可食，渴甚，則咀水果，竟數日不死。會屠者王以勝驅豕歸，距井猶半裏許，忽繩斷豕逸，狂奔野田中，亦失足墮井。持鉤出豕，乃見瞽者，已氣息僅屬矣。井不當屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖問以井中情狀。瞽者曰：“是時萬念皆空，心已如死，惟念老母臥病，待瞽子以養。今並瞽子亦不得，計此時恐已餓莩，覺酸徹肝脾，不可忍耳。”先兄曰：“非此一念，王以勝所驅豕必不斷繩。”

　　巨盜齊大

　　齊大，獻縣巨盜也。嚐與眾行劫，一盜見其婦美，逼汙之。刃脅不從，反接其手，縛於凳，已褫下衣，呼兩盜左右挾其足矣。齊大方看莊（盜語謂屋上了望以防救者為看莊），聞婦呼號，自屋脊躍下，挺刃突入曰：“誰敢如是，吾不與俱生。”洶洶欲鬥，目光如餓虎。間不容發之頃，竟賴以免。後群盜並就捕駢誅，惟齊大終不能戈獲。群盜雲，官來捕時，齊大實伏馬槽下。兵役皆雲：往來搜數過，惟見槽下朽竹一束，約十餘竿，積塵汙穢，似棄置多年者。

　　梁上狐語

　　張明經晴嵐言：一寺藏經閣上有狐居，諸僧多棲止閣下。一日，天酷暑，有打包僧厭其囂雜，徑移坐具住閣上。諸僧忽聞梁上狐語曰：“大眾且各歸房，我眷屬不少，將移住閣下。”僧問：“久居閣上，何忽又欲據此？”曰：“和尚在彼。”問：“汝避和尚耶？”曰：“和尚佛子，安敢不避？”又問：“我輩非和尚耶？”狐不答。固問之，曰：“汝輩自以為和尚，我複何言！”從兄懋園聞之曰：“此狐黑白太明，然亦可使三教中人，各發深省。”

　　甲乙丙

　　甲見乙婦而豔之，語於丙。丙曰：“其夫粗悍，可圖也。如不吝揮金，吾能為君了此事。”乃擇邑子冶蕩者，餌以金而囑之曰：“爾白晝潛匿乙家，而故使乙聞。待就執，則自承欲盜。白晝非盜時，爾容貌衣服無盜狀，必疑奸，勿承也。官再鞫而後承，罪不過枷杖。當設策使不竟其獄，無所苦也。”邑子如所教，獄果不竟。然乙竟出其婦。丙慮其悔，教婦家訟乙，又陰賂證佐，使不勝。乃恚而別嫁其女。乙亦決絕，聽其嫁。甲重價買為妾。丙又教邑子反噬甲，發其陰謀，而教甲賂息。計前後乾沒千金矣。適聞家廟社會，力修供具賽神，將以祈福。先一夕，廟祝夢神曰：“某金自何來？乃盛儀以饗我。明日來，慎勿令入廟。非禮之祀，鬼神且不受，況非義之祀乎？”丙至，廟祝以神語拒之。怒弗信，甫至階，舁者顛蹶，供具悉毀，乃悚然返。後歲餘，甲死。邑子以同謀之故，時往來丙家，因誘其女逃去。丙亦氣結死。婦攜資改適。女至德州，人詰得奸狀，牒送回藉，杖而官賣。時丙奸已露，乙憾甚，乃鬻產贖得女，使薦枕三夕，而轉售於人。或曰，丙死時，乙尚未娶，丙婦因嫁焉。此故為快心之談，無是事也。邑子後為丐，女流落為娼，則實有之。

　　秋穀先生

　　益都李詞畹言：秋穀先生南遊日，借寓家園亭中。一夕就枕後，欲製一詩。方沉思間，聞窗外人語曰：“公尚未睡耶？清詞麗句，已心醉十餘年。今幸下榻此室，竊聽緒論，雖已經月，終以不得質疑問難為恨。慮或倉卒別往，不罄所懷，便為平生之歉。故不辭唐突，願隔窗聽揮麈之談。先生能不拒絕乎？”秋穀問：“君為誰？”曰：“別館幽深，重門夜閉，自斷非人跡所到。先生神思夷曠，諒不恐怖，亦不必深求。”問：“何不入室相晤？”曰：“先生襟懷蕭散，仆亦倦於儀文，但得神交，何必定在形骸之內耶？”秋穀因日與酬對，對六義頗深。如是數夕，偶乘醉戲問曰：“聽君議論，非神非仙，亦非鬼非狐，毋乃山中木客解吟詩乎？”語訖寂然。穴隙窺之，缺月微明，有影蓬蓬然，掠水亭簷角而去。園中老樹參雲，疑其木魅矣。

　　詞畹又雲：秋穀與魅語時，有客竊聽。魅謂漁洋山人詩如名山勝水，奇樹幽花，而無寸土爇五穀；如雕欄曲榭，池館宜人，而無寢室庇風雨；如彝鼎罍洗，斑斕滿幾，而無釜甑供炊爨；如纂組錦繡，巧出仙機，而無裘葛禦寒暑；如舞衣歌扇，十二金釵，而無主婦司中饋；如梁園金穀，雅客滿堂，而無良友進規諫。秋穀極為擊節。又謂明季詩庸音雜奏，故漁洋救之以清新；近人詩浮響日增，故先生救之以刻露。勢本相因，理無偏勝。竊意二家宗派，當調停相濟，合則雙美，離則兩傷。秋穀頗不平之雲。

　　道士賣藥

　　烏魯木齊有道士賣藥於市。或曰，是有妖術，人見其夜宿旅舍中，臨睡必探佩囊，出一小葫蘆，傾出黑物二丸，即有二少女與同寢，曉乃不見。問之，則雲無有。

　　餘憶《輟耕錄》周月惜事，曰：“此乃所采生魂也，是法食馬肉則破。”

　　適中營有馬死，遣吏密囑旅舍主人，問適有馬肉可食否？道士掉頭曰：“馬肉豈可食？”餘益疑，擬料理之。同事陳君題橋曰：“道士攜少女，公未親見。不食馬肉，公亦未親見。周月惜事，出陶九成小說，未知真否。所雲馬肉破法，亦未知驗否。公信傳聞之詞，據無稽之說，遽興大獄，似非所宜。塞外不當留雜色人，飭所司驅之出境，足矣。”餘乃止。

　　後將軍溫公聞之曰：“欲窮治者太過。倘畏刑妄供別情，事關重大，又無確據，作何行止？驅出境者太不及。倘轉徙別地，或釀事端，雲曾在烏魯木齊久住，誰職其咎？形跡可疑人，關隘例當盤詰搜檢，驗有實證，則當付所司；驗無實證，則具牒遞回原藉，使勿惑民，不亦善乎？”餘二人皆服公之論。

　　生死有命

　　莊學士木淳，少隨父書石先生泊舟江岸。夜失足落江中，舟人弗知也。漂蕩間，聞人語曰：“可救起福建學院，此有關係，勿草草。”不覺已還掛本舟舵尾上，呼救得免。後果督福建學政。赴任時，舉是事語餘曰：“吾其不返乎？”餘以立命之說勉之。竟卒於官。又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地震，壓於小弄中。適兩牆對圮，相拄如人字帳形。坐其中一晝夜，乃得掘出。豈非生死有命乎？

　　冷掌如冰

　　何勵庵先生言：十三四時，隨父罷官還京師。人多舟狹，遂布席於巨箱上寢。夜分，覺有一掌捫之，其冷如冰，魘良久乃醒。後夜夜皆然，謂是神虛，服藥亦無效。至登陸乃己。後知箱乃其仆物。仆母卒於官署，厝郊外，臨行陰焚其柩，而以衣包骨匿箱中。當由人眠其上，魂不得安，故作是變怪也，然則旅魂隨骨返，信有之矣。

　　鬼趣

　　勵庵先生又雲：有友聶姓，往西山深處上墓返。天寒日短，翳然已暮。畏有虎患，竭蹶力行，望見破廟在山腹，急奔入。時已曛黑，聞牆隅人語曰：“此非人境，檀越可速去。”心知是僧，問：“師何在此闇坐？”曰：“佛家無誑語，身實縊鬼，在此待替。”聶毛骨悚栗，既而曰：“與死於虎，無寧死於鬼。吾與師共宿矣。”鬼曰：“不去亦可。但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽氣之爍，均刺促不安耳。各占一隅，毋相近可也。”聶遙問待替之故。鬼曰：“上帝好生，不欲人自戕其命。如忠臣盡節，烈女完貞，是雖橫夭，與正命無異，不必待替。其情迫勢窮，更無求生之路者，閔其事非得已，亦付輪轉，仍核計生平，依善惡受報，亦不必待替。倘有一線可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾氣，率爾投繯，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯，動至百年也。”問：“不有誘人相替者乎？”鬼曰：“吾不忍也。凡人就縊，為節義死者，魂自頂上升。其死速。為忿嫉死者，魂自心下降，其死遲。未絕之頃，百脈倒湧，肌膚皆寸寸欲裂，痛如臠割，胸膈腸胃中如烈焰燔燒，不可忍受。如是十許刻，形神乃離。思是楚毒，見縊者方阻之速返，肯相誘乎？”聶曰：“師存是念，自必生天。”鬼曰：“是不敢望，惟一意念佛，冀懺悔耳。”俄天欲曙，問之不言，諦視亦無所見。後聶每上墓，必攜飲食紙錢祭之，輒有旋風繞左右。一歲，旋風不至，意其一念之善，已解脫鬼趣矣。

　　王半仙訪狐友

　　王半仙嚐訪其狐友，狐迎笑曰：“君昨夜夢至範家住，歡娛乃爾。”範住者，邑之名妓也。王回憶實有是夢，問何以知。曰：“人秉陽氣以生，陽氣上升，恒發越於頂。睡則神聚於心，靈光與陽氣相映，如鏡取影。夢生於心，其影皆現於陽氣中，往來生滅，倏忽變形一二寸小人，如畫圖，如戲劇，如蟲之蠕動。即不可告人之事，亦百態畢露，鬼神皆得而見之，狐之通靈者亦得見之，但不聞其語耳。昨偶過君家，是以見君之夢。”又曰：“心之善惡，亦現於陽氣中。生一善念，則氣中一線如烈焰；生一惡念，則氣中一線如濃煙。濃煙冪首，尚有一線之光，是畜生道中人。並一線之光而無之，是泥犁獄中人矣。”王問：“惡人濃煙冪首，其夢影何由複見？”曰：“人心本善，惡念蔽之。睡時一念不生，則此心還其本體，陽氣仍自光明。即其初醒時，念尚未起，光明亦尚在。念漸起，則漸昏。念全起，則全昏矣。君不讀書，試向秀才問之，孟子所謂夜氣，即此是也。”王悚然曰：“鬼神鑒察，乃及於夢寐之中。”

　　鬼氣

　　雷出於地，向於福建白鶴嶺上見之。嶺高五十裏，陰雨時俯視，濃雲僅及半山，有氣一縷，自雲中湧出，直激而上。氣之纖未，忽火光迸散，即砰然有聲，與火炮全相似。至於擊物之雷，則自天而下。戊午夏，餘從兄懋園、坦居讀書崔莊三層樓上。開窗四望，數裏可睹。時方雷雨，遙見一人自南來，去莊約半裏許，忽跪於地。倏雲氣下垂，冪之不見。俄雷震一聲，火光照眼如咫尺，雲已斂而上矣。少頃，喧言高川李善人為雷所殛。隨眾注視，遍身焦黑，仍拱手端跪，仰麵望天。背有朱書，非篆非籀，非草非隸，點畫激繞，不能辨幾字。其人持齋禮佛，無善跡，亦無惡跡，不知為夙業為隱慝也。其侄李士欽曰：“是日晨起，必欲赴崔莊，實無一事。竟冒雨而來，及於此難。”或曰：“是日崔莊大集（崔莊市人交易，以一、六日大集，三、八日小集），殆鬼神驅以來，與眾見之。”

　　吏為狐媚

　　餘官兵部時，有一吏嚐為狐所媚，尪瘦骨立。乞張真人符治之。餘聞簷際人語曰：“君為吏非理取財，當嬰刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以豔色蠱惑，攝君精氣，欲君以瘵疾善終。今被驅遣，是君業重不可救也。宜努力積善，尚冀了一挽回耳。”自是病愈。然竟不悛改。後果以盜用印信，私收馬稅伏誅。堂吏有知其事者，後為餘述之雲。