閱微草堂筆記

第7章 戈壁蠍虎(1)

　　灤陽消夏錄（三）

　　（44則）

　　戈壁蠍虎

　　俞提督金鼇言：嚐夜行辟展戈壁中（戈壁者，碎沙亂石不生水草之地，即瀚海也），遙見一物，似人非人，其高幾一丈，追之甚急。彎弧中其胸，踣而複起。再射之始仆。就視，乃一大蠍虎。竟能人立而行，異哉。

　　林中黑氣

　　昌吉叛亂之時，捕獲逆黨，皆戮於迪化城西樹林中（迪化即烏魯木齊，今建為州。樹林綿亙數十裏，俗稱之樹窩）。時戊子八月也。後林中有黑氣數團，往來倏忽，夜行者遇之輒迷。餘謂此凶悖之魄，聚為妖厲，猶蛇虺雖死，餘毒尚染於草木，不足怪也。凡陰邪之氣，遇陽剛之氣則消。遣數軍士於夜伏銃擊之，應手散滅。

　　神馬

　　烏魯木齊關帝祠有馬，市賈所施以供神者也。嚐自齧草山林中，不歸皂櫪。每日朔望祭神，必昧爽先立祠門外，屹如泥塑。所立之地，不失尺寸。遇月小建，其來亦不失期。祭畢，仍莫知所往。餘謂道士先引至祠外，神其說耳。庚寅二月朔，餘到祠稍早，實見其由雪磧緩步而來，弭耳竟立祠門外。雪中絕無人跡，是亦奇矣。

　　槐家鎮馬氏

　　淮鎮在獻縣東五十五裏，即《金史》所謂槐家鎮也。有馬氏者，家忽見變異，夜中或拋擲瓦石，或鬼聲嗚嗚，或無人處突火出，嬲歲餘不止。禱禳亦無驗。乃買宅遷居，有賃居者嬲如故，不久亦他徙。是以無人敢再問。有老儒不信其事，以賤價得之。卜日遷居，竟寂然無他，頗謂其德能勝妖。既而有猾盜登門與詬爭，始知宅之變異，皆老儒賄盜夜為之，非真魅也。先姚安公曰：“魅亦不過變幻耳。老儒之變幻如是，即謂之真魅可矣。”

　　前明之僧

　　己卯七月，姚安公在苑家口，遇一僧，合掌作禮曰：“相別七十三年矣，相見不一齋乎？”適旅舍所賣皆素食，因與之飯。問其年，解嚢出一度牒，乃前明成化二年所給。問：“師傳此幾代矣？”遽收之嚢中，曰：“公疑我，我不必再言。”食未必而去，竟莫測其真偽。嚐舉以戒昀曰：“士大夫好奇，往往為此輩所累。即真仙真佛，吾寧交臂失之。”

　　狐居小樓

　　餘家假山上有小樓，狐居之五十餘年矣。人不上，狐亦不下，但時見窗扉無風自啟閉耳。樓之北曰綠意軒，老樹陰森，是夏日納涼處。戊辰七月，忽夜中聞琴聲棋聲。奴子奔告姚安公。公知狐所為，了不介意，但顧奴子曰：“固勝於汝輩飲博。”次日，告昀曰：“海客無心，則白鷗可狎。相安已久，惟宜以不聞不見處之。”至今亦絕無他異。

　　錢宅雅狐

　　丁亥春，餘攜家至京師。因虎坊橋舊宅未贖，權住錢香樹先生空宅中。雲樓上亦有狐居，但扃鎖雜物，人不輕上。餘戲粘一詩於壁上曰：“草草移家偶遇君，一樓上下且平分。耽詩自是書生癖，徹夜吟哦莫厭聞。”一日，姬人啟鎖取物，急呼怪事。餘走視之，則地板塵上，滿畫荷花，莖葉苕亭，具有筆致。因以紙筆置幾上，又粘一詩於壁曰：“仙人果是好樓居，文采風流我不如。新得吳箋三十幅，可能一一畫芙蕖？”越數日啟視，竟不舉筆。以告裘文達公，公笑曰：“錢香樹家狐，固應稍雅。”

　　河間馮樹柟

　　河間馮樹柟，粗通筆劄，落柘京師十餘年。每遇機緣，輒無成就；幹祈於人，率口惠而實不至。窮愁抑鬱，因祈夢於呂仙祠。夜夢一人語之曰：“爾無恨人情薄，此因緣爾所自造也。爾過去生中，喜以虛詞博長者名：遇有善事，心知必不能舉也，必再三慫恿，使人感爾之讚成；遇有惡人，心知必不可貸也，必再三申雪，使人感爾之拯救。雖於人無所損益，然恩皆歸爾，怨必歸人，機巧已為太甚。且爾所讚成拯救，皆爾身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉於爾，則退避惟恐不速，坐視其人之焚溺，雖一舉手之力，亦憚煩不為。此心尚可問乎？由是思維，人於爾貌合而情疏，外關切而心漠視，宜乎不宜？鬼神之責人，一二行事之失，猶可以善抵。至罪在心術，則為陰律所不容。今生已矣，勉修未來可也。”後果餓寒以終。

　　癡婢辯公

　　史鬆濤先生，諱茂，華州人，官至太常寺卿，與先姚安公為契友。餘十四五時，憶其與先姚安公談一事曰：某公嚐棰殺一幹仆。後附一癡婢，與某公辯曰：“奴舞弊當死。然主人殺奴，奴實不甘。主人高爵厚祿，不過於奴之受恩乎？賣官鬻爵，積金至巨萬，不過於奴之受賂乎？某事某事，顛倒是非，出入生死，不過於奴之竊弄權柄乎？主人可負國，奈何責奴負主人？主人殺奴，奴實不甘。”某公怒而擊之仆，猶嗚嗚不已。後某公亦不令終。因歎曰：“吾曹斷斷不至是。然旅進旅退，坐食俸錢，而每責僮婢不事事。毋乃亦腹誹矣乎！”

　　李某誘婦

　　束城李某，以販棗往來於鄰縣，私誘居停主人少婦歸。比至家，其妻先已偕人逃。自詫曰：“幸攜此婦來，不然，鰥矣。”人計其妻遷賄之期，正當此婦乘垣後日，適相報，尚不悟耶！既而此婦不樂居農家，複隨一少年遁，始茫然自失。後其夫蹤跡至束城，欲訟李。李以婦已他去，無佐證，堅不承。糾紛間，聞裏有扶乩者，眾曰：“盍質於仙？”仙判一詩曰：“鴛鴦夢好兩歡娛，記否羅敷自有夫。今日相逢須一笑，分明依樣畫葫蘆。”其夫默然徑返。兩邑接壤，有知其事者曰：“此婦初亦其夫誘來者也。”

　　荔姐遇鬼

　　滿媼，餘弟乳母也，有女曰荔姐，嫁為近村民家妻。一日，聞母病，不及待婿同行，遽狼狽而來。時已入夜，缺月微明。顧見一人追之急，度是強暴，而曠野無可呼救。乃隱身古塚白楊下，納簪珥懷中，解絛係頸，披發吐舌，瞪目直視以待。其人將近，反招之坐。及逼視，知為縊鬼，驚仆不起。荔姐竟狂奔得免。比入門，舉家大駭，徐問得實，且怒且笑，方議向鄰裏追問。次日，喧傳某家少年遇鬼中惡，其鬼今尚隨之，已發狂譫語。後醫藥符籙皆無驗，竟顛癇終身。此或由恐怖之餘，邪魅乘機而中之，未可知也。或一切幻象，由心而造，未可知也。或明神殛惡，陰奪其魄，亦未可知也。然均可為狂且戒。

　　有鬼雪仇

　　製府唐公執玉，嚐勘一殺人案，獄具矣。一夜秉燭獨坐，忽微聞泣聲，似漸近窗戶。命小婢出現，噭然而仆。公自啟簾，則一鬼浴血跪階下。厲聲叱之。稽顙曰：“殺我者某，縣官乃誤坐某。仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣。”鬼乃去。翌日，自提訊。眾供死者衣履，與所見合。信益堅，竟如鬼言改坐某。問官申辯百端，終以為南山可移，此案不動。其幕友疑有他故，微叩公。始具言始未，亦無如之何。一夕，幕友請見，曰：“鬼從何來？”曰：“自至階下。”“鬼從何去？”曰“噭然越牆去。”幕友曰：“凡鬼有形而無質，去當奄然而隱，不當越牆。”因即越牆處尋視，雖甃瓦不裂，而新雨之後，數重屋上皆隱隱有泥跡，直至外垣而下。指以示公曰：“此必囚賄捷盜所為也。”公沉思恍然，仍從原讞。諱其事，亦不複深求。

　　破寺蠢僧

　　景城南有破寺，四無居人，惟一僧攜二弟子司香火，皆蠢如村傭，見人不能為禮。然譎詐殊甚，陰市鬆脂煉為末，夜以紙卷燃火撒空中，焰光四射。望見趨問，則師弟鍵戶酣寢，皆曰不知。又陰市戲場佛衣，作菩薩羅漢形，月夜或立屋脊，或隱映寺門樹下。望見趨問，亦雲無睹。或舉所見語之，則合掌曰：“佛在西天，到此破落寺何為？官司方禁白蓮教，與公無仇，何必造此語禍我？”人益信為佛示現，檀施日多。然寺日頹敝，不肯葺一瓦一椽，曰：“此方人喜作蜚語，每言此寺多怪異。再一莊嚴，惑眾者益藉口矣。”積十餘年，漸致富。忽盜瞰其室，師弟並拷死，罄其資去。官檢所遺嚢篋，得鬆脂戲衣之類，始悟其奸。此前明崇禎末事。

　　先高祖厚齋公曰：“此僧以不蠱惑為蠱惑，亦致巧矣。然蠱惑所得，適以自戕，雖謂之至拙可也。”

　　孌童

　　有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。童病將歿，淒戀萬狀，氣已絕，猶手把書生腕，擘之乃開。後夢寐見之，燈月下見之，漸至白晝亦見之，相去恒七八尺。問之不語，呼之不前，即之則卻退。緣是惘惘成心疾，符籙劾治無驗。其父姑令借榻叢林，冀鬼不敢入佛地。至則見如故。一老僧曰：“種種魔障，皆起於心。果此童耶？是心所招；非此童耶？是心所幻。但空爾心，一切俱滅矣。”又一老僧曰：“師對下等人說上等法，渠無定力，心安得空？正如但說病證，不疏藥物耳。”因語生曰：“邪念糾結，如草生根，當如物在孔中，出之以楔，楔滿孔則物自出。爾當思惟。此童歿後，其身漸至僵冷，漸至洪脹，漸至臭穢，漸至腐潰，漸至屍蟲蠕動，漸至髒腑碎裂，血肉狼藉，作種種色。其麵目漸至變貌，漸至變色，漸至變相如羅刹，則恐怖之念生矣。再思惟此童如在，日長一日，漸至壯偉，無複媚態，漸至鬑鬑有須，漸至修髯如戟，漸至麵蒼黧，漸至發斑白，漸至兩鬢如雪，漸至頭童齒豁，漸至傴僂勞嗽，涕淚涎沫，穢不可近，則厭棄之念生矣。再思惟此童先死，故我念彼。倘我先死，彼貌姣好，定有人誘，利餌勢脅，彼未必守貞如寡女。一旦引去，薦彼枕席，我在生時對我種種淫語，種種淫態，俱回向是人，恣其娛樂；從前種種昵愛，如浮雲散滅，都無餘滓，則憤恚之念生矣。再思惟此童如在，或恃寵跋扈，使我不堪，偶相觸忤，反麵詬誶；或我財不贍，不饜所求，頓生異心，形色索漠；或彼見富貴，棄我他往，與我相遇如陌路人，則怨恨之念生矣。以是諸念起伏生滅於心中，則心無餘閑。心無餘閑，則一切愛根欲根無處容著，一切魔障不祛自退矣。”生如所教，數日或見或不見，又數日竟滅跡。病起往訪，則寺中無是二僧。

　　或曰古佛現化，或曰十方常住，來往如雲，萍水偶逢，已飛錫他往雲。

　　姊妹狐

　　先太夫人乳媼廖氏言：滄州馬落坡，有婦以賣麵為業，得餘麵以養姑。貧不能畜驢，桓自轉磨，夜夜徹四鼓。姑歿後，上墓歸，遇二少女於路，迎而笑曰：“同住二十餘年，頗相識否？”婦錯愕不知所對。二女曰：“嫂勿訝，我姊妹皆狐也。感嫂孝心，每夜助嫂轉磨。不意為上帝所嘉，緣是功行，得證正果。今嫂養姑事畢，我姊妹亦登仙去矣。敬來道別，並謝提攜也。”言訖，其去如風，轉瞬已不見。婦歸，再轉其磨，則力幾不勝，非宿昔之旋運自如矣。

　　烏魯木齊

　　烏魯木齊，譯言好圍場也。餘在是地時，有筆帖式名烏魯木齊。計其命名之日，在平定西域前二十餘年。自言出生時，父夢其祖語曰：“爾所生子，當名烏魯木齊。”並指畫其字以示。覺而不省為何語；然夢甚了了，姑以名之。不意今果至此，意將終此乎？後遷印房主事，果卒於官。計其自從征至卒，始終未嚐離是地。事皆前定，豈不信夫。

　　巴拉

　　烏魯木齊又言：有廝養曰巴拉，從征時，遇賊每力戰。後流矢貫左頰，鏃出於右耳之後，猶奮力斫一賊，與之俱仆。後因事至孤穆第（在烏魯木齊、特納格爾之間），夢巴拉拜謁，衣冠修整，頗不類賤役。夢中忘其己死，問：“向在何處，今將何往？”對曰：“因差遣過此，偶遇主人，一展積戀耳。”問：“何以得官？”曰：“忠孝節義，上帝所重。凡為國捐生者，雖下至仆隸，生前苟無過惡，幽冥必與一職事；原有過惡者，亦消除前罪，向人道轉生。奴今為博克達山神部將，秩如驍騎校也。”問：“何往？”曰：“齎有文牒，不能知也。”霍然而醒，語音似猶在耳。時戊子六月。至八月十六日而有昌吉變亂之事，鬼蓋不敢預泄雲。

　　紅絲繡花鞋

　　昌吉築城時，掘土至五尺餘，得紅紵絲繡花鞋一，製作精致，尚未全朽。餘烏魯木齊雜詩曰：“築城掘土土深深，邪許相呼萬杵音。怪事一聲齊注目，半鉤新月蘚花侵。”詠此事也。入土至五尺餘，至近亦須數十年，何以不壞？額魯特女子不纏足，何以得作弓彎樣，何僅三寸許？此必有其故，今不得知矣。

　　郭六