閱微草堂筆記

第6章 村叟之卜(3)

　　先姚安公言：雍正庚戌會試，與雄縣湯孝廉同號舍。湯夜半忽見披發女鬼，搴簾手裂其卷，如蛺蝶亂飛，湯素剛正，亦不恐怖，坐而問之曰：“前生吾不知，今生則實無害人事。汝胡為來者？”鬼愕眙卻立曰：“君非四十七號耶？”曰：“吾四十九號。”蓋前有二空舍，鬼除之未數也。諦視良久，作禮謝罪而去。斯須間，四十七號喧呼某甲中惡矣。此鬼殊憒憒，湯君可謂無妄之災。幸其心無愧作，故倉卒間敢與詰辯，僅裂一卷耳。否亦殆哉。

　　東嶽冥官

　　顧員外德懋，自言為東嶽冥官。餘弗深信也。然其言則有理。曩在裘文達公家，嚐謂餘曰：“冥司重貞婦，而亦有差等：或以兒女之愛，或以田宅之豐。有所係戀而弗去者，下也；不免情欲之萌，而能以禮義自克者，次也；心如枯井，波瀾不生，富貴亦不睹，饑寒亦不知，利害亦不計者，斯為上矣。如是者千百不得一，得一則鬼神為起敬。一日，喧傳節婦至，冥王改容，冥官皆振衣佇迓。見一老婦儽然來，其行步步漸高，如躡階級。比到，則竟從殿脊上過，莫知所適。冥王憮然曰：‘此已升天，不在吾鬼籙中矣。’”又曰：“賢臣亦三等：畏法度者為下；愛名節者為次；乃心王室，但知國計民生，不知禍福毀譽者為止。”又曰：“冥司惡躁競，謂種種惡業，從此而生，故多因躓之，使得不償失。人心愈巧，則鬼神之機亦愈巧。然不甚重隱逸，謂天地生才，原期於世事有補。人人為巢、許，則至今洪水橫流，並掛瓢飲犢之地，亦不可得矣。”又曰：“陰律如《春秋》責備賢者，而與人為善。

　　君子偏執害事，亦錄以為過。小人有一事利人，亦必予以小善報。世人未明此義，故多疑因果或爽耳。”

　　永公索藥

　　內閣學士永公，諱寧，嬰疾，頗委頓。延醫診視，未遽愈。改延一醫，索前醫所用藥帖，弗得。公以為小婢誤置他處，責使搜索，雲不得，且笞汝。方倚枕憩息，恍惚有人跪燈下曰：“公勿笞婢。此藥帖小人所藏。小人即公為臬司時平反得生之囚也。”問：“藏藥帖何意？”曰：“醫家同類皆相忌，務改前醫之方，以見所長。公所服藥不誤，特初試一劑，力尚未至耳。使後醫見方，必相反以立異，則公殆矣。所以小人陰竊之。”公方昏悶，亦未思及其為鬼。稍頃頓悟，悚然汗下。乃稱前方已失，不複記憶，請後醫別疏方。視所用藥，則仍前醫方也。因連進數劑，病霍然如失。公鎮烏魯木齊日，親為餘言之，曰：“此鬼可謂諳悉世情矣。”

　　遊僧幻術

　　族叔楘庵言：肅寧有塾師，講程朱之學。一日，有遊僧乞食於塾外，木魚琅琅，自辰逮午不肯息。塾師厭之，自出叱使去，且曰：“爾本異端，愚民或受爾惑耳。此地皆聖賢之徒，爾何必作妄想？”僧作禮曰：“佛之流而募衣食，猶儒之流而求富貴也，同一失其本來，先生何必定相苦？”塾師怒，自擊以夏楚。僧振衣起曰：“太惡作劇。”遺布嚢於地而去。意必複來，暮竟不至。捫之，所貯皆散錢。諸弟子欲探取。塾師曰：“俟其久而不來，再為計。然須數明，庶不爭。”甫啟嚢，則群蜂坌湧，螫師弟麵目盡腫。號呼撲救，鄰裏鹹驚問。僧忽排闥入曰：“聖賢乃謀匿人財耶？”提嚢徑行，臨出，合掌向塾師曰：“異端偶觸忤聖賢，幸見恕。”觀者粲然。或曰：“幻術也。”或曰：“塾師好辟佛，見僧輒詆。僧故置蜂於嚢以戲之。”楘庵曰：“此事餘目擊，如先置多蜂於嚢，必有蠕動之狀見於嚢外，爾時殊未睹也。雲幻術者為差近。”

　　人耶鬼耶

　　朱青雷言：有避仇竄匿深山者，時月白風清，見一鬼徙倚白楊下，伏不敢起。鬼忽見之，曰：“君何不出？”栗而答曰：“吾畏君。”鬼曰：“至可畏者莫若人，鬼何畏焉？使君顛沛至此者，人耶鬼耶？”一笑而隱。餘謂此青雷有激之寓言也。

　　大魚擊小奴

　　先祖有小奴，名大月，年十三四。嚐隨村人罩魚河中，得一大魚，長計二尺。方舉手以示眾，魚忽撥刺掉尾，擊中左頰，仆水中。眾怪其不起，試扶之，則血縷浮出。有破碗在泥中，鋒銛如刃，刺其太陽穴死矣。先是其母夢是奴為人執縛俎上，屠割如羊豕，似尚有餘恨。醒而惡之，恒戒以毋與人鬥。不虞乃為魚所擊。佛氏所謂夙生中負彼命耶！

　　巨蟒

　　都察院庫中有巨蟒，時或夜出。餘官總憲時，凡兩見。其蟠跡著塵處，約廣二寸餘，計其身當橫徑五寸。壁無罅，門亦無罅，窗欞闊不及二寸，不識何以出入。大抵物久則能化形，狐魅能由窗隙往來，其本形亦非窗隙所容也。堂吏雲：其出應休咎，殊無驗，神其說耳。

　　神笞奴子

　　幽明異路，人所能治者，鬼神不必更治之，示不瀆也。幽明一理，人所不及治者，鬼神或亦代治之，示不測也。戈太仆仙舟言：有奴子嚐醉寢城隍神案上，神拘去笞二十，兩股青痕斑斑。太仆目見之。

　　廟祝救人

　　杜生村，距餘家十八裏。有貪富室之賄，鬻其養媳為妾者。其媳雖未成婚，然與夫聚已數年，義不再適。度事不可止，乃密約同逃。翁姑覺而追之。二人夜抵餘村土神祠，無可棲止，相抱泣。忽祠內語曰：“追者且至，可匿神案下。”俄廟祝踉蹌醉歸，橫臥門外。翁姑追至，問蹤跡。廟祝囈語應曰：“是小男女二人耶？年約若幹，衣履若何，向某路去矣。”翁姑急遁所指路往。二人因得免，乞食至媳之父母家。父母欲訟官，乃得不鬻。爾時祠中無一人。廟祝曰：“吾初不知是事，亦不記作是語。”蓋皆土神之靈也。

　　孝悌通神

　　乾隆庚子，京師楊梅竹斜街火，所毀殆百楹。有破屋巋然獨存，四麵頹垣，齊如界畫，乃寡媳守病姑不去也。此所謂“孝悌之至，通於神明”。

　　托夢稱疾

　　於氏，肅寧舊族也。魏忠賢竊柄時，視王侯將相如土苴。顧以生長肅寧，耳濡目染，望於氏如王謝。為侄求婚，非得於氏女不可。適於氏少子赴鄉試，乃置酒強邀至家。麵與議。於生念許之則禍在後日，不許則禍在目前，猝不能決。托言父在難自專。忠賢曰：“此易耳。君速作劄，我能即致太翁也。”是夕，於翁夢其亡父，督課如平日，命以二題：一為“孔子曰諾”，一為“歸潔其身而已矣”。方構思，忽叩門驚醒。得子書，恍然頓悟。因覆書許姻，而附言病頗棘，促子速歸。肅寧去京四百餘裏，比信返，天甫微明，演劇猶未散。於生匆匆束裝，途中官吏迎候者已供帳相屬。抵家後，父子俱稱疾不出。是歲為天啟甲子。越三載而忠賢敗，竟免於難。事定後，於翁坐小車，遍遊郊外，曰：“吾三載杜門，僅博得此日看花飲酒，岌乎危哉！”於生瀕行時，忠賢授以小像曰：“先使新婦識我麵。”於氏於餘家為表戚，餘兒時尚見此軸，貌修偉而秀削，麵白色隱赤，兩顴微露，頰微狹，目光如醉，臥蠶以上，赭石薄暈如微腫。衣緋紅。座旁幾上，露列金印九。

　　道士夢神

　　杜林鎮土神祠道士，夢土神語曰：“此地繁劇，吾失於嗬護，致疫鬼誤入孝子節婦家，損傷童稚。今鐫秩去矣。新神性嚴重，汝善事之，恐不似我姑容也。”謂春夢無憑，殊不介意。越數日，醉臥神座旁，得寒疾幾殆。

　　桐園女子

　　景州戈太守桐園，官朔平時，有幕客夜中睡醒，明月滿窗，見一女子在幾側坐。大怖，呼家奴。女子搖手曰：“吾居此久矣，君不見耳。今偶避不及，何驚駭乃爾？”幕客呼益急。女子哂曰：“果欲禍君，奴豈能救？”拂衣遽起，如微風之振窗紙，穿欞而逝。

　　廟中判官

　　穎州吳明經躍鳴言：其鄉老儒林生，端人也。嚐讀書神廟中，廟故宏闊，僦居者多。林生性孤峭，率不相聞問。

　　一日，夜半不寐，散步月下，忽一客來敘寒溫。林生方寂寞，因邀入室共談，甚有理致。偶及因果之事，林生曰：“聖賢之為善，皆無所為而為者也。有所為而為，其事雖合天理，其心已純乎人欲矣。故佛氏福田之說，君子弗道也。客曰：“先生之言，粹然儒者之言也。然用以律己則可，用以律人則不可；用以律君子猶可，用以律天下之人則斷不可。聖人之立教，欲人為善而已。其不能為者，則誘掖以成之；不肯為者，則驅策以迫之。於是乎刑賞生焉。能因慕賞而為善，聖人但與其善，必不責其為求賞而然也。能因畏刑而為善，聖人亦與其善，必不責其為避刑而然也。苟以刑賞使之循天理，而又責慕賞畏刑之為人欲，是不激勸於刑賞，謂之不善；激勸於刑賞，又謂之不善，人且無所措手足矣。況慕賞避刑，既謂人之欲，而又激勸以刑賞，人且謂聖人實以人欲導民矣，有是理歟？蓋天下上智少而凡民多，故聖人之刑賞，為中人以下設教。佛氏之因果，亦為中人以下說法。儒釋之宗旨雖殊，至其教人為善，則意歸一轍。先生執董子謀利計功之說，以駁佛氏之因果，將並聖人之刑賞而駁之乎？先生徒見緇流誘人布施，謂之行善，謂可得福。見愚民持齋燒香，謂之行善，謂可得福。不如是者，謂之不得善，謂必獲罪。遂謂佛氏因果，適以惑眾。而不知佛氏所謂善惡，與儒無異；所謂善惡之報，亦與儒無異也。”林生意不謂然，尚欲更申己意。俯仰之頃，天已將曙。客起欲去。固挽留之，忽挺然不動，乃廟中一泥塑判官。

　　遇冥吏者

　　族祖雷陽公言：昔有遇冥吏者，問：“命皆前定，然乎？”曰：“然。然特窮通壽夭之數，若唐小說所稱預知食料，乃術士射覆法耳。如人人瑣記此等事，雖大地為架，不能庋此簿籍矣。”問：“定數可移乎？”曰：“可。大善則移，大惡則移。”問：“孰定之？孰移之？”曰：“其人自定自移，

　　鬼神無權也。”問：“果報何有驗有不驗？”曰：“人世善惡論一生，禍福亦論一生。冥司則善惡兼前生，禍福兼後生，故若或爽也。”問：“果報何以不同？”曰：“此皆各因本命。以人事譬之，同一遷官，尚書遷一級則宰相，典史遷一級，不過主簿耳。同一鐫秩，有加級者抵，無加級，則竟鐫矣。故事同而報或異也。”問：“何不使人先知？”曰：“勢不可也。先知之，則人事息，諸葛武侯為多事，唐六臣為知命矣。”問：“何以又使人偶知？”曰：“不偶示之，則恃天鬼神而人心肆，曖昧難知之處，將無不為矣。”先姚公嚐述之曰：“此或雷陽所論，托諸冥吏也。然揆之以理，諒亦不過如斯。”

　　姚安公之仆

　　先姚安公有仆，貌謹厚而最有心計。一日，乘主人急需，飾詞邀勒，得贏數十金。其婦亦悻悻自好，若不可犯；而陰有外遇，久欲與所歡逃，苦無資斧。既得此金，即盜之同遁。

　　越十餘日捕獲，夫婦之奸乃並敗。餘兄弟甚快之。姚安公曰：“此事何巧相牽引，一至於斯！殆有鬼神顛倒其聞也。夫鬼神之顛倒，豈徒博人一快哉！凡以示戒示爾。故遇此種事，當生警惕心，不可生歡喜心。

　　甲與乙為友，甲居下口，乙居泊鎮，相距三十裏，乙妻以事過甲家，甲醉以酒而留之宿，乙心知之，不能言，反致謝焉。甲妻渡河覆舟，隨急流至乙門前，為人所拯。乙識而扶歸，亦醉以酒而留之宿。甲心知之，不能言也，亦反致謝焉。其鄰媼陰知之，合掌誦佛曰：‘有是哉，吾知懼矣。’其子方佐人誣訟，急自往呼之歸。汝曹如此媼可也。”

　　廢祠亡靈

　　四川毛公振翧，任河間同知時，言其鄉人有薄暮山行者，避雨入一廢祠，已先有一人坐簷下。諦視，乃其亡叔也，驚駭欲避。其叔急止之曰：“因有事告汝，故此相待。不禍汝，汝勿怖也。我歿之後，汝叔母失汝祖母歡，恒非理見棰撻。汝叔母雖順受不辭，然心懷怨毒，於無人處竊詛詈。吾在陰曹為伍伯，見土神牒報者數矣。憑汝寄語，戒其悛改。如不知悔，恐不免魂墮泥犁也。”語訖而滅。鄉人歸，告其叔母。雖堅諱無有，然悚然變色，如不自容。知鬼語非誣矣。

　　裏胥鞭囚

　　毛公又言：有人夜行，遇一人，狀似裏胥，鎖縶一囚，坐樹下。因並坐暫息。囚啜泣不止，裏胥鞭之。此人竟不忍，從旁勸止。裏胥曰：“此桀黠之魅，生平所播弄傾軋者，不啻數百。冥官判七世受豕身，吾押之往生也。君何憫焉！”此人栗然而起。二鬼亦一時滅跡。