閱微草堂筆記

第2章 灤陽消夏錄(2)

　　河間唐生，好戲侮。土人至今能道之，所謂唐嘯子者是也。有塾師好講無鬼，嚐曰：“阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚語耳。”唐夜灑土其窗，而嗚嗚擊其戶。塾師駭問為誰，則曰：“我二氣之良能也。”塾師大怖，蒙首股栗，使二弟子守達旦。次日委頓不起。朋友來問，但呻吟曰：“有鬼。”既而知唐所為，莫不拊掌。然自是魅大作，拋擲瓦石，搖撼戶牖，無虛夕。初尚以為唐再來，細察之，乃真魅。不勝其嬲，竟棄館而去。蓋震懼之後，益以慚恧，其氣已餒，狐乘其餒而中之也。

　　妖由人興，此之謂乎。

　　輕薄少年

　　天津某孝廉，與數友郊外踏青，皆少年輕薄。見柳陰中少婦騎驢過，欺其無伴，邀眾逐其後，嫚語調謔。少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽下驢軟語，意似相悅。俄某與三四人追及，審視，正其妻也。但妻不解騎，是日亦無由至郊外。且疑且怒，近前訶之。妻嬉笑如故。某憤氣潮湧，奮掌欲摑其麵。妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭指某數曰：“見他人之婦，則狎褻百端；見是己婦，則恚恨如是。爾讀聖賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍耶？”數訖徑行。某色如死灰，僵立道左，殆不能去。竟不知是何魅也。

　　媚鬼逃遁

　　德州田白岩曰：有額都統者，在滇黔間山行，見道士按一麗女於石，欲剖其心。女哀呼乞救。額急揮騎馳及，遽格道士手。女噭然一聲，化火光飛去。道士頓足曰：“公敗吾事！此魅已媚殺百餘人，故捕誅之以除害。但取精已多，歲久通靈，斬其首則神遁去，故必剖其心乃死。公今縱之，又貽患無窮矣。釋一猛虎之命，放置深山，不知澤麋林鹿，劘其牙者幾許命也！”匣其匕首，恨恨渡溪去。此殆白岩之寓言，即所謂一家哭，何如一路哭也。姑容墨吏，自以為陰功，人亦多稱為忠厚；而窮民之賣兒貼婦，皆未一思，亦安用此長者乎。

　　貪吏遇鬼

　　獻縣吏王某，工刀筆，善巧取人財。然每有所積，必有一意外事耗去。有城隍廟道童，夜行廊廡間，聞二吏持簿對算。其一曰：“渠今歲所蓄較多，當何法以銷之？”方沉思間，其一曰：“一翠雲足矣，無煩迂折也。”是廟往往遇鬼，道童習見，亦不怖，但不知翠雲為誰，亦不知為誰銷算。俄有小妓翠雲至，王某大嬖之，耗所蓄八九；又染惡瘡，醫藥備至，比愈，則已蕩

　　然矣。人計其平生所取，可屈指數者，約三四萬金。後發狂疾暴卒，竟無棺以殮。

　　豔女說驛使

　　陳雲亭舍人言：有台灣驛使宿館舍，見豔女登牆下窺，叱索無所睹。夜半琅然有聲，乃片瓦擲枕畔。叱問是何妖魅，欺侮天使？窗外朗應曰：“公祿命重，我避公不及，致公叱索，懼幹神譴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，誤作驛卒之女，謀他日納為妾。人心一動，鬼神知之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相報。公何怒焉？”驛使大愧沮，未及天曙，促裝去。

　　人狐爭居

　　葉旅亭禦史宅，忽有狐怪，白晝對語，迫葉讓所居。擾攘戲侮，至杯盤自舞，幾榻自行。葉告張真人，真人以委法官，先書一符，甫張而裂。次牒都城隍，亦無驗。法官曰：“是必天狐，非拜章不可。”乃建道場七日。至三日，狐猶詬詈。至四日，乃婉詞請和，葉不欲與為難，亦祈不竟其事。真人曰：“章已拜，不可追矣。”至七日，忽聞格鬥砰，門窗破墮，薄暮尚未已。法官又檄他神相助，乃就擒，以罌貯之，埋廣渠門外。餘嚐問真人驅役鬼神之故，曰：“我亦不知所以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役於印，而符籙則掌於法官。真人如官長，法官如吏胥。真人非法官不能為符籙，法官非真人之印，其符籙亦不靈。中間有驗有不驗，則如各官司文移章奏，或準或駁，不能一一必行耳。”此言頗近理。又問設空宅深山，猝遇精魅，君尚能製伏否？曰：“譬大吏經行，劫盜自然避匿。倘或無知猖獗，突犯雙旌，雖手握兵符，征調不及，一時亦無如之何。”此言亦頗篤實。

　　然則一切神奇之說，皆附會也。

　　石壁出人語

　　朱子穎運使言：守泰安日，聞有士人至岱嶽深處，忽人語出石壁中，曰：“何處經香，豈有轉世人來耶？”剨然震響，石壁中開，見闕瓊樓，湧現峰頂，有耆儒冠帶下迎。

　　士人駭愕，問此何地。曰：“此經香閣也。”士人叩經香之義。曰：“其說長矣，請坐講之。昔尼山刪定，垂教萬年，大義微言，遞相授受。漢代諸儒，去古未遠，訓詁箋注，類能窺先聖之心；又淳樸未漓，無植黨爭名之習，惟各傳師說，篤溯淵源。沿及有唐，斯文未改。迨乎北宋，勒為注疏十三部，先聖嘉焉。諸大儒慮新說日興，漸成絕學，建是閣以貯之。中為初本，以五色玉為函，尊聖教也。配以曆代官刊之本，以白玉為函，昭帝王表章之功也。皆南麵。左右則各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次時代，庋置斯閣，以蒼玉為函，獎汲古之勤也。皆東西麵。並以珊瑚為簽，黃金作鎖鑰。東西兩廡以沉檀為幾，錦鏽為茵。諸大儒之神，歲一來視，相與列坐於斯閣。後三楹則唐以前諸儒經義，帙以纂組，收為一庫。自是以外，雖著述等身，聲華蓋代，總聽其自貯名山，不得入此門一步焉，先聖之誌也。諸書至子刻午刻，一字一句，皆發濃香，故題曰經香。蓋一元斡運，二氣絪縕，

　　陰起午中，陽生子半。聖人之心，與天地通。諸大儒闡發聖人之理，其精奧亦與天地通，故相感也。然必傳是學者始聞之，他人則否。世儒與此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終身；或鍛煉苛求，百端掊擊，亦各因其性識之所根耳。君四世前為刻工，曾手刊《周禮》半部，故餘香尚在，吾得以知君之來。”因引使周覽閣廡，款以名果。送別曰：“君善自愛，此地不易至也。”士人回顧，惟萬峰插天，杳無人跡。

　　案此事荒誕，殆尊漢學者之寓言。夫漢儒以訓詁專門，宋儒以義理相尚。似漢學粗而宋學精，然不明訓詁，義理何自而知。概用詆誹，視猶土苴，未免既成大輅，追斥椎輪；得濟迷川，遽焚寶筏。於是攻宋儒者又紛紛而起。故餘撰《四庫全書·詩部總敘》有人曰，宋儒之攻漢儒，非為說經起見也，特求勝於漢儒而已。後人之攻宋儒，亦非為說經起見也，特不平宋儒之詆漢儒而已。韋蘇州詩曰：“水性自雲靜，石中亦無聲；如何兩相激，雷轉空山驚。”此之謂矣。平心而論，《易》自王弼始變舊說，為宋學之萌芽。宋儒不攻《孝經》，詞義明顯。宋儒所爭，隻今文古文字句，亦無關宏旨，均姑置弗議。至《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩》、《爾雅》諸注疏，皆根據古義，斷非宋儒所論。《論語》、《孟子》宋儒積一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傳，淵源有自。宋儒尚心悟，研索易深。漢儒或執舊文，過於信傳。宋儒或憑臆斷，勇於改經。計其得失，亦複相當。惟漢儒之學，非讀書稽古，不能下一語。宋儒之學，則人人皆可以空談。其間蘭艾同生，誠有不盡饜人心者，是嗤點之所自來。

　　此種虛構之詞，亦非無因而作也。

　　曹氏不怕鬼

　　曹司農竹虛言：其族兄自歙往揚州，途經友人家。時盛夏，延坐書屋，甚軒爽。暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅，夜不可居。曹強居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室後，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披發吐舌，作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發，但稍亂；猶是舌，但稍長。亦何足畏！”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，況無首耶！”鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿，夜半門隙又蠕動。甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶！”竟不入。

　　此與嵇中散事相類。夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏則心亂，心亂則神渙，神渙則鬼得乘之。不畏則心定，心定則神全，神全則沴戾之氣不能幹。故記中散是事者，稱“神誌湛然，鬼慚而去。”

　　默庵先生

　　董曲江言：默庵先生為總漕時，署有土神馬神二祠，惟土神有配。其少子恃才兀傲，謂土神於思老翁，不應擁豔婦；馬神年少，正為嘉耦。經移女像於馬神祠。俄眩仆不知人。默庵先生聞其事，親禱，移還乃蘇。又聞河間學署有土神，亦配以女像。有訓導謂黌宮不可塑婦人，乃別建一小祠遷焉。土神憑其幼孫語曰：“汝理雖正，而心則私，正欲廣汝宅耳，吾不服也。”訓導方侃侃談古禮，猝中其隱，大駭，乃終任不敢居是室。

　　二事相近。或曰：“訓導遷廟猶以禮，董瀆神甚矣，譴當重。”餘謂董

　　少年放誕耳。訓導內挾私心，使己有利；外假公義，使人無詞。微神發其陰謀，人尚以為能正祀典也。《春秋》誅心，訓導譴當重於董。

　　戲術

　　戲術皆手法捷耳，然亦實有般運術（宋人書搬運皆作般）。憶小時在外祖雪峰先生家，一術士置杯酒於案，舉掌拍之，杯陷入案中，口與案平。然捫案下，不見杯底。少頃取出，案如故。此或障目法也。

　　又舉魚膾一巨碗，拋擲空中不見。令其取回，則曰：“不能矣，在書室畫廚夾屜中，公等自取耳。”時以賓從雜遝，書室多古器，已嚴扃。且夾屜高僅二寸，碗高三四寸許，斷不可入，疑其妄。姑呼鑰啟視，則碗置案上，換貯佛手五。原貯佛手之盤，乃換貯魚膾，藏夾屜中，是非般運術乎？理所必無，事所或有，類如此，然實亦理之所有。

　　狐怪山魈，盜取人物不為異，能劾禁狐怪山魈者亦不為異。既能劾禁，即可以役使；既能盜取人物，即可以代人盜取物。夫又何異焉？

　　北窗怪聲

　　舊仆莊壽言：昔事某官，見一官侵晨至，又一官續至，皆契交也，其狀若密遞消息者。俄皆去，主人亦命駕遞出。至黃昏乃歸，車殆馬煩，不勝困憊。俄前二官又至，燈下或附耳，或點首，或搖手，或蹙眉，或拊掌，不知所議何事。漏下二鼓，我遙聞北窗外吃吃有笑聲，室中弗聞也。方疑惑間，忽又聞長歎一聲曰：“何必如此！”始賓主皆驚，開窗急視，新雨後泥平如掌，絕無人蹤。共疑為我囈語。我時因戒勿竊聽，避立南榮外花架下，實未嚐睡，亦未嚐言，究不知其何故也。

　　仙童

　　永春邱孝廉二田，偶憩息九鯉湖道中。有童子騎牛來，行甚駛，至邱前小立，朗吟曰：“來衝風雨來，去踏煙霞去。斜照萬峰青，是我還山路。”怪村豎那得作此語，凝思欲問，則笠影出沒杉檜間，已距半裏許矣，不知神仙遊戲，抑鄉塾小兒聞人誦而偶記也。

　　詩有鬼魅

　　莆田林教諭霈，以台灣俸滿北上，至涿州南，下車便旋。見破屋牆匡外，有磁鋒劃一詩曰：“騾綱隊隊響銅鈴，清曉衝寒過驛亭。我自垂鞭玩殘雪，驢蹄緩踏亂山青。”款曰羅洋山人。讀訖，自語曰：“詩小有致。羅洋是何地耶？”屋內應曰：“其語似是湖廣人。”入視之，惟凝塵敗葉而已。自知遇鬼，惕然登車。恒鬱鬱不適，不久竟卒。

　　夢中吟

　　景州李露園基塙，康熙甲午孝廉，餘婿僚也。博雅工詩。需次日，夢中

　　作一聯曰：“鸞翮嵇中散，蛾眉屈左徒。”醒而自不能解。後得湖南一令，卒於官，正屈原行吟地也。

　　小花犬顯靈

　　先祖母張太夫人，畜一小花犬。群婢患其盜肉，陰搤殺之。中一婢曰柳意，夢中恒見此犬來齧，睡輒囈語。太夫人知之，曰：“群婢共殺犬，何獨銜冤於柳意？此必柳意亦盜肉，不足服其心也。”考問果然。

　　神柏

　　福建汀州試院，堂前二古柏，唐物也，雲有神。餘按臨日，吏白當詣樹拜。餘謂木魅不為害，聽之可也，非祀典所有，使者不當拜。樹柯葉森聳，隔屋數重可見。是夕月明，餘步階上，仰見樹杪兩紅衣人，向餘磬折拱揖。為鐫一聯於祠門曰：“參天黛色常如此，點首朱衣或是君。”此事亦頗異。袁子才嚐載此事於《新齊諧》，所記稍異，蓋傳聞之誤也。

　　呂道士幻術

　　德州宋清遠先生言：呂道士，不知何許人，善幻術，嚐客田山張司農家。值朱藤盛開，賓客會賞。