情史

第62章 情疑類(1)

　　鬱單越國須彌山北天下有鬱單越國，其土正方，人麵亦方像，其貌少壯，如閻浮提二十許人。口齒平正，潔白無間，發紺青色，無有塵垢，發垂八指，齊眉而止，不長不短。若其土人起欲心時，有熟視女人而舍之去，彼女隨逐，往諸園林。若彼女人，是彼男子父母骨肉中表，不應行欲者，樹不曲蔭，各自散去；若非親者，樹則曲蔭，隨意娛樂一日二日或至七日，爾乃舍去。立世阿毗曇論雲：北洲人不索女，不迎妻，不買不賣。若男子欲娶女時，諦瞻彼女；若女欲羨男時，亦須諦視男子。若不見視，餘女報言：是人看汝，即為夫妻。男不見女看，餘男報言：是女看汝，亦為夫妻。若自相見，便即相隨，共往別處。若多欲者，一生之中，數唯至五；其中品者，或四三。亦有修行至死無欲。

　　太白精少昊以金德王，母曰皇娥，處璿宮而夜織，或乘桴木而晝遊，經曆窮桑滄茫之浦，時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精。降乎水際，與皇娥燕戲，奏娟之樂，遊漾忘歸。窮桑者，西海之濱有弧桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結薰芽為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候，故《春秋傳》曰："司至是也。"今之相風此之遺像也。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰："天清地曠浩茫茫，萬象回薄化無方。天蕩蕩望滄滄，乘遊輕漾著日傍。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。"俗謂遊樂之處為桑中也。《衛風》雲："期我至桑中。"蓋此類也。帝子答歌曰："回維八眇難極，驅光逐影窮水域。璿宮夜靜當軒織，桐峰丈梓千尋直。伐梓作器成琴瑟，清歌流暢樂難極。滄湄海浦來棲息。"及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑邱氏。至六國時，桑邱子著陰陽書，即其餘裔也。少昊以主西方，一號金天氏，亦曰金窮氏。時有五鳳，隨方之色，集於帝庭，因曰鳳鳥氏。金鳴於山，銀湧於地，或如龜蛇之類，乍似人鬼之形，有水屈曲，亦如龍鳳之狀。有山盤紆，亦如屈龍之勢，故有龍山、龜山、鳳山之目也。亦因以為姓，末代為龍邱氏，出班固《藝文誌》；蛇邱氏，出《西王母神異傳》。

　　秦並六國，太白星竊織女侍兒梁玉清、衛承莊，逃入衛城少仙洞，四十六日不出。天帝怒，命五嶽搜捕。太白歸位，衛承在逃焉。梁玉清有子，名休。玉清謫於北鬥下常春，其子乃配河伯驂乘行雨，休每至少仙洞，恥其母淫奔之所，輒回馭，故此地常少雨焉。出《獨異誌》。

　　天帝捕逃，亦有治家不嚴之過矣。玉清受罰，承莊終得免乎？太白歸位，首禍者獨從寬政，又何也？

　　織女婺女須女星唐禦史姓生，罷官，居於蒲之左邑。有子一、甥二，各姓。年皆及壯，而頑駑不學。姚日誨責，而怠遊不悛。遂於條山之陽，結茅以居之，冀絕外事，得專藝學。林壑重深，囂塵不到。臨遣，姚戒之曰："每季一試汝學，有不進，夏楚必及。"及到山中，二甥曾不開卷，但樸斫塗為務。姚之子稍長於二甥，獨懼責，攻書甚勤。忽一夕，於夜臨燭憑幾，披書之次，覺後裾為物所牽，襟領漸下，亦不之異，徐引而襲焉。俄而複爾，如是數四。遂回視之，見一小豚，籍裘而伏，色甚潔白，光潤如玉。因以壓書界方擊之，豚聲駭而走。連呼二子，秉燭索於堂中。牖戶甚密，周視無隙，莫知所往。明日，有蒼頭騎扣門，笏而入。謂三人曰："夫人問訊，昨夜小兒無知，誤入君衣裙，殊以為慚。然君擊之過傷，今則平矣，君勿為慮。"三人懼，遜詞謝之，相視莫測其故。少頃，向來騎僮複至，兼抱持所傷之兒，並乳褓數人，衣襦皆綺紈，精麗非常。複傳夫人語雲："小兒無恙，故以相示。"通而視之，自眉至鼻端，如丹縷焉。則界方棱所擊之跡也，三子愈恐。使者及乳褓，皆甘言慰之。又雲："少頃夫人自來。"言訖而去。三子悉欲避去，惶惑未決。有蒼頭及紫衣宮監數十，奔波而至。前施屏幃，茵席炳煥，香氣殊異。旋見一油壁車，青牛丹轂，其疾如風。寶馬數百，前後導從。及門下車，則夫人也。三子趨出拜。夫人微笑曰："小兒傷不至甚，恐為君憂，故來相慰。"夫人年可三十餘，風姿閑整，亦不知何人也。問三子曰："有室家未？"三子皆以"未"對。曰："吾有三女，殊姿淑德，可配三君子。"三子拜謝。夫人因留不去，為三子各創一院。指顧之間，畫堂延，造次而具。翌日，有輜至焉。賓從粲麗，逾於戚裏。車服炫晃，流光照地，香滿山穀。三女自車而下，皆年十七八。夫人引三女升堂，又延三子就坐。酒肴豐衍，非世所有。三子殊不自意，夫人指三女曰："各以配君。"三子避席拜謝。是夕合巹。夫人謂三子曰："人所重者生也，所欲者貴也。但百日不泄於人，令君長生度世，位極人臣。"三子複拜謝，但以愚昧為憂。夫人曰："易耳！"乃敕地上主者，令召孔宣父。須臾，孔子具冠劍而至。夫人臨階，宣父拜謁甚恭。夫人端立，微勞問之，謂曰："吾三婿欲學，君其引之。"宣父乃命三子，指六籍篇目以示之。莫不了然解悟，大義悉通，鹹若素習。既而宣父謝去。夫人又命周尚雲，示以玄女符、玉璜秘訣，三子又得之無遺。複坐與言，則皆文武全才，學究天人之際矣。三子相視，自覺風度夷曠，神明開爽。其後，姚使家僮饋糧至，則大駭而走。姚問其故，具對以屋宇幃帳之盛，人物豔麗之多。姚驚曰："此必山鬼所魅也。"促召三子。三子將行，夫人戒勿泄露。縱加楚撻，亦勿言之。三子至，姚亦訝其神氣誘發，占對閑雅，疑有鬼物憑焉。苦問不言，遂鞭之數十。不勝其痛，具道本末。姚乃幽之別所。姚素館一碩儒，因召而與語。儒者驚曰："大異大異，君何用責三子乎？向使三子不泄其事，則必貴極人臣。今夕之事，其命也夫。"姚問其故。儒曰："吾見織女、婺女、須女星皆無光。是三女星下降人間，將福三子。今泄天機，三子免禍幸矣。"其夜，儒者引姚視三星，星無光。姚乃釋三子，遣之歸山。至則三女藐然，如不相識。夫人讓之曰："子不用吾言，既泄天機，當於此訣。"因以湯飲三子。既飲，則昏頑如舊，一無所知。儒謂姚曰："三女星猶在人間，亦不遠此地分。"密謂所親言其處。或雲，河東張嘉真家，其後將相三代矣。

　　三女星降世是矣。夫人豈三星之母，小兒豈三星之弟耶？夫人是何名號，夫人之偶又是何人？能令宣尼、尚父傴僂奉命，真可怪也！況人間擇配，尚必才望相當。三子福分既淺，又蠢然無學，三星何取而降之？疑小說家有托而雲爾。

　　織女牽牛織女二星，隔河相望。至七夕，河影沒，常數日複見。相傳織女者，上帝之孫，勤織日夜不息。天帝哀之，使嫁牛郎。女樂之，遂罷織。帝怒，乃隔絕之：一居河東，一居河西。每年七月七夕，方許一會。會則烏鵲填橋而渡，故鵲毛至七夕盡脫，為成橋也。《列仙傳》雲："桂陽成武丁有仙道，常在人間。忽謂其弟曰：’七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得停，與爾別矣。’弟問曰：’織女何事渡河去？當何還？’答曰：’織女暫詣牽牛，吾複三年當還。’明日失武丁。"至今雲："織女嫁牽牛。"又，太原郭翰，少簡貴，有清標，姿度美秀，善談論，工草隸。早孤，獨處。當盛暑，乘月臥庭中，時時有微風，稍聞香氣漸濃。翰甚怪之。仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明豔絕代，光彩溢目。衣玄綃之衣，曳羅霜之帔，戴翠翹鳳凰之冠。躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。翰整衣巾下床拜謁，曰："不意尊靈迥降，願垂德音。"女微笑曰："吾天上織女也，久無主對。而嘉期阻曠，幽態盈懷，上帝賜命而遊人間。仰慕清風，願托神契。"翰曰："非敢望也，益深所感。"女為敕侍婢，淨掃室中，張湘霧丹之帷，施水晶玉華之簟。轉惠風之扇，宛若清秋。乃攜手升堂，解衣共寢。其襯體紅腦之衣，似小香囊，氣盈一室。有同心親腦之枕，覆一雙縷、鴛文之衾。柔肌膩體，深情密態，妍豔無匹。欲曉，翰送出戶，淩雲而去。自後夜夜偕來，情好轉切。翰戲之曰："牛郎何在？那敢獨行！"對曰："陰陽變化，關渠何事。且河漢隔絕，不足為慮。"因撫翰心前曰："世人不明瞻矚耳！"翰又曰："卿既寄靈辰象，辰象之間，可得聞乎？"對曰："人間觀見是星，其中自有宮室居處，諸仙皆遊觀焉。萬物之精，各有象在天，在地成形，下人之變，必形於上也。"因為翰指列星分位，盡詳紀度。時人不悟者，翰遂洞曉之。後將七夕，忽不複來。經數月，方至。翰問曰："相見樂乎？"笑而對曰："天上那比人間，正以感運當爾，非有他故也。君無相忘。"問曰："卿來何遲？"答曰："人中五日，彼一夕也。"又為翰致天廚，悉非世物。徐視其衣，並無縫。翰問之。謂曰："天衣本非針線為也。"經一年，忽於一夜，顏色淒惻，執翰手曰："帝命有程，便當永訣。"遂嗚咽不自勝。翰驚惋曰："尚餘幾日？"對曰："隻在今夕耳！"遂悲泣，徹曉不眠。及旦，撫抱為別。以七寶枕一枚留贈，約明年某日，當有書相聞。翰答以玉環一雙。便淩空而去。回顧招手，良久方滅。翰思之成疾，未嚐暫忘。明年至期，果使前日侍女將書函至。翰遂開緘，以青縑為紙，鉛丹為字，言詞清麗，情意重疊。末有詩二首，詩曰："河漢雖雲闊，三秋尚有期。情人終已矣，良會更何時。"又曰："朱閣臨清漢，瓊宮禦紫房。佳期空在此，隻是斷人腸。"翰以香箋答書，亦酬二詩曰："人世將天上，由來不可期。誰知一回顧，交作兩相思。"又曰："贈枕猶香澤，啼衣尚淚痕。玉顏霄漢裏，空有往來魂。"自此而絕。是歲，太史奏織女星無光。翰思不已，人間麗色不複措意。複以繼嗣大義須婚，強娶程氏女，殊不稱意。複以無嗣，遂成反目。翰官至侍禦史而卒。

　　牛、女，皆星也。女若有情，牛亦不減。安得雲"陰陽變化，關渠何事"，又安得雲"感運當爾，非有他故"耶？天帝以惰織之故，隔絕牛郎，而他會反縱之耶？此必無之事也。小說載：董永少失母，獨養父，家貧傭力。父死無以葬，乃就主人，貸錢一萬，曰："後若無錢還君，當以身作奴。"及葬父畢，還於路，忽遇一婦人，求為永妻。永與俱至主家，主人令永妻織絹二百匹，始放歸。乃織一月而完。主驚，遂放夫婦還。行至舊逢處，婦辭永曰："我天之織女，緣君之孝，上帝令助償債。今期滿，欲返。"遂辭去。然則天上織女非一，不盡皆天孫矣！

　　《耳談》載：福州孫昌裔，字子慶，為進士承謨子。寓京，在莊太史梅穀公宅，與太史子喬申同授經於黃岡曹孝廉孟彥。昌裔通古文辭，萬曆癸未，七月七日，感牛女之事，因戲為文通於牛女。是夜，忽暴卒。第心坎微熱，莫知其故。越三日，忽蘇。時父師皆聚哭屍傍，注目視曰："我在此耶？頃為神妃召去，所居金屋瓊樓，綃帷具榻，侍衛皆妖麗姣好，群歌偶舞。日夕留款不絕，欲成伉儷。裔思父不從，辭歸。旁為勸解，而意彌堅。妃始為祖餞，供張絡繹，相接於道。歌姬侑觴，皆有戀別之思。醇醪遞進，未嚐絕口，不知身之作此狀也。"此出自曹孟彥口述，目擊其事，當不謬。意癡情所感，遂有邪祟托名而惑之。若真是神妃，則是夕正七夕，牛郎方在，何暇他及。

　　《續豔異編》載：高郵張同知裏中，有王氏女，以夫貧不能娶而死，女亦自縊。張嘉其節，為言於有司，欲表其閭，未之竟也。張有仆名來儀者，年弱冠，使之運小舟，旋風大作，舟幾覆者數日。忽見空中一宮妝女子下，有二仆青衣小帽，號曰"先鋒"：一名張寶，一名王友宣。言曰："我天仙織女也，愛汝俊少，願為夫婦。"來儀不從，欲執而鞭之，不允，乃去。明日又至，如是再三。張疑擬曰："來儀得非因裏中王氏故感怪耶？"言已，此女即傳言："我非織女，實王氏女也，感汝家厚意，故來就汝。汝何用固辭？"張乃為文祭女子曰："汝棄生全節，方得鄉譽。乃複自汙，甘人唾罵，汝必不為。或他鬼假托汝名，汝亦不可不訴諸天曹治之，以清汝跡。"祭畢，女不複至。以此推之，則淫鬼謬托，滓穢仙真者不少矣！

　　《耳談》又載：鳳陽泗州民家，有一怪自稱姓名曰牛天錫。見其家有好女，竊變形為美少年。宵分月皎，窗牖小開，忽被隱入閨房，與其女百計誘狎。誑雲："身是牛郎，卿是織女，共謫人間，合為伉儷。"女輒信之，遂隆情好。明日執子婿禮，事主人甚恭。歲餘，作怪殊常。臧獲有觸忤之者，怒雲："我是汝家東床嬌客，何得犯我？"輒欲鞭之。於是互相設計，陰召術士誦咒，用劍擊而斃之。應手有聲，縮入地。發土細驗，乃是老牛之膝骨，久埋土中，而出詐為人矣。江陰顧山民親見其事。牛郎有假，則織女亦未必真也。

　　杜蘭香杜蘭香者，自稱南陽人，以建興四年春詣張碩。碩年十七，望見鈿車在門外，婢通言："阿母所生，遣授配君。"碩前視女，年可十八九，說事邈然久遠。有婢子二人，大者萱支，小者鬆支。鈿車青牛上飲食皆備。作詩曰："阿母處靈嶽，時遊雲霄際。眾女侍羽儀，不出墉宮外。飆輪送我來，豈複恥塵穢。從我與福俱，嫌我與禍會。"至其年八月，且來複作詩曰："逍遙雲霧間，呼吸發九嶷。流沙不稽路，弱水何不之。"出薯蕷子三枚，大如雞子，雲："食此，令君不畏風波，辟寒溫。"碩食二，欲留一；不肯，令硯盡食。言："本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，小乖，大歲東方卯，當還求君。"見《杜蘭香別傳》。

　　《廣記》雲：有漁父於湘江洞庭之岸，聞兒啼聲。四顧無人，惟三歲女子在岸側。漁父憐而舉之。十餘歲，靈顏姝瑩，忽有青童自空來，攜女而去。臨升天，謂其父曰："我杜蘭香也，有過謫於人間，玄期有限，今去矣。"自後時亦還家。其後於洞庭包山降張硯家；蓋修道者也。蘭香降之三年，授以舉形飛化之道，硯亦仙去。初降時，留玉簡、玉唾盂、火浣布以為登真之信。

　　《征途記》曰：張硯與杜蘭香相別，後於巴縣見一青衣雲："蘭香在白帝君所，若聞白帝野寺鍾聲隨風而來，則蘭香亦隨風而至。"際夜，果鍾聲，蘭香亦至焉。

　　《麗情集》雲：賈知微遇曾城夫人，杜蘭香以秋雲羅帕裹丹五十粒與生，曰："此羅是織女采玉繭織成。"後大雷雨，失帕所在。

　　玉卮娘子唐玄宗時，有崔書生，於東州邏穀口居。好植名花，暮春之中，英蕊芬鬱，遠聞百步。書生每初晨，必盥漱看之。忽有一女自西乘馬而來，青衣老少數人隨後。女有殊色，所乘馬極駿。未及細視，則已過矣。明日又過，崔生乃於花下鋪茵，致酒往迎馬首，拜曰："某性好花木，此園無非手植。今正值香茂，頗堪流盼。女郎頻日而過，計仆馭當疲。敢具脯醪，以俟憩息。"女不顧而過，其後青衣曰："但具酒饌，何憂不至？"女顧叱之曰："何敢輕與人言。"崔生明日先到別墅，又迎馬拜請。良久，一老青衣謂女曰："馬大疲，暫歇無爽。"因自控馬，至當寢下。老青衣謂崔生曰："君既求婚，予為媒妁，可乎？"崔生大悅，再拜跪請。青衣曰："後十五六日，大是吉辰。君於此時，但具婚禮，並備酒肴。今小娘子阿姊在邏穀中，有小疾，故日往看省。向某去後，便當谘啟。期到，皆至此矣。"於是俱行，崔生即依言營備。至期，女及姊皆到。其姊亦儀質極麗，送女歸崔生。崔母在故居，殊不知也。崔生以不告而娶，但啟以婢媵。後崔生覺母慈顏衰悴，因伏問幾下。母曰："有汝一子，冀得求全。今汝所納新婦，妖媚無雙。吾於土塑、圖書之中，未曾見此，必狐魅之輩，傷害於汝，故致吾憂。"崔生入室，見女淚涕交下。曰："本侍箕帚，望以終天。不知尊夫人待以狐魅輩，明辰即別。"崔生亦揮涕不能言。明日，女車騎複至，崔生亦乘馬送之。入邏穀中十裏，山間有一川。川中有異花珍果，不可言紀。館宇屋室，侈於王者。青衣百許迎拜曰："無行崔郎，何必將來。"於是捧入，留崔生於門外。未幾，一青衣女傳姊言曰："崔郎宜便絕，不合相見。然小妹曾奉周旋，亦當奉屈。"俄而召崔生入，責誚再三，辭辯清婉。崔生但拜伏受譴而已。後遂坐於中寢，對食食訖，命酒作樂。樂闋，其姊謂女曰："須令崔郎卻回。"女出袖中白玉盒子遺生。於是，各嗚咽而別。至還穀口，回望千岩萬壑，無有徑路。因慟哭歸家，常持玉盒子鬱鬱不樂。忽有胡僧扣門求食，曰："君有至寶，乞相示也。"崔生曰："某貧士，何有是？"僧請曰："君豈不有異人奉贈乎？貧道望氣知之。"崔生試出玉盒示僧，僧請以百萬市之。崔生問僧曰："女郎誰耶？"曰："君所納妻，西王母第三女、玉卮娘子也。姊亦負美名於仙都，惜君納之不久。若住得一年，君舉家不死矣。"巫山神女楚襄王與宋玉遊於雲夢，望高唐之觀。其上獨有雲氣，兮直上，忽兮改容。須臾之間，變化無窮。王問玉曰："此何氣也？"玉曰："所謂朝雲者也。昔先王遊高唐，晝寢，夢一婦人，自稱是巫山之女。王因幸之。去而辭曰：’妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。’旦朝視之，果如其言。故為立廟，號曰’朝雲’。"按《巫山誌》雲："琵琶峰下女子，皆善笛。嫁時，群女子治具吹笛，唱《竹枝詞》送之。"今人所雲巫峽，即琵琶峽也。上有陽雲台，高一百二十丈，南枕長江。宋玉賦雲："遊陽雲之台，望高唐之觀。"本以寓諷，後世不察，以兒女事褻之。今廟中石刻，引《墉城記》：瑤姬，西王母第二十三女，稱雲華夫人。助禹驅神鬼，斫石疏波有功。今因封妙用真人。廟額曰："凝真觀"。真人，即所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢。山腳直插江中。《祝史》雲："每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峰頂上。猿皆群鳴，達旦方漸止。"《集仙錄》亦雲："雲華夫人，名瑤姬。王母第二十三女，西華少陰之氣也。嚐東海遊，還過江上，有巫山焉。峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。時大禹理水，駐山下，大風卒至，崖振穀隕，不可製。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女授禹，策召鬼神之書。因命其神狂章、虞餘、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞道厄，以循其流。禹拜而謝焉。禹嚐詣之崇之巔，顧盼之際，化而為石。其後，楚大夫宋玉，以其事言於襄王。王作陽台之宮以祀之。隔岸有神女之石，即所化也。神女壇側，有竹垂垂若，有槁葉飛物著壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為所汙。"李白感興詩雲："瑤姬天帝女，精彩化朝雲。宛轉入宵夢，無心向楚君。"《襄陽耆舊傳》雲："楚襄王遊雲夢，夢一婦人，名曰瑤姬，曰：’我夏帝之季女也，封於巫山之陽台。’精魄為芝，媚而服焉，則與夢期。又一說，赤帝女姚姬，未行而卒。葬於巫山之陽，號曰巫山之女。"相傳不一，未知何據。《雲溪友議》雲："太尉李德裕鎮渚宮，嚐謂賓侶曰：餘偶欲賦巫山神女一詩，下句’自從一夢高唐後，可是無人勝楚王。’晝夢宵征，巫山似欲降者，何也？段記室成式曰：’屈平流放湘沅，椒蘭久而不芳。卒葬江魚之腹，為曠代之悲。宋玉招平之魂，明君之失，恐禍及身，遂假高唐之夢，以感襄王。非真夢也。我公作神女之詩，思神女之會，惟慮成夢，亦恐非真。’李公大慚。"《八朝窮怪錄》雲："蕭總，字彥先。自建業歸江陵，值宋廢帝元徽中，四方多亂。因遊明月峽，愛其風景，遂盤桓累歲。常於峽下枕石漱流，時春向晚，忽聞林下有人呼’蕭卿’者數聲。驚顧，去坐石四十餘步，有一女把花招總。總常知此有神女，異而從之，恍然行十餘裏，乃見溪上有宮闕台殿甚嚴。侍女二十人，並神仙之質。其寢臥服玩之物，俱非世有。綢繆至曉，忽聞山鳥農叫，岩泉韻清。出戶臨軒，將窺舊路。見煙雲正重，殘月在西。神女執總手，謂曰：’妾實此山之神，上帝三百年一易，不似人間之官，來歲方終。一易之後，遂生他處。今與郎契合，亦有因也。’因脫一玉指環贈總。謂曰：’此妾嚐服玩，未曾離手，願郎穿指，慎勿忘心。’總曰：’幸見顧錄，感恨徒深。執此懷中，終身是寶。’天漸明，總乃拜辭，掩涕而別。攜手出戶，已見路徑分明。總下數步，回顧宿處，宛見巫山神女之祠也。他日持玉環至建業，因話於張景山。景山驚曰：’吾嚐遊巫峽，見神女乞後玉環。覺後乃告帝，帝遣使賜神女。吾親見在神女指上，今卿得之是矣！’總，齊太祖建元末方征召，未行。帝崩，世祖即位，累為中書舍人。初，總為製書禦史，江陵舟中，偶思神女事，悄然不樂。乃賦詩曰：’昔年岩下客，宛似成今古。徒思明月人，願濕巫山雨。’"據此，則巫山神女祠又無定神矣！殆不可曉。又《三峽記》雲："明月峽中，有二溪東西流。宋順帝升平二年，溪人微生亮，釣得一白魚，長三尺，投置船中，以草覆之。及歸，取烹，見一美女在草下，潔白端麗。自言高唐之女，偶化魚遊，為君所得。亮問曰：’既為人，能為妻否？’女曰：’冥契使然，何為不得？’遂為亮妻。後三年，忽曰：’數已足矣，請歸高唐。’亮曰：’何時複來？’答曰：’情不可忘者，有思後至。’其後一歲三四往來，不知所終。"不知高唐之女，又是何人也？

　　雲英唐長慶中，有裴航秀才。因不第，遊鄂渚，謁故舊崔相國，贈錢二十萬，因傭巨舟，載於襄漢。同載有樊夫人，乃國色也。言詞問接，帷帳昵洽。航雖親切，無計會麵。因賂侍妾嫋煙，求達詩一章，曰："同為胡越猶懷想，況遇天仙隔錦屏。倘若玉京朝會去，願隨鸞鶴入青雲。"詩往，久而無答。航數詰嫋煙，煙曰："娘子見詩若不聞，如何？"航無計，因在道，求名醞珍果獻之。夫人乃使嫋煙召航相識。及褰帷，而玉瑩光寒，花明麗景，雲低鬟鬢，月淡修眉，舉止煙霞外人，不與塵俗為偶。航再拜揖，眙良久。夫人曰："妾夫在漢南，將欲棄官，幽棲岩穀，召某一訣耳！喜與郎君同舟共濟，無以諧謔為意。"航曰："不敢。"飲訖而歸。夫人後使嫋煙持詩一章曰："一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。"航覽之，不能達詩之旨。後更不複見，但使嫋煙達寒暄而已。遂抵襄漢，與使婢挈妝奩，不告辭而去。航遍訪之，竟無蹤響。遂飾裝歸輦下，經藍橋驛側近，因渴甚，遂下道求漿而飲。見茅屋三四間，低而複隘，有老嫗緝麻苧。航揖之，求漿。娘咄曰："雲英，擎一甌漿來。"航訝之，憶樊詩有"雲英"之句，深不自會。俄於葦箔下出雙玉手捧瓷。航接飲之，真玉液也。但覺異香氤鬱，透於戶外。因還甌，遽揭箔，睹一女子，露瓊英。春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃雲，掩麵蔽身，雖紅蘭之隱幽穀，不足比其芳麗也。航驚怛，植足而不能去。因白嫗曰："某仆馬甚饑，願憩於此，當厚答謝。"嫗曰："任郎君自便。"遂飯仆秣馬。良久，謝嫗曰："向睹小娘子，豔麗驚人，所以躊躕不舍，願納厚禮娶之，可乎？"嫗曰："我今老病，隻此女孫。昨有神仙，遺靈丹一刀圭，但須玉杵臼搗之，百日方可就吞，當得後天而老。君約取此女者，得玉杵臼，吾當與之。其餘金帛，吾無用處。"航拜謝曰："願以百日為期，必攜杵臼至。更無他許人。"嫗曰："然。"航恨恨而去。及至京國，殊不以舉事為意，但於坊曲喧衢，高聲訪玉杵臼，曾無影響。或遇朋友，若不相識。眾言為狂人。數月，忽遇一貨玉老翁曰："近得虢州藥鋪卞老書雲：’有玉杵臼貨之。’郎君懇求如此，吾當為書導達。"航愧荷珍重，果獲杵臼。卞老曰："非二百緡不可得。"航乃瀉囊，兼貨仆馬，方及其值。遂步驟獨挈，而抵藍橋。昔日嫗大笑曰："有如是信士乎？吾豈愛惜女子，而不酬其勞哉！"女亦微笑曰："雖然，更為吾搗藥百日，方議姻好。"嫗於襟帶間解藥，航即搗之，晝為夜息。夜則媼收藥臼於內室。航又聞搗藥聲，因窺之，有玉兔持杵臼，而雪光輝室，可鑒毫芒。可是，航之意愈堅。如此日足，嫗持而吞之，曰："吾當入洞而告姻戚，為裴郎具幃帳。"遂挈女入山，謂航曰："但少留此。"逡巡，車馬仆隸迎航而往。則見一大第連雲，珠扉晃日。內有帳幄屏帷，珠翠珍玩，莫不臻至，如貴戚家焉。仙童侍女，引航入帳就禮訖。航拜嫗，悲泣感荷。嫗曰："裴郎自是清冷裴真人子孫，業當出世，不足深愧老嫗也。"及引見諸賓，多神仙中人，後有仙女，鬟髻霓衣，雲是妻姊。航拜訖，女曰："裴郎不相識耶？"航曰："昔非姻好，不省拜。"侍女曰："不憶鄂渚同舟而抵襄漢乎？"航驚歎，懇悃陳謝。後問左右，曰："是小娘子之姊，雲翹夫人，劉綱仙君之妻也。已是高真，為玉皇之女吏。"嫗遂遣航，將妻入玉峰洞中，餌以絳雪瓊英之丹。體性清虛，毛發紺綠，神化自在超為上仙。至太和中，友人盧顥，遇之於藍橋驛之西，因說得道之事。遂贈藍田美玉十斤，紫府雲丹一粒。敘話永日，使達之於親愛。盧顥稽顙曰："兄既得道，乞一言教授。"航曰："老子曰：’虛其心，實其腹。’今之人，心愈實，何由得道？"盧子懵然。複語之曰："心多妄想，腹漏精液，即虛實可知矣！凡人自有不死之術，但子未便可教，異日言之。"盧子知不可請，但終宴而去。後世人莫有遇者。出《傳奇》。

　　青童君天水趙旭，少孤介好學。有姿貌，善清言，習黃老之道。家於廣陵，嚐獨葺幽居，惟二女奴侍側。嚐夢一女子，衣青衣，挑笑牖間。覺而異之，因祝曰："是何靈異？願覿仙姿。"夜半，忽聞窗外切切笑聲，旭知其神，複祝之。乃言曰："吾上界仙女也，聞君累德清素，幸同寤寐，願托清風。"旭驚喜，整衣而起，回燈拂席以延之。忽清香滿室，一女年可十四五，容範曠代。衣六銖霧綃之衣，躡五色連文之履，開簾而入。旭再拜，女笑曰："吾天上青童，久居清禁，幽懷阻曠，位居末品，時有世念。帝罰我人間，隨我感配。以君氣質虛爽，願諧神韻。"旭曰："蜉蝣之質，假息刻漏。不意高真，俯垂濟度，豈敢妄興俗懷。"女乃笑曰："君宿世有道骨，名在金格。當相與吹洞簫於紅樓之上，撫雲於碧落之中。"乃延坐，令施寢具。旭貧無可施。女笑曰："無煩仙郎。"須臾，霧暗，食頃方收。其室中施設珍奇，非所知也。遂攜手於內。夜深，忽聞外一女呼"青夫人"，旭駭，問之，答曰："同宮女子相尋，爾勿應。"乃扣柱歌曰："月露飄星漢斜，獨行窈窕浮雲車。仙郎獨邀青童君，結情羅帳連心花。"歌甚長，旭唯記兩韻。謂青童君曰："可延入否？"答曰："此女多言，慮泄吾事於上界耳！"旭曰："設琴瑟者，由人調之，何患乎？"乃起迎之。見一神女在空中，去地丈餘許。侍女六七人，建九明蟠龍之蓋，戴金精舞鳳之冠。長裙曳風，璀璨心目。旭再拜邀之，乃下曰："吾嫦娥女也。聞君與青君集會，故捕逃耳！"便入室。青君笑曰："卿何以知吾處也？"答曰："佳期不相告，誰過耶？"相與笑樂，旭喜悅不知所裁。雞鳴命車，約以後期。答曰："慎勿言之世人，吾不相棄也。"及出戶，有五雲車二乘，浮於空中。遂各登車訣別，靈鳳颯然淩虛而上，極目乃滅。旭不自意如此，但灑掃焚名香，絕人事以待之。隔數夕複來，來時皆先有清風肅然，異香從之。其所從仙女益多，歡娛日洽。為旭致行廚珍膳，皆不可識，其美殊常。每一食，經旬不饑，但覺體氣充爽。旭因求長生久視之道，密受隱訣，其大抵如《抱樸子內篇》。為旭致天樂，有仙妓飛奏簷楹而不下，謂旭曰："君未列仙品，不合正禦，故不下也。"其樂唯笙簫琴瑟，略同人間，其餘並不能識。聲韻清鏘，奏訖而雲霧霏然，已不見矣。又為旭致珍寶奇麗之物。乃曰："此物不合令世人見，君若泄之，吾不得來也。"旭言誓重疊。後歲餘，旭奴盜琉璃珠鬻於市。胡人酬價，逼之而相擊。官勘之，奴悉陳狀，旭都未知。其夜女至，愴然無容曰："奴泄吾事，當逝矣！"旭方知失奴，而悲不自勝。女曰："甚知君心，然事亦不合長與君往來，運數然耳！自此訣別，努力修持，當速相見也。"其大要，以"心死可以身生，保精可以致神"。遂留仙樞龍席隱訣五篇，內多隱語。亦指驗於旭，旭洞曉之。將旦而去，旭悲咽執手。女曰："悲自何來？"旭曰："在心所牽耳！"女曰："身為心牽，鬼道至矣！"言訖，竦身而上，忽不見，室中簾帷器具悉無矣！旭恍然自失。其後寤寐仿佛，猶尚往來。旭，大曆初猶在。出淮泗《幽通記》。

　　"心死可以身生"，自是至理。然所雲"幽懷阻曠，時有世念"，則青夫人之心亦未死也。有世念而下降人間，獨非身為心牽乎？而青夫人且將墮落矣！

　　天上玉女魏濟北郡從事掾弦超，字義起。以嘉平中，夕獨宿，夢中神女來從之。自稱"天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早失父母。上帝哀其孤苦，今得下嫁"。超覺而欽想。如此三四夕。一旦顯來，駕輜車，從八婢，服羅綺之衣，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六。車上有異肴醴酒，與超共飲食。謂超曰："宿運宜為夫婦，不能有益，亦不能為損。然常可得駕輕車肥馬，飲食常可得遠味異膳，繒素可得充用不乏。然我神人，不能為君生子，亦無妒忌，不害君婚姻之義。"遂為夫婦。經七八年，父母為超取婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見也。每超當有行求，智瓊已嚴駕於門，百裏不移兩時，千裏不過半日。超後為濟北王門下掾，文欽作亂，魏明帝東征。諸王見移於鄴宮。官屬亦從監國西徙。鄴下狹窄，四吏共一小屋。超獨臥，智瓊常得往來。同室之人，頗疑非常。智瓊隻能隱形，不能藏聲，且芬香達於屋宇。遂為伴吏所疑。後超嚐使至京師，空手入市。智瓊給其五匣弱緋，五端煙，采色光澤，非鄴市所有。同行吏詰問，超性疏拙，遂具言之。吏以白監國，委曲問之，亦恐天下有此妖幻，不咎責也。後夕歸，玉女已求去，曰："我神仙也，不願人知。今本末已露，不複與君通接。積年恩義，一旦分別，豈不愴恨！"呼侍禦發簏，取織成裙衫兩擋遺超。把臂告辭，肅然升車，去若飛流。超憂感積日。後五年，超奉郡使至洛。到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭，有一馬車，似智瓊驅馳，前至視之果是。遂披帷相見，悲喜交至。授綏同乘至洛，克複舊好。至太康中猶在，但不日月往來。三月三日、五月五日、七月七日、九月九日，月旦十五，每來，輒經宿而去。張茂先為之賦《神女》。

　　妙音漢時，泰山黃原平旦開門，忽見一青犬在門外伏，守備如家養。原絏犬，隨鄰裏獵。日垂夕，見一鹿，便放犬。犬行甚遲，原絕力逐，終不及。行數裏，至一穴，八百餘步，忽有平衢。槐柳列植，垣牆回匝。原隨犬入門，列房可有數十間，皆女子。姿容妍媚，衣裳鮮麗。或撫琴瑟，或執博棋。至北閣，有三間屋，二人侍值，若有所伺。見原相視而笑雲："此青犬所引至，妙音婿也。"一人留，一人入閣。須臾有四婢出，稱"太真夫人白黃郎：有一女，年已弱笄，冥數應為君婦。"既暮，引原入內。妙音容色婉妙，侍婢亦美。交禮既畢，宴寢如常。經數日，原欲暫還報家。妙音曰："人神道異，本非久勢。至明日，解佩分袂，臨階涕泣，後會無期，深加愛敬。若能相思，三月旦可修齋戒。"四婢送出門，半日至家，情念恍惚。每至期，常見空中車，仿佛若飛。