管子

小匡第二十

桓公自莒反於齊，使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰："臣，君之庸臣也。君有加惠於其臣，使臣不凍饑，則是君於賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也；治國不失秉，臣不如也；忠信可結於諸侯，臣不如也；製禮義可法於四方，臣不如也；介胄執枹，立於軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也，將欲治其子，不可棄其父母。"公曰："管夷吾親射寡人，中鉤，殆於死，今乃用之，可乎？"鮑叔曰："彼為其君動也，君若宥而反之，其為君亦猶是也。"公曰："然則為之奈何？"鮑叔曰："君使人請之魯。"公曰："施伯，魯之謀臣也。彼知吾將用之，必不吾予也。"鮑叔曰："君詔使者曰：''寡君有不令之臣在君之國，願請之以戮於群臣。''魯君必諾。且施伯之知夷吾之才，必將致魯之政。夷吾受之，則魯能弱齊矣。夷吾不受，彼知其將反於齊。必殺之。"公曰："然則夷吾受乎？"鮑叔曰："不受也。夷吾事君無二心。"公曰："其於寡人猶如是乎？"對曰："非為君也，為先君與社稷之故。君若欲定宗廟，則亟請之，不然無及也。"公乃使鮑叔行成，曰："公子糾，親也。請君討之。"魯人為殺公子糾。又曰："管仲，仇也。請受而甘心焉。"魯君許諾。施伯謂魯侯曰："勿予。非戮之也，將用其政也。管仲者，天下之賢人也，大器也。在楚則楚得意於天下，在晉則晉得意於天下，在狄則狄得意於天下。今齊求而得之，則必長為魯國憂，君何不殺而受之其屍。"魯君曰："諾。"將殺管仲。鮑叔進曰："殺之齊，是戮齊也。殺之魯，是戮魯也。弊邑寡君願生得之，以狥於國，為群臣戮；若不生得，是君與寡君賊比也。非弊邑之君所請也，使臣不能受命。"於是魯君乃不殺，遂生束縛而柙以予齊。鮑叔受而哭之，三舉。施伯從而笑之，謂大夫曰："管仲必不死。夫鮑叔之忎，不僇賢人，其智稱賢以自成也。鮑叔相公子小白，先入得國，管仲、召忽公子糾後入，與魯以戰，能使魯敗，功足以。得天與失天，其人事一也。今魯懼，殺公子糾、召忽，囚管仲以予齊，鮑叔知無後事，必將勤管仲以勞其君顧，以顯其功。眾必予之有得。力死之功，猶尚可加也，顯生之功將何如？是昭德以貳君也，鮑叔之知，不是失也。"至於堂阜之上，鮑叔祓而浴之三。桓公親迎之郊。管仲詘纓插衽，使人操斧而立其後。公辭斧三，然後退之。公曰："重纓下衽、寡人將見。"管仲再拜稽首曰："應公之賜，殺之黃泉，死且不朽。"公遂與歸，禮之於廟，三酌而問為政焉，曰："昔先君襄公，高台廣池，湛樂飲酒，田獵弋，不聽國政。卑聖侮士，唯女是崇，九妃六嬪，陳妾數千。食必梁肉，衣必文繡，而戎士凍饑。戎馬待遊車之弊，戎士待陳妾之餘。倡優侏儒在前，而賢大夫在後。是以國家不日益，不月長。吾恐宗廟之不掃除，社稷之不血食，敢問為之奈何？"管子對曰："昔吾先王，周昭王、穆王世法文武之遠跡，以成其名。合群叟，比校民之有道者，設象以為民紀，式券以相應，比綴以書，原本窮末。勸之以慶賞，糾之以刑罰，糞除其顛旄，賜予以鎮撫之，以為民終始。"公曰："為之奈何？"管子對曰："昔者聖王之治其民也，叁其國而伍其鄙，定民之民，成民之事，以為民紀。謹用其六秉，如是而民情可得而百姓可禦。"桓公曰："六秉者何也？"管子曰："殺、生、貴、賤、貧、富，此六秉也。"桓公曰："叁國奈何？"管子對曰："製國以為二十一鄉：商工之鄉六，士農之鄉十五。公帥十一鄉，高子帥五鄉，國子帥五鄉。叁國故為三軍。公立三官之臣：市立三鄉，工立三族，澤立三虞，山立三衡。製五家為軌，軌有長。十軌為裏，裏有司。四裏為連。連有長。十連為鄉，鄉有良人。五鄉一帥。"桓公曰："五鄙奈何？"管子對曰："製五家為軌，軌有長。六軌為邑，邑有司。十邑為鄉，卒有長。十卒為鄉，鄉有良人。三鄉為屬，屬有大夫。五屬五大夫。武政聽屬，文政聽鄉，如保而聽，毋有淫佚者。"桓公曰："定民之居，成民之可奈何？"管子對曰："士農工商四民者，國之石民也，不可使雜處，雜處則其言哤，其事亂。是故聖王之處士必於閑燕，處農必就田壄，處工必就官府，處商必就市井。令夫士群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟。旦昔從事於此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故，其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。夫是故士之子常為士。令夫農群萃而州處，審其四時，權節其用，備其械器，比耒耜枷芨。及寒擊槁除田，以待時乃耕，深耕、均種、疾耰。先雨芸耨，以待時雨。時雨既至，挾其槍刈耨鎛，以旦暮從事於田壄，稅衣就功，別苗莠，列疏速。首戴苧蒲，身服袚襫，沾體塗足，暴其發膚，盡其四肢之力，以疾從事於田野。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。是故農之子常為農。樸野而不慝，其秀才之能為士者，則足賴也。故以耕則多粟，以仕則多賢，是以聖王敬農戚農。令夫工群萃而州處，相良材，審其四時，辨其功苦，權節其用，論比、計製、斷器，尚完利。相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以智。旦昔從事於此，以教其子弟。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教，不肅而成，其子弟之學，不勞而能。夫是故工之子常為工。令夫商群萃而州處，觀凶饑，審國變，察其四時而監其穎之貨，以知其市之賈。負任擔荷，服牛輅馬，以周四方；料多少，計貴賤，以其所有，易其所無，買賤鬻貴。是以羽旄不求而至，竹箭有餘於國，奇怪時來，珍異物聚。旦昔從事於此，以教其子弟。相語以利，相示以時，相陳以知賈。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。夫是故商之子常為商。相地而衰其政，則民不移矣。正不旅舊，則民不惰。山澤各以其時至，則民不苟。陵陸、丘阜、田疇均，則民不惑。無奪民時則百姓富，犧牲不勞則牛馬育。"桓公又問曰："寡人欲修政以幹時於天下，其可乎？"管子對曰："可。"公曰："安始而可？"管子對曰："始於愛民。"公曰："愛民之道奈何？"管子對曰："公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉建賢士，使教於國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。"公曰："民富而以親，則可以使之乎？"管子對曰："舉財長工，以足民用；陳力尚賢，以勸民智；加刑無苛，以濟百姓。行之無私，則足以容眾矣；出言必信，則令不窮矣。此使民之道也。"桓公曰："民居定矣，事已成矣，吾欲從事於天下諸侯，其可乎？"管子對曰："未可。民心未吾安。"公曰："安之奈何？"管子對曰："修舊法，擇其善者，舉而嚴用之；慈於民，予無財；寬政役，敬百姓，則國富而民安矣。"公曰："民安矣，其可乎？"管仲對曰："未可。君若欲正卒伍，修甲兵，則大國亦將正卒伍，修甲兵。君有征戰之事，則小國諸侯之臣有守圉之備矣。然則，難以速得意於天下。公欲速得意於天下諸侯，則事有所隱而政有所寓。"公曰："為之奈何？"管子對曰："作內政而寓軍令焉。為高子之裏，為國子之裏，為公裏，三分齊國，以為三軍。擇其賢民，使為裏君。鄉有行伍，卒長則其製令，且以田獵，因以賞罰，則百姓通於軍事矣。"桓公曰："善。"於是乎管子乃製五家以為軌，軌為之長。十軌為裏，裏有司。四裏為連，連為之長。十連為鄉，鄉有良人。以為軍令。是故五家為軌，五人為伍，軌長率之。十軌為裏，故五十人為小戎，裏有司率之。四裏為連。故二百人為卒，連長率之。十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之。五鄉一帥，故萬人一軍，五鄉之帥率之。三軍故有中軍之鼓，有高子之鼓，有國子之鼓。春以田，曰蒐，振旅。秋以田，曰獮，治兵。是故卒伍政，定於裏。軍旅政，定於郊。內教既成，令不得遷徙。故卒伍之人，人與人相保，家與家相愛，少相居，長相遊，祭祀相福，死喪相恤，禍福相憂，居處相樂，行作相和，哭泣相哀。是故夜戰其聲相聞，足以無亂，晝戰其目相見，足以相識；歡欣足以相死。是故以守則固，以戰則勝。君有此教士三萬人，以橫行於天下，誅無道，以定周室，天下大國之君莫之能圉也。

正月之朝，鄉長複事，公親問焉，曰："於子之鄉，有居處為義、好學、聰明、質仁、慈孝於父母、長悌聞於鄉裏者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。"有司已於事而竣。公又問焉，曰："於子之鄉，有拳勇、股肱之力、筋骨秀出於眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽才，其罪五。"有司已於事而竣。公又問焉，曰："於子之鄉，有不慈孝於父母，不長悌於鄉裏，驕躁淫暴，不用上令者，有則以告。有而不以告，謂之下比，其罪五。"有司已於事而竣。於是乎鄉長退而修德，進賢。桓公親見之，遂使役之官。公令官長，期而書伐以告，且令選官之賢者而複之。曰："有人居我官有功，休德維順，端懿以待時使。使民恭敬以勸。其稱謗言，則足以補官之不善政。"公宣問其鄉裏，而有考驗。乃召而與之坐，省相其質。以參其成功成事。可立，而時。設問國家之患而不，退而察問其鄉裏，以觀其所能，而無大過，登以為上卿之佐。名之曰三選。高子、國子退而修鄉，鄉退而修連，連退而修裏，裏退而修軌，軌退而修家。是故匹夫有善，故可得而舉也；匹夫有不善，故可得而誅也。政既成，鄉不越長，朝不越爵。罷士無伍，罷女無家。士三出妻，逐於境外。女三嫁，入於舂穀。是故民皆勉為善，士與其為善於鄉；不如為善於裏，與其為善於裏，不如為善於家。是故士莫敢言一朝之便，皆有終歲之計；莫敢以終歲為議，皆有終身之功。

正月之朝，五必大夫複事於公，擇其寡功者而譙之曰："列地分民者若一，何故獨寡功？何以不及人？教訓不善，政事其不治，一再則宥，三則不赦。"公又問焉，曰："於子之屬，有居處為義、好學、聰明、質仁、慈孝於父母、長弟聞於鄉裏者，有則以告。有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。"有司已事而竣。公又問焉，曰："於子之屬，有拳勇、股肱之力秀出於眾者，有則以告。有而不以告，謂之蔽才，其罪五。"有司已事而竣。公又問焉，曰："於子之屬，有不慈教於父母，不長悌於鄉裏，驕躁淫暴，不用上令者，有則以告。有而不以告者，謂之下比，其罪五。"有司已於事而竣。於是乎五屬大夫退而修屬，屬退而修連，連退而修鄉，鄉退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而舉，匹夫有不善，可得而誅。政成國安，以守則固，以戰則強。封內治，百姓親，可以出征四方，立一霸王矣。桓公曰："卒伍定矣，事已成矣，吾欲從事於諸侯其可乎？"管子對曰："未可。若軍令則吾既寄諸內政矣，夫齊國寡甲兵，吾欲輕重罪而移之於甲兵。"公曰："為之奈何？"管子對曰："製重罪入以兵甲犀脅、二戟，輕罪入蘭、盾、鞈革、二戟，小罪入以金鉤分，宥薄罪入以半鉤，無坐抑而訟獄者，正三禁之而不直，則入一束矢以罰之。美金以鑄戈、劍、矛、戟，試諸狗馬；惡金以鑄斤、斧、鉏、夷、鋸，試諸木土。"桓公曰："甲兵大足矣，吾欲從事於諸侯可乎？"管仲對曰："未可。治內者未具也，為外者未備也。"故使鮑叔牙為大諫，王子城父為將，弦子旗為理，寧戚為田，隰朋為行，曹孫宿處楚，商容處宋，季友處魯，衛開方處衛，匽尚處燕，審友處晉。又遊士八十人，奉之以車馬衣裘，多其資糧，財幣足之，使出周遊於四方，以號召收求天下之賢士。飾玩好，使出周遊於四方，鬻之諸侯，以觀其上下之所貴好，擇其沈亂者而先政之。公曰："外內定矣，可乎？"管子對曰："未可。鄰國未盞閃也。"公曰："親之奈何？"管子對曰："審吾疆埸，反其侵地，正其封界；毋受其貨財，而美為皮弊，以極聘於諸侯，以安四鄰，則鄰國親我矣。"桓公曰："甲兵大足矣，吾欲南伐，何主？"管子對曰："以魯為主，反其侵地常潛，使海於有蔽，渠彌於有陼，環山於有牢。"桓公曰："吾欲西伐，何主？"管子對曰："以衛為主。反其侵地台原姑與柒裏，使海於有蔽，渠彌於有陼，環山於有牢。"桓公曰："吾欲北伐，何主？"管子對曰："以燕為主。反其侵地柴夫、吠狗。使海於有蔽，渠彌於有陼，環山於有牢。"四鄰大親。既反其侵地，正其封疆，地南至於岱陰，西至於濟，北至於海，東至於紀隨，地方三百六十裏。三歲治定，四歲教成，五歲兵出。有教士三萬人，革車八百乘。諸侯多沈亂，不服於天子。於是乎，桓公東救徐州，分吳半。存魯陵蔡，割越地。南據宋鄭征伐楚，濟汝水，逾方城。望文山，使貢絲於周室。成周反胙於隆嶽，荊州諸侯莫不來服。中救晉公，擒狄王，敗胡貉，破屠何，而騎寇始服。北伐山戎，製冷支，斬孤竹，而九夷始聽。海濱諸侯，莫不來服。西片攘白狄之地，遂至於西河，方舟投柎，乘桴濟河，至於石枕。縣車束馬，逾大行與卑耳之谿，拘泰夏，西服流沙西虞，而秦戎始從。故兵一出而大功十二。故東夷、西戎、南蠻、北狄，中諸侯國，莫不賓服。與諸侯飾牲為載書，以誓要於上下庶神。然後率天下定周室，大朝諸侯於陽穀。故兵車之會六，乘車之會三，九合諸侯，一匡天下。甲不解壘，兵不解翳，弢無弓，服無矢，寢武事，行文道，以朝天子。

葵丘之會，天子使大夫宰孔致胙於桓公曰："餘一人有事於文武。使宰孔致胙。"且有後命曰："以爾自卑勞，實謂爾伯舅毋下拜。"桓公召管仲而謀，管仲對曰："為君不君，為臣不臣，亂之本也。"桓公曰："餘乘車之會三，兵車之會六，九合諸侯，一匡天下。北至於孤竹、山戎、穢貉，拘泰夏；西至流沙西虞；南至吳、越、巴、牂柯、不庚、雕題、黑齒。荊夷之國，莫違寡人之命，而中國卑我。昔三代之受命者，其異於此乎？"管子對曰："夫鳳凰鸞鳥不降，而鷹隼鴟梟豐。庶神不格，守龜不兆，握粟而筮者屢中。時雨甘露不降，飄風暴雨數臻。五穀不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜藜藋並興。夫鳳凰之文，前德義，後日昌，昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃。今三祥未見有者，雖曰受命，無乃失諸乎？"桓公懼，出見客曰："天威不違顏咫尺，小白承天子之命而毋下拜，恐顛蹶於下，以為天子羞。"遂下拜，登受賞服、大路、龍旗九遊，渠門赤旗。天下致命於桓公而不受，天下諸侯稱順焉。

桓公憂天下諸侯。魯有夫人慶父之亂，而二君弑死，國絕無後。桓公聞之，使高子存之。男女不淫，馬牛選具。執玉以見，請為關內之侯，而桓公不使也。狄人攻邢，桓公築夷儀以封之。男女不淫，馬牛選具。執玉以見，請為關內之侯，而桓公不使也。狄人攻衛，衛人出旅於曹，桓公城楚丘封之。其畜以散亡，故桓公予之係馬三百匹，天下諸侯稱仁焉。於是天下之諸侯，知桓公之為己勤也，是以諸侯之歸之也，譬若市人。桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣，而重其禮。故使天下諸侯以被馬犬羊為幣，齊以良馬報。諸侯以縵帛鹿皮四介以為幣，齊以文錦虎豹皮報。諸侯之使垂橐而入，攟載而歸。故釣之以愛，致之以利，結之以信，未之以武。是故天下小國諸侯，既服桓公，莫之敢倍而歸之。喜其愛而貪其利，信其仁而畏其武。桓公知天下小國諸侯之多與己也，於是又大施惠焉。可以憂者為之憂，可以謀者為之謀，可為動者為之動。伐譚萊而不有也，諸侯稱仁焉。通齊國之魚鹽東萊，使關市幾而不征，纏而不稅，以為諸侯之利，諸侯稱寬焉。築蔡鄢陵、培夏、靈父丘，以禦戎狄之地，所以禁暴於諸侯也。築五鹿、中牟、鄴蓋與牡丘，以衛諸夏之地，所以示權於中國也。教大成。是故天下之於桓公，遠國之民望如父母，近國之民從如流水。故行地滋遠，得人彌眾，是何也？懷其文而畏其武。故殺無道，定周室，天下莫之能圉，武事立也。定三革，偃五兵，朝服以濟河，而無怵惕焉，文事勝也。是故大國之君慚愧，小國諸侯附比。是故大國之君事如臣仆，小國諸侯歡如父母。夫然，故大國之君不尊，小國諸侯不卑。是故大國之君不驕，小國諸侯不懾。於是列廣地以益狹地，損地財以與無財。周其君子，不失成功；周其小人，不失成命。夫如是，居處則順，出則有成功。不稱動甲兵之事，以遂文武之跡於天下。

桓公能假其群臣之謀，以益其智也。其相曰夷吾，大夫曰寧戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙。用此五子者何功度義，光德繼法，昭於天下，以遺後嗣；貽孝昭穆，大霸天下，名聲廣裕，不可掩也。則唯有明君在上，察相在下也。初，桓公效迎管子而問焉。管仲辭讓，然後對以參國伍鄙，立五鄉以崇化，建五屬以厲武，寄兵於政，因刑罰，備器械，加兵無道諸侯，以事周室。桓公大悅。於是齋戒十日，將相管仲。管仲曰："斧之人也，幸以獲生，以屬其腰領，臣子祿也。若知國政，非臣之任也。"公曰："子大夫受政，寡人勝任；子大夫不受政，寡人恐崩。"管仲許諾，再拜而受相。三日，公曰："寡人有大邪三，其猶尚可以為國乎？"對曰："臣未得聞。"公曰："寡人不幸而好田，晦夜而至禽側，田莫不見禽而後返，諸侯使者無所致，百官有司無所複。"對曰："惡則惡矣，然非其急者也。"公曰："寡人不幸而好酒，日夜相繼，諸侯使者無所致，百官有司無所複。"對曰："惡則惡矣，然非其急者也。"公曰："寡人有汙行，不幸而好色，而姑姉有不嫁者。"對曰："惡則惡矣，然非其急者也。"公作色曰："此三者且可，則惡有不可者矣？"對曰："人君唯優與不敏為不可，優則亡眾，不敏不及事。"公曰："善。吾子就舍，異日請與吾子圖之。"對曰："時可將與夷吾，保待異日乎？"公曰："奈何？"對曰："公子舉為人博聞而知禮，好學而辭遜，請使遊於魯，以結交焉。公子開方為人巧轉而兌利，請使遊於衛，以結交焉。曹孫宿其為人也小廉而苛狀，足恭而辭給，正荊之則也，請使往遊，以結交焉。"遂立行三合得，而合退。

相三月，請論百官。公曰："諾。"管仲曰："升降揖讓，進退閑習，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行。墾草入邑，辟土聚粟多眾，盡地之利，臣不如寧戚，請立為大司田。平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。此五子者，夷吾一不如；然而以易夷吾，夷吾不為也。君若欲治國強兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。"桓公曰："善。"