三略

《三略》之下略

原文節選：１.夫能扶天下之危者，則據天下之安。能除天下之憂者，則享天下之樂。能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及於民，則賢人歸之。澤及昆蟲，則聖人歸之。賢人所歸，則其國強。聖人歸之，則六合同。

2.賢人之政，降人以體。聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金石絲竹也，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此君人者，乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人。無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長。樂身者，不久而亡。

3.舍己而教人者逆，正己而教人者順。

4.千裏迎賢，其路遠。致不肖，其路近。是以明君舍近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。……眾疑無定國，眾惑無治民。疑定惑還，國乃可安。一令逆則百令失，一惡施則百惡結。

5.清白之士，不可以爵祿得。節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮。致節義之士，修其道。而後士可致，而名可保。

6.夫聖人君子，明勝衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮不處亡國之位，雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位。

7.利一害百，民去城郭。利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤。去一利萬，政乃不亂。

譯文：１.能夠匡扶天下之大危險的人，就能獲得天下的安寧。能消除天下之大憂愁的人，就能享受天下的快樂。能拯救天下於大禍害的人，就能得到天下的恩福。所以，施恩澤於民眾，賢人就會歸附。施恩澤無所不至，則聖人就會歸附。賢人來歸附，國家就強盛。聖人來歸附，天下就合一。

2.賢能之人的管理，隻停留在管理手下的身體、行為這一表麵層次。聖人的管理，深入探究人的心理，使人從內心敬服。管理行為，可以謀求一個好的開始。掌握心理，可以獲得好的結局。使人在行為上聽從，可以通過以禮相待來實現。使人內心敬服，要通過使人快樂來實現。所謂快樂，不是錢財、怪石古玩、樂器繪畫等，而是指使人喜愛他的家庭、民族、事業、居住的地方，讚同、欣喜於政令，敬佩、愛戴領導的道德。這樣來領導民眾，使人快樂並保持節製，就能使民眾和諧。所以高超的領導使民眾快樂。無能的領導使自己快樂。使民眾快樂，能夠長久。使自身快樂，很快就會消亡。

3.放縱自己而去教育別人，行不通。端正自己再去教育別人，執行順利。

4.招募、歡迎有才能的人，其距離就象千裏一樣遠。吸引沒有才能的人，則距離很近。所以有謀略的領導，懂得讓有才能的人成功並成全他們，這樣手下的人才情願竭盡全力。廢除、排擠一個有能力、有功勞的人，其他有能力、有功勞的人，以及有進取心的人就會消極灰心。賞賜一個沒有能力、心術不正的人，其他沒有能力、心術不正的人就會圍繞過來。……民眾有疑問，國家就無法安定下來，民眾有困惑，法令就不能實行。消除疑惑，國家才可以安定。一個政令違反常理、人心，其他的政令也會失去人心。推行一件壞事，其他的壞事也會出現。

5.高風亮節的人，不可以通過錢財和官位來招募。重義守節的人，不可以靠刑罰威逼來要挾。所以有智謀的領導爭取有才之人的支持，必定觀察他們的性情、心中看重的價值，然後順應他們，才可以爭取到。招募高風亮節的人，要注意自己的禮儀、對他的尊重。招募重義守節的人，要修正自己的施政綱領、大政方針。這樣，才可以讓有才之人誠心歸附、竭盡出力，才可以成就名聲。

6.明了謀略的人，懂得興盛和衰敗的根源，通曉成功和失敗的細微端倪、征兆，能審查辨別安定、發展的局麵和混亂、停滯的局麵的道理，知道什麽時候合適歸附，什麽時候必須離開。即使貧窮，也不在即將滅亡的國家當官，即使貧窮，也不領取混亂國家的俸祿。掩藏姓名、堅守自己的信念，時機到了就迅速行動，就能夠達到相當高的位置。

7.使一個部分得到利益，而使一百個部分遭受損害，人民就會離開。使一個部分得到利益，而使一萬個部分遭受損害，整個國家就要垮台。除去一個事物能使一百個部分得到利益，人民會爭相享受恩澤。除去一個事物能使一萬個部分得到利益，國家的政治就不會混亂。