曾國藩家書

第24章 理財篇(4)

　　至於回信時就有通信兵回湖南，那是兄長實在不知道，通信兵到家的時候。我那裏門庭若市，事情繁雜，弟弟們可想而知，我的意思家裏接榜後所發的人，萬事可放心，哪裏還會有懸念？來信辯論詳細明白，兄長現在不再辯，因彼此之間的心情，雖隔萬裏，而赤誠好像眼見，沒有絲毫的疑慮，何必為了兩葉字多費口舌，以後來信，萬萬不要再提了。

　　所寄銀兩，以四百兩做送贈親戚族人之用，來信說："不是有沒有經過審慎考慮的地方，也似乎有好名的心理。"這兩句話，推敲過細，兄長不能不自己反省自己，信中又說："所謂窮困，得我而為之，還是考慮家裏一定不做這慷慨之舉，才這麽說的。"這兩句，不也把阿兄看成不倫不類的人了？兄長雖然說不肖，何至於奸猾、卑鄙到這種地步？所以這麽考慮，是因親族中決不可沒有一個人援之以手，其餘的牽連一起。

　　兄長已亥年到外婆家，看見大舅住在山洞裏，種菜為生計，心裏久久感到難過，通十舅送我時說："外熏在外做官，舅舅去作夥夫。"南五舅送我到長沙，握著我的手說："明年送外熏媳婦來京。"我說："京城很苦，舅舅不要來。"舅舅說："好，但我還是會來找你的任所的。"說完流下眼淚，兄長掛念母舅都已年高，饑寒的情況可以想見，而十舅還去世了，現在不去援助他們，那大舅、五舅又能夠沾我們的光嗎？五舅死了，兄長意思應當撫恤他的妻子，還要從世俗習慣幫她請和尚，為十舅做道場，以安慰死者的靈魂，盡我們不忍心十舅去世的心意，弟弟以為可以嗎？蘭姐蕙妹，家運都敗落，兄長喜歡談點妄說，說蘭姐還可支撐下去，而蕙妹再過幾年，便困苦得過不下去，同胞姐妹，即使她沒有奢望，我們能不把她看成一家人嗎？

　　歐陽滄溟先生，舊債很多，他家的困苦，不是與我家可以比擬的，所以他母親過世，不能稍微辦得隆重一點而缺了禮數，嶽母送我時，也一邊哭一邊說這些苦情，兄長送她的特別豐厚，也是從世俗的人情世故罷了，楚善叔為債主逼債，入地無門，二伯祖母常對我哭訴，又哭對子植說："八兒晚上哭得眼淚汪汪，地上濕了一大片，而田又買給你家，價錢不貴，事又多磨，常寫信給國藩，訴說他吞聲飲泣的慘況，"這是子植親眼看見的，我們兄弟曾相對痛哭。

　　丹閣叔與寶田表叔過去與我同學十年，哪料到現在一個天上一個地下相距這麽遠，知道他們在窘追難堪的時候，一定會流淚痛恨自己的命運太差了。丹閣戊由年，曾經用八千錢祝賀我，賢弟估量他的光景，辦八千錢是容易的事嗎？是因他高興了，真是感人啊！如果是當做釣魚的餌，那也很可憐的，任尊叔看見我得了官，歡喜出自內心，也是不能忘記的，竟希公款項，當甲午年，抽公項三千二千為賀禮，他兩房很不高興，祖父說："等國藩孫兒當了官，第一件事是還竟希公公款。"這話已講了很久了。隻是各堂叔不敢反唇相譏罷了，同是竟希公的後人，而榮、枯懸殊如此，假設老無爺有一天把榮福轉移到也到他那兩房，那不要說六百兩，就是六兩也哪能得到？

　　六弟九弟的嶽家，都是寡婦孤兒，處於饑餓而束手無策，我家不去救濟，誰去救濟？我家少八兩，不一定就受債主逼迫，他得八兩，則全家回春，賢弟試著設身處地想想，便知道這好比是救人於水火啊！彭王姑對我很寬厚，晚年家貧，看見我哭，現在姑已死了，所以送宜仁王姑丈，也是不忍因王姑死了不念情的緣故，騰七是姑的兒子，與我一起長大，長期贍養各舅祖，那麽不把對祖母的愛來對待他，彭舅曾祖，那麽就把對祖父的愛來對待之，陳本七，鄧升六二先生，是因為覺庵老師的關係，其餘要送贈的人，不是確實不忍心看著貧困的；是因為一些人事關係牽邊的人，不敢有意去討好，沽名鈞譽，又哪裏膽敢用自已的家爽好施，來對比祖父的堅嗇，做這種奸猾卑鄙的行徑呢？

　　弟弟們比我遲生十年以後，看見這些親族都窮，而我家好過，以為這是本來如此，而不知道開始的時候，都是和我家一樣興旺的家庭，兄長看見他們盛的時候，而不知道零落得這樣，很難為情，凡屬盛與衰者在氣象。氣象盛，雖然饑貧也和樂；氣象衰，雖然溫飲也堪憂，現在我家正在全盛時期，而賢弟以為這幾百兩銀子太少，不足以答情，假設賢弟處在楚善、寬五的境地，或者處在葛、熊兩家的地位，賢弟能夠一天便可使他們安定嗎？

　　凡屬人的遭遇的豐盛順遂還是枯敗多災，有天意在，雖說是聖人也不能自作主張，老天爺既然可以使我今天處於豐厚的境遇，也可以使我明天處於寶善、寬五的境地，君子處於順境的時候，戰戰兢兢，覺得老天對自己太寬厚了，我應該把自己多餘的，去彌補別人的不足，君子處於逆境，也戰戰兢兢，覺得得老天對我不是真厚，但比那些還要壞的人，還算可以了，古人所說的看境遇不如自己的，這就是這個說法，來信有"區區千金"四字，難道你們不知道老天已對我們兄弟過於寬厚了嗎？

　　兄長常常研究《易經》的道理，觀察盈虛消息的道理，從而懂得人不可以沒有缺陷，太陽當頂了便會西下，月亮圓了便會陰缺，天有孤虛的地方，地有東南的缺口，沒有十全而不缺的，生物剝落，正是蘇複的開始，君子看到了由枯而榮的氣象感到可喜，字，是逐漸走向完善之象，而君子以為是危險的，所以說，吉詳之象，由吝嗇逐漸走向凶，凶象顯露，則因悔又可化凶為吉，君子隻知道悔字，悔，是地缺而不悔，不敢求全，小人則時刻求全，全字既然獲得，而吝嗇與凶光之俱來，大多數經常缺，而一個人全，是天道有屈有伸的緣故，哪能是不公平呢？

　　現在我家父母處在喜慶之中，兄弟沒有什麽事故，在京城沒有人可比美的，也可說是萬分完美了，所以兄長隻去研究缺陷，把我住的房子取名叫"求闕齋"，是因為缺陷於其他事情，而求全於堂上大人，這是我一點小小的心意，家裏舊債、不能全部還清：堂上大人的衣服，不能多辦；弟弟所需，不能全給，都是這個求缺的道理，內人不明白這個道理，時刻要添置衣物，兄長也時刻教導，如今幸好沒有全備，等到全備的時候，那吝與凶便隨之而來，"這是最可怕的，賢弟夫婦在家裏訴說怨恨，這是缺陷，弟弟應當想到彌補這個缺陷，但不可以滿足一切的要求，因為如果盡量滿足，便是求全之漸，弟弟聰明過人，將來悟出此中道理，一個定理解我的這番話的。

　　至於家中欠帳，兄長實在不完全知道，去年二月十六日，接父親正月四日手諭，信中說："一切年用，銀錢敷用有餘，上年所借頭息錢，都已還清，家裏很順遂並不窘迫。"父親這麽說，兄長也是很了解，不知還的究竟是哪一種？沒有還的又是哪一項？兄長知道的，隻江孝八外祖一百兩，朱嵐暄五十兩罷了，其餘如陽本家的帳，則兄長由京寄還，不與家裏相幹，午冬借添梓坪錢五十千，還不知如何還清？正準備這次請示祖父。

　　此外帳目，兄長實在不清楚，下次來信，務請詳細開列一個單子，使兄長慢慢籌劃，如弟弟所兌："家裏欠債已經傳播出去沒有？如已經傳播出去，而實際又沒有做到，那祖父便背了吝嗇的名聲，我加一封信，也難免二三其德的責備。"這是兄長讀完弟弟來信後，感到猶豫不決，沒有計策的地方。

　　現在特地呈堂上大人一封，稟告信，依了九弟的意思寫的，說朱嘯山，曾受恬兩處的二百輛銀子落空，不是始料所及，送贈的項目，聽祖父、叔父裁決定奪，或者拿二百兩出來送人，每個人家都減半也可以，或者家裏十分困難，不送也可以，親戚族人來了，把這封信給他們看，也許可以不違背"過則為己"的意思，賢弟看了，以為如何？如果祖父、叔父以前信為對的，慨然送禮，那這封信不必寄回，兄長另外有信寄去，恐怕堂上堅持要慷慨送禮，反而因為接了我的這封信而產生遲疑。

　　凡屬仁義的心產生，一定要一鼓作氣，盡我的力量去作，稍微有點轉念，那疑心重產生，私心雜念也產生，這樣計較多了，吝嗇之心便產生了；私心一產主，那麽好、惡發生偏差，輕重也失衡了，假如家裏慷慨樂施，那請千萬謹慎，不要因為我的信而上堂上大人轉念，要使堂上大人不轉念，那這個舉措；由我發起，由堂上大人成全；不管是對是錯，弟弟們可不去管它，假設去年我得的是雲南、貴州、廣西等省的苦差，沒有一分錢寄回家，家裏也不能費怪我呢！

　　九弟來信，楷體字寫得妙，我愛不釋手，起筆，收筆都藏鋒，沒有一筆撒手亂丟，真所謂有往有複；想與陳秀牧並究書法，彼此各存心得，可喜可賀！然而我所教爾的，還有兩件事，一是換筆，古人每筆中間，必定要一換，好比繩索，第一股在上，一換第二股在上了，再一換第三股在上了，筆尖的著紙處，隻少許，這少許，我作四方鐵筆去用，起處東方在左，西方在右，一換，東方向右了，筆尖無所謂方，我心中才感覺有方，一換向東，再換向北，三換向西，那麽筆尖四麵有鋒，不僅僅是一麵相向，二是結字有方法，結字的方法無究無盡，但求胸有成竹。

　　六弟的信，文筆拗而剛勁，九弟的文筆婉約而通達，將來都一定有成就。但現在不知道各人在讀什麽書？萬萬不可以徒然去看那些考試題目，汩沒了自己的性靈，每天習字不一定多，寫一百個字就可以了，背書不一定多，背十頁就可以了，涉獵其他的書不一定多，也隻要讀十頁就可以了，但是，一部沒有讀完，不可以換其他，這是萬萬不能改變的道理，為兄長的在幾千裏之外教你，隻有這一句。

　　羅羅山兄讀書明大義，我十分欽佩，可憐不能見麵暢談，我近來讀書沒有收獲，應班的繁雜，真是一天到晚不空，實在討厭，隻是古文各體詩，自己感覺有進步，將來應當有點成就，隻恨當今沒有韓愈、王安石一流人，可與之相互質疑求證，賢弟也應趁此學習作詩古文，無論對不對，機且拈筆寫來，現在不作，將來年紀大了，越怕醜越不作了，每月六課，不一定都作詩。

　　古文詩賦四六，無所不做，保持經常，將來百川分流，同歸於海，那麽一藝通則百藝通，便通於道，這個論點雖不大高，但不能不對你們說，使你們掌握了原則，使心有定向，不至於搖擺不定，雖說正當考試的時候，全沒有得失的見解，來撥亂自己的本意，即在用力舉業的時候，也於正業不相妨礙，弟弟們試著靜心領略，也可慢慢領悟，．附錄五箴一首，養身要言一張，求缺齋課程一張，詩文沒有時間抄錄，請原諒，兄國藩手草。（道光二十四年三月十日）稟祖父母？贈親戚族人數目

　　“原文”

　　孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安，八月廿七，接到七月十五廿五兩次所發之信，內祖父母各一信，父親母親叔父各一信，諸弟亦皆有信，欣悉一切，慰幸之至！叔父之病，得此次信，始可放心。

　　八月廿八日，陳岱雲之弟送靈回南，坐糧船，孫以率五妹丈，與之同伴南歸，船錢飯錢，陳宅皆不受，孫遂至城外，率五揮淚而別，甚為可憐！率五來意，本欲考供事，掣得一官以養家，孫以供事必須十餘年，乃可得一典史，宦海風波，安危莫卜，卑官小吏，尤多危機，每見佐雜未秩，下場鮮有好者，孫在外已久，閱曆已多，故再三苦言勸率五居鄉，勤儉守舊，不必出外做官，勸之既久，率五亦以為然，其打發行李諸物，孫一一辦妥，另開單呈覽。

　　孫送率五歸家，即於是日刻生女，母女俱平安。前正月間，孫寄銀回南，有饋贈親族之意，理宜由堂上定數目，方合內則不敢私與之道，孫此時糊塗，擅開一單，輕重之際，多不妥當，幸堂上各大人斟酌增減，主為得宜，但嶽家太多，他處相形見拙，孫稍有不安耳，率五大約在春初可以到家，渠不告而出心懷慚①；到家後望大人不加責，並戒家中及近處無相譏訕為幸！孫謹稟。（道光二十四年八日廿九日）

　　“注釋”

　　①冀：希望。

　　②心中懷慚：人中感到慚愧的意思。

　　“譯文”

　　祖父母大人萬福金安，八月二十七日，接到七月十五日、二十五日兩次所發的信，其中，祖父母各一封，父母親、叔父各一封，各位弟弟也都有信，欣悉一切！叔父的病得了信之後，才放了心。

　　八月二十作日，陳岱雲的弟弟送靈回湖南，坐的是糧船，孫兒叫率五妹夫他結伴同回，船錢飯錢，陳家都不收，孫兒便到城外，與率五揮淚告別，很為可憐，率五來意，本想考供事，希望得一個官位養家，孫兒認為供事必須十多年，才可以得做典史，官場風波，安危難測，官小職微，危險更多，每每看見佐雜人等，他們的下場沒有幾個好的，孫兒在久久了，閱曆也多了，所以再三苦勸率百回鄉，勤儉守舊業，不必出外做官，勸了很久之後，率五才同意了，打發的行李各物，孫兒一一辦妥，另開一單呈上。

　　孫兒送率五回家，當天申刻生了一女：母女都平安。正月間孫兒曾寄銀子回湖南，有送親戚族人的意思，照理應該由堂上大人確定數目，才合乎對內不敢私人給予物道理，孫兒這時糊塗，擅自開了一個單子，在分送的輕重方麵，很多地方不夠妥當，幸虧堂上各大人研究斟酌，加以增減，才算合宜，但嶽家太多，其他各處相形見絀，孫兒有點不安，率五大約在春初可以到家，他不告家裏出門，心裏很感到慚愧，到家之後，希望堂上大人不加責備，並叫家裏人和附近的人不要譏笑他，孫兒謹稟。（道光二十四年八月二十九日）稟叔父母？請兌錢送人

　　“原文”

　　侄國藩敬稟叔父嬸母大人萬福金安，新年兩次稟安，未得另書敬告一切，侄以庸鄙無知，托祖宗之福蔭，幸竊祿位，時時撫衷滋愧①！茲於本月大考，複荷皇上天恩，越四級而超升；侄何德何能？堪此殊榮，常恐祖宗積累之福，自我一人享盡，大可懼也！望叔父作書教侄幸甚！餘竺虔歸，寄回銀五十兩；其四十兩用法，六弟九弟在省讀書，用二十六兩，四弟季弟學俸六兩，買漆四兩，歐陽太嶽母奠金四兩，前第三號信業己載明矣。

　　隻有餘十兩，若作家中用度，則嫌其大少，添此無益，減此無捐，侄意戚族中有最苦者，不得不些須顧送，求叔父將此十金換錢，分送最親最苦之外，叔父於無意中送他，萬不可說出自侄之意，使未得者有缺望，有怨言，二伯祖父處，或不送錢，按期送肉與油鹽之類，隨叔父斟酌行字可也，侄謹稟。（道光二十六年六月十七日）

　　“注釋”

　　①滋愧：慚愧。

　　“譯文”

　　侄兒國藩敬稟叔父嬸母大人萬福金安，新年兩次請安，沒有得到另外的信敬告一切，侄兒庸碌粗鄙無知，托了祖宗的福蔭，竊居祿位，時刻捫心自問，深感慚愧，茲於本月大考中，又承蒙皇上天恩，越四級超升，侄兒有何德何能，足以承受這種特殊的榮耀？常常害怕祖宗積累的福澤，由我一個人享習，太可怕了！希望叔父多寫信教導，幸甚！金竺虔回，寄回銀子五十兩，其中四十兩的用途，六弟，九弟在省城讀書，用二十六兩；四弟季弟學費六兩；買漆四兩；歐陽大嶽母奠金四兩，前發的第三號信已寫明。

　　餘下的十兩，如果做家中用度，嫌太少了，加這一點沒有大用，沒有這一點亦無妨，侄兒的意思，親族中有最苦的，不得一點照顧的，求叔父將這十兩換錢，分送最清苦的人家，叔父在無意中送去，萬不要說是侄兒的意思，使那些沒有得到的人有看法，有怨言，二伯祖父處，或者不送錢，按期送肉和油、鹽之類，請叔父斟酌辦理。侄兒謹稟（道光二十七年六月十七日）致諸弟？節儉置田以濟貧民

　　“原文”

　　澄候溫甫子植季洪四位老弟足下：

　　七月十三日，接到澄弟六月初七所發家信，具悉一切，吾於六月，共發四次信，不知俱收到否？今年陸費中丞丁憂，閏四月無折差到，故自四月十六日發信後，直至五月中旬始再發信，宜家中懸望也，祖父大人之病，日見增加，遠人聞之，實深憂懼！前六月念日所付之鹿茸片，不知何日可到，亦未知可有微功否？

　　予之癬病，多年沉痛，賴鄒墨林舉黃芪附片方，竟得痊愈，內人六月之病，亦極沉重，幸墨林診治，遂得化險為夷，變危為安。同鄉找墨林看病者甚多，皆隨手立效，墨林之弟嶽屏兄，今年曾到京寓圓通觀，其醫道甚好，現已歸家，予此次以書附墨林家書內，求嶽屏至我家診治祖父大人，或者挽回萬一，亦未可知，嶽屏人最誠實，而又精明，即周旋不到，必不見怪，家中隻須打發轎夫大錢二千，不必別有贈送，渠若不來，家中亦不必去請他。

　　鄉間之穀，貴至三千五百，此亙古未有者，小民何以聊生？吾自入官以來，即思為曾氏置一義田，以贍救孟學公以下貧民，為本境置義田，以贍救念四都貧民，不料世道日苦，予之處境未裕，無論為京為官者，自治不暇，即使外放，或為學政，或為督撫；而如今年三江兩湖之大水災，幾於鴻嗷半天下①，為大官者，更何忍於廉俸之外，多取半文乎？是義田之耗，恐終不能償，然予之定計，苟仕宦所人，每年除供奉堂上甘旨外，或稍有贏餘，吾斷不肯買一畝田，積一文錢，必皆留為義田之用，此我之定計，望諸弟體諒之。

　　今年我在京用度較大，借帳不少，八月當希六及陳體元捐從九品，九月榜後可付照回，十月可到家，十一月可向渠兩家索銀，在約共須三百金，我付此項回家，此外不另附銀也，率五在永豐，有人爭請，予聞之甚喜！特書手信與渠，亦望其忠信成立。

　　紀鴻已能行走，體甚壯實，同鄉各家如常，同年毛寄雲於六月念作日丁內艱，陳偉堂相國於七月初二仙逝，病係中痰，不過片刻即歿，河南浙江湖北皆展於九月舉行鄉試，聞江南水災尤甚，恐須再展至十月，各省大災，皇上焦勞，臣子更宜憂惕；故一切外差，皆絕不萌妄想，家中亦不必懸盼，書不詳盡，國藩手草。（道光二十九年七月十五日）

　　“注釋”

　　①鴻嗷天下：形容遭水災人民悲慘的哀聲響徹半天中。

　　“譯文”

　　澄候、溫浦、子植、季洪四位老弟足下：

　　七月十三日，接到澄弟六月初七日所發家信，知悉一切，我在六月，共發四次慘不知都次到否？今年陸費中丞丁憂，閏四月沒有折差到，所以自四月十六日發信後，直到五月中旬才再發信，使家中懸念，祖父大人的病，日見加重，遠方遊子聽了，深感憂懼前六月二十日所寄的鹿茸片，不知何日可到，也不在沒有一點功效？

　　我的癬疾，多年舊病，靠鄒墨林的黃芪附片方子，竟然全部好了，內人六月得病，也很沉重，幸虧墨林診治，才得以化險為夷，轉危為安，同鄉找墨林看病的很多，都隨手便好，墨林的弟弟嶽屏兄，今年曾經到京城，住在圓通觀，他的醫術很好，現已回家，我這次寫了一封信附在墨林的家信裏，求嶽屏到我家診治祖父大人，或者能挽回萬一，也未可知，嶽屏人最誠實，又精明，就是周旋不到之處，必不會見怪，家中隻要打發轎夫大錢二千，不必另外送東西了，他如果不來，家中也不必去找。

　　鄉間的穀子，貴到三千五百，這是自古以來沒有的，老百姓何以聊生？我自從當官以來，就想為間氏置辦一處義田，以救助孟學公以下的貧民，為本地置辦義田，以救助二十四都貧民，不料世道日苦，我的處境沒有富裕，不要說京官自己治理自己還來不及；就是外放當官，或做學政，或做督撫，而像今年三江兩湖的大水災，幾乎是悲慘的哀聲響切半天中，做大官的，便何忍在俸祿之外，多拿半文呢？所以義田的願望，恐舊難以如願以償，然而，我的計劃，一旦官俸收入，每年除供堂上大人的衣分之外，稍有盈餘，我決不肯買一畝田，積蓄一文錢，一定都留有做義田的資金，我已下決心，希望弟弟們體諒。

　　今年我在京城花費比較大，借錢不少，八月要為希六和陳體元捐一個從九品官；九月發榜後可把執照寄回，十月可到家；十一月可向他兩家取錢，大約共須三百兩銀子，我付這些回家，此外不另寄錢了，率五在永豐有人爭著請，我聽了很高興，特別寫了一封信與他，也希望他忠信自立。

　　紀鴻已經可以走了，身體壯實，同鄉各家如常，同年毛寄雲於六月二十八日丁內艱，陳偉堂相國於七月初二仙逝，是中痰，不到片刻便死了。河南、浙江、湖北都延遲到九月舉行分試，聽說江南水災尤其厲害，恐怕會再延期到十月，各省大災，皇上焦急勞苦，臣等更應為上擔憂，所以一切外差，都不存妄想，家中也不必懸盼，信寫得不詳盡，兄國藩手草。（道光二十九年七月十五日）致九弟？順便可以周濟

　　“原文”

　　沅甫九弟左右：

　　十一日安五來營，寄一家信，諒已收到，治軍總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功，凡與人晉接①周旋，若無真意則不足以感人，然徒有真意，而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，禮所稱"無文不行"也，作生平不講文飾，到處行不動，近來大悟前非，弟在外辦事，宜隨時斟酌也。

　　聞我水師糧台，銀兩尚有贏餘，弟營此時不鬧銀用，不必往解，若紳民中實在流離困苦者，亦可隨便周濟，兄往日在營，艱苦異常，當初不能放手作一事，至今追憾，若弟有宜周濟之處，水師糧台，尚可解銀二千兩前往，應酬亦須放手辦，在紳士百姓身上，尤宜放手也。（鹹豐八年正月十四日）

　　“注釋”

　　①晉接：接觸。

　　“譯文”

　　沅甫九弟左右：

　　十二日安五來營，寄了一封家信，諒已收到，治理軍隊總要腳踏實地，從小事做起，才能一天天起來積累而有功，凡屬與別人接觸周旋，如果不以誠相待，那就不足以感人，但僅僅有誠意，而沒有語言文字的表達工夫去打動人，那麽誠意也無以表達。《禮》所說的"沒有文彩，行而不遠"就是這個意思，我生平不講究文彩裝飾自己，到處行不通，近來大悟以前的過失，弟弟在外辦事，應該處處考慮。

　　聽說水師糧台的銀兩還有盈餘，弟弟軍營現在不缺銀錢，不必往那裏解銀，如士紳民眾中實在有流離失所的困苦者，也可隨便周濟。兄長過去在軍營，艱苦異常，當初不能放手作一件事，至今追懷而感到遺憾，如果弟有應該周濟的地方，水師糧台還可以解送二千兩銀子前往，應酬也要放手辦理，在紳士、百姓身上，尤其應該放手。（鹹豐八正月初十四日）致九弟？周濟受害紳民

　　“原文”

　　沅甫九弟左右：二十六日接弟信，並廿二史二十六套，此書十六史係極古閣本，宋遼金遠係《宏簡錄》、《明史》係殿本，較之兄丙申年所購者，多《明史》一種，餘略相類，在吾鄉已極為難得矣，吾前在京，亦未另買全史，僅添買遼金元明四史，及《史漢》各佳本而已，《宋史》至今未辦，蓋闕典也。

　　吉賊決誌不竄，將來必與得賊同一辦法，想非夏未秋初，不能得手，弟當堅耐以待之，迪庵去負在潯，於開潯守邏之外，問亦讀書習字，弟處所掘長壕，如果十分可靠，將來亦有間隙，可以偷看書籍，目前則須極為講求壕江巡邏也。

　　周濟受害紳民，非泛愛博施之謂，但偶遇一家之中，殺害數口者，流傳遷徘，歸來無分者①，房屋被焚，棲止靡定者，或與之數千金，以周其急。先星岡公雲："濟人湎濟急時無。"又雲："隨緣布施，專以目之所觸為主。"即孟子所稱是乃仁術也。若目無所觸，而泛求被害之家而濟之，與造冊發賑一例，則帶兵者專行沾名之事，必為地方官所織，且有掛一漏萬之慮，弟之所見，深為切中事理，餘係因昔年湖口紳士受害之慘，無力濟之，故推而及於吉安，非欲弟無故而為沽名之舉也。（鹹豐八年正月廿九日）

　　“注釋”

　　①棲止靡定者：棲，棲息，形容流離失所，居不定所。

　　“譯文”

　　沅甫九弟左右：

　　二十六日接到弟弟的信，以及《二十二史》二十七套，這套書中，十七史最為極古閣本，宋、巡、金、元是《宏簡錄》，《明史》是殿本。比兄長丙申年所買的，多了《明史》一種，其餘相類似，在我們家鄉已是極為難得的書，我以前在京城，也沒有買過合史，隻加買了遼、金、元、明四史及《史漢》各佳本罷了。《宋史》至今沒有買，也許是缺少資料麵難以成書征。

　　吉安敵決計不逃，將來必然與潯陽敵取同一辦法，看來非到夏未秋初不能得手，弟弟要堅持忍耐的等待，迪庵去年在潯陽，在開潯河守城巡邏之處，間或也讀書習字，弟弟那邊所挖壕溝，如果十分可靠，將來也有空閑，可以偷偷看書，目前卻要極力講求巡邏。

　　周濟受害士紳、百姓，不是泛愛博施，隻偶見一家之中，殺害幾口人的，流轉遷徒，回來缺吃的，房屋被燒，流離失所的，或給數千金，以應急需，先祖星岡公說："救人要救急難中沒有的人。"又說："隨緣份布施，專以眼睛親見的為主。"就是孟子說的，這是施仁的方法，如果沒有親見，而泛泛的去找受害人救濟，與造冊發賑二樣，那麽帶兵的人專幹沽名的事，一定被地方官所惑，並且有掛一漏萬的憂慮，弟弟的見解，切中事理，我是因為過去湖口紳士受害的慘況，沒有力量救濟，所以推而達於吉安，不是叫弟弟無緣無故去做沽名釣譽的事。（鹹豐八年正月二十九日）致四弟九弟？千裏寄銀禮輕義重

　　“原文”

　　澄沅弟左右：餘經手專件，隻有長江水師，應撤者尚未撤，應改為額兵尚未改，暨報銷二者，未了而已，今冬必將水師章程出奏，並在安慶設局，辦理報銷，諸事清妥，則餘兄弟或出或處，或進或退，綽有餘裕。

　　近四年每年寄銀少許，與親屬三黨，今年仍循此例，惟徐州距家太遠，勇丁不能撤帶，因寫信與南彼，請其在鹽局匯兌，餘將來在揚州歸款，請兩弟照單封好，用紅紙簽寫菲儀①等字，年內分送，千裏寄此毫毛，禮文不可不敬也。（同治四年十月十六日）

　　“注釋”

　　①菲儀：菲薄的禮儀。

　　“譯文”

　　澄、沅弟左右：

　　我經手的專件，隻有長江水師，應撤的還沒有撤，應改為額兵的還沒有改，加上報銷這件事，沒有了結，今年冬天必將水師章程辦好上奏，並在安慶設局，辦理報銷，各項事務清理妥當，我們兄弟或出或處，或進或退，綽綽有餘裕。

　　近四年每年寄銀少許，與親屬三黨，今年仍舊依慣例辦，隻是徐州離家太遠，士兵不能撤帶，因此寫信給南坡，請他在鹽局匯兌，我將來在揚州還，請兩弟照單封好，用紅字簽寫"菲薄的儀金"字樣，千裏寄毫毛，禮輕仁義重罷了。（同治四年十月十六日）致四弟？送銀子共患難者

　　“原文”

　　澄弟左右：餘於十月廿五，接入覲之旨，次日寫信召紀澤來營，厥後又有三次信，止其勿來，不知均接到否？自十一月初六接奉兩江督任之旨，十六日已具疏恭辭，廿八日又奉旨令回本任，初三日又具疏懇辭，如再不獲命；尚當再四疏辭，但受恩深重，不敢遽①求回籍，留營調理而已，餘從此不複作宮。

　　同鄉京官，今冬炭敬②，猶須照常饋送；昨令李翥漢回湘，送羅家二百金，李家二百金，劉家百金，昔年曾共患難者也，前致弟處千金，為數極及，自有兩江總督以來，無待胞弟如此之薄者，然處茲亂也，錢愈多則患愈大，兄家與弟家，總不宜多存現銀現錢，每年兄敷一年之用，便是天下之大富，人間之大福矣，家中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢積穀積產積書積衣，總是枉然！

　　子弟之賢否，六分本於天生，四分由於家教，吾家世代皆有明德明訓，惟星岡公之都教，尤應謹守牢記，吾近將星岡公之家規，編成八句雲："書蔬豬魚，考早掃寶，常設常行，八者都好，地命醫理，僧巫祈禱，留客欠住，六者俱惱。"蓋星岡公於地命醫家世世守之，永為家訓，子孫雖愚，亦必使就範圍也（同治五年十二月初六日）

　　“注釋”

　　①遽：馬上，立即。

　　②炭敬：木炭的費用。

　　“譯文”

　　澄弟左右：

　　我在十月二十五日，接到入覲皇上的聖旨，第二天寫信招紀澤來軍營，之後又有三次信，阻止他要來，不知都收到沒有？自十一月初主接奉兩江督任的聖旨，十六日已具疏恭辭，二十八日又奉旨令回本任，初三日又具疏懇辭，如不再不獲皇上批準，還要再四疏辭，但受恩深重，不敢馬上請求回籍，留在軍營調理罷了，我從此不再作官。

　　同鄉京官，今年冬天的寒炭費，還要照常放送，昨天令李翥漢回湖南，送羅家二百兩，李家二百兩，劉家一百兩，他們過去曾經與我共過患難的，前寄弟弟處的一千兩，為數很少，自有兩江總督以來，還沒有這樣薄待胞弟的，然而處在亂世，錢越多而患越大，兄長家和弟弟總不宜多存現錢，一年足敷一年的用度，便是天下的大富翁，人間的大福星，家裏要得興旺，全靠出賢子弟，如果子弟不賢不才，雖然多積銀錢，積穀、積產、積書、積衣，都是空的。

　　子弟的賢與不賢，六分出於天生，四分由於家教，我家世代都有明德明訓，惟有星岡公的教訓尤其應該謹守牢記，我近來把星岡公的家規，編成八句說："書蔬豬魚，考早掃寶，常設常行，八者都好，地命醫理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。"因星岡公對於地生、郎中、和尚、巫師等五種人，一進門就惱火，就是親友，遠客住久了，也惱火，這個八好六惱，我有世代遵守，永為有訓，子孫雖然愚笨，也一定能使他們就範。（同治五年十二月初六日）