花月痕

第一回 蚍蜉撼樹學究高談 花月留痕稗官獻技

　　情之所鍾，端在我輩。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，性也，情字不足以盡之。然自古忠孝節義，有漠然寡情之我乎？自習俗澆薄，用情不能專一，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間，且相率而為偽，何況其他。乾坤清氣間留一二情種，上既不能策名於朝，下又不獲食力於家，徒抱一往情深之致，奔走天涯。所聞之事，皆非其心所願聞而又不能不聞，所見之人，皆非其心所願見而又不能不見，惡乎用其情。請問看官渠是情種，者然墜地時便帶有此一點情根，如今要向何處發泄呢？吟風嘯月，好景難常玩水遊山，勞人易倦。萬不得已而寄其情於名花，萬不得已而寄其情於時鳥窗明幾淨，得一適情之物而情注之，酒闌燈燦，見一多情之人而情更注之。

　　這段話從那裏說起？因為我鄉有一學究先生，姓虞號耕心，聽小子這般說，便歎道：“人生有情，當用於正。陶靖節《閑情》一賦，尚貽物議若舞衫歌扇，轉瞬皆非，紅粉青樓，當場即幻，還講什麽情呢？我們原不必做理學，但生今之世，做今之人，讀書是為著科名，謀生是為著妻子。你看那一班潦倒名士，有些子聰明，偏做出怪怪奇奇的事，動人耳根，又做出落落拓拓的樣，搭他架子，更有那放蕩不羈，傲晚一切，偏低首下心，作兒女子態，留戀勾欄中人，—你想，他們有幾個梁夫人能識蘄王？有幾個關盼盼能殉尚書？大約此等行樂去處，隻好逢場作戲，如浮雲在空，今日到這裏，明日到那裏，說說笑笑，都無妨礙，不要拖泥帶水，糾纏不清才好呢。你說什麽情種，又是什麽情根，我便情田也要踏破，何從留點根，留點種呢？”

　　小子笑道“先生自知甚明，教人也還踏實，隻是將情字徑行抹煞。試想：枯木逢春，萌芽便發生公說法，頑石點頭。無論是何等樣人，比木石自然不同，如何把人當個登場傀儡？古人力辯‘情，‘淫’二字，如涇渭分明，先生將情田踏破，情種情根一齊除個幹淨。先生要行什麽樂呢？小子不敢說，求先生指教罷！”

　　學究勃然怒道“你講什麽話！先王‘人情以為田’，這‘情，字你竟認作男女私情看麽！”

　　小子嗤的一笑道‘先生，你阜的不記得上文有‘飲食男女，人之大欲存焉，一句呢？大抵人之良心，其發見最真者，莫如男女分上。故《大學》言誠意，必例之於‘好好色，《孟子》言舜之孝，必驗之於‘慕少艾’。小子南邊人，南邊有個樂部，生用真男，旦用真女，燃椽燭，鋪紅氍毹，演唱《醒妓》《偷詩》等劇，神情意態，比尋常空中摹擬，強有十倍。今人一生將真麵目藏過，拿一副麵具套上，外則當場酬酢，內則邇室周旋，即使分若君臣，恩若父子，親若兄弟，愛若夫婦，誼若朋友，亦隻是此一副麵具，再無第二副更換。人心如此，世道如此，可懼可憂。讀書人做秀才時，三分中卻有一分真麵目。自登甲科，入仕途，蛇神牛鬼，糜至遝來。看官聽著，小子說‘今人隻是一副麵具’，如何又說出許多麵目來？須知喜怒威福，十副麵具隻是一副麵具也。—然則生今之世，做今之人，真麵目如何行得去呢！我看真麵目者，其身曆坎坷，不一而足。即如先生所說那一班放蕩不羈之士，渠起先何曾不自檢束。讀書想為傳人，做官想為名宦？奈心方不圓，腸直不曲，眼高不低，坐此文章不中有司繩尺，言語直觸當事逆鱗。又耕無百畝之田，隱無一椽之宅，俯仰求人，浮沉終老，橫遭白眼，坐困青氈。不想尋常歌伎中，轉有窺其風格傾慕之者，憐其淪落係戀之者，一夕之盟，終身不改。幸而為比翼之鶼，詔於朝，榮於室，盤根錯節，膾炙人口；不幸而為分飛之燕，受讒謗，遭挫折，生離死別，咫尺天涯，齎恨幹秋，黃泉相見。三生冤債，雖授首於市街，一段癡情，早銷魂於蓬顆。金焦山下，空傳瘞鶴之銘鸚鵡洲邊，誰訪玉簫之墓！見者酸鼻，聞者拊心，愚俗無知，轉成笑柄。先生，你道小子此一派鬼話，是憑空杜撰的麽！”

　　小子尋親不遇，流落臨汾縣姑射山中，以樵蘇種菜為業，五年前，春凍初融，小子鋤地，忽地陷一穴，穴中有一鐵匣，內藏書數本，其書名《花月痕》，不著作者姓氏，亦不詳年代。小子披覽一過，將侯此中人傳之。其年夏五，早魃為虐，赤地千裏。小子奉母避災太原，苦無生計，忽悟天授此書，接濟小子衣食。因手抄一遍，日攜往茶坊，敲起鼓板，賺錢百文，負米以歸，供老母一飽。書中之是非真假，小子亦不知道。但每日間聽小子說書的人，也有笑的，也有哭的，也有歎息的，都說道：“書中韋癡珠、劉秋痕，有真性情韓荷生、杜采秋、李謖如、李夫人，有真意氣。即劣如禿僮，傻如跛婢，屠戶，懶如酒徒，淫如碧桃，狠如肇受，亦各有真麵目，躍躍紙上”可見人心不死，臧獲亦剝果之可珍直道在民，屠沽本英雄之小隱。至如老魅焚身，雞棲同燼麽魔蕩影，兔脫遭擒吾鼠善緣，終有技窮之日猢猻作劇，徒增形穢之羞又可見天道循環，無往不複。冤有頭，債有主，願大眾莫結惡緣生之日，死之年，即顧影亦慚清夜。小子嚐題其卷首雲有是必有非，是真還是假。