女仙外史

第八十回 吳侍講十年撫孤子 呂師相一疏苊名臣

　　這個姓吳的名學誠，為建文皇帝經筵日講官，素有品望。帝出宮時，扈從不及，慟哭數日，即欲自殺，又轉一念道：“‘子在，回何敢死’？今聞乘輿無恙，自當追求行在，以圖興複。徒然一死，焉足塞責？”有傳說者言帝自吳入楚，將之滇中，吳侍講即棄其妻孥，止帶一健仆，買個小漁舟，載了書籍，扮作漁翁，備了根鈞竿，泛於長江之上。從九江入漢口，上三峽至於夔州。適又聞帝在兩粵，遂折向洞庭，曆瀟湘溯沉澧。又有說行在已在蜀中，複轉而入酒陽，上夷陵，由涪江直抵氓江發源所在。往來轉輾，終不得帝之蹤跡，計欲舍舟就陸，求之道途，又恐為人偵獲，連性命都委之豺虎了。真是心上有個故君，夢寐中常在金階玉殿之間。到得醒來，片葉孤舟，茫茫煙霧，能不悲酸？慟哭了幾場，沉想了幾次，忽自慰道：“有了，我聽見說東就向東，說西就向西，不要說傳聞不真，縱是真的，安知不君來臣去，臣來而君又去乎？我如今隻在長江上下往來，天可憐見，少不得有見我帝主日子。”於是下及蕪湖，上至灌口，往來遊衍，逢人物色，取出所帶書籍，看一本遂句江心擲一本，仰天痛哭一番。一日在巴陵，取《離騷》來讀，是未經裝訂的，讀一葉丟一葉，又哭一番。適為賈舟附載文人聽見，因此流傳於世，野史上便說讀的總是《離騷》，自比展原，不忘故主之意。這就是沒見識的了，難道吳侍講舟中聽載，盡是《離騷》經麽？況且懷王是無道的，豈有將聖君比之之理？總是侍講憤懣已極，若始終求不著故主，也就要葬於江魚之腹，留這書本何用？所以先付之江流。一日泊舟在成都之錦江邊，見有四五個童子釣魚玩耍。內一個約十歲，凝然坐著，雖形容憔悴，而眉目秀爽，又若有悲戚的光景。眾童子都笑話他，他並不瞅睬。侍講心以為異，也就攬著自己的釣竿，移舟近前。一個童子拍手道：“那漁翁也是不會釣魚的。”侍講道：“還有誰不會釣魚呢？”童子指著那凝然坐的道：“是他。”侍講便緩言問道：“童子今年幾歲了？”旁一童答道：“他是野種，那裏知道歲數？”侍講又道：“他既不會釣，你們該教導他。”那坐著的童子答道：“我不要學釣魚。”又一童子道：“他不要學釣魚，要學的是討飯。”恃講見坐的童子含著悲酸，隻不則聲，就起了個惻隱之心，遂問眾重子：“他有父母麽？”適有個老人走來，眾童子共指道：“是他家裏養著，不知那方流來的。”侍講遂步上岸，迎去施禮道：“多謝老丈厚德。”那老翁摸不著，便問漁翁：“你象個外方口氣，從未相認，怎麽謝我？”侍講指著坐的童子道：“這是舍侄，失散已久，天幸今日遇見。聞知老丈收留，感激不淺。”就向腰間取出一包碎銀，約有三兩，遞與老翁道：“聊表微意，日後尚容補報。”老翁正為這童子一些生活不會做，倒有閑飯養他，雖然當日收留了，今卻沒擺布處，聽了這活，笑逐顏開，便道：“既是令侄。竟領去罷。怎好要你的銀子？”口中說著，手中接過去了。老翁遂向童子道：“你們如今骨肉相逢，也不枉我養這兩年。”童子不知所答，侍講便道：“你今得隨我回家，總是老翁收養之力。且到我船裏去細說罷。”看書的要知道，這流落童子，若是住著安穩，怎肯隨個漁翁？隻因每日忍饑受凍，淩賤不過，一眼看著漁翁船裏堆著多少書籍，料不是個拐子，且離了這火坑再處，便立起身來，撇卻釣竿，扯著漁翁的衣袂。侍講遂攜了他的乎，同向老翁作揖致謝，即別了下船而行。童子偷眼相一相漁翁的臉兒，又睃睃①艙內的書籍，微微的歎了口氣。吳侍講問童子：“你為恁歎氣？有話說與我。”童子道：“我從幼沒了父母，不曾上學讀書，如今見了這多少書本，因此歎氣。”就嗚嗚咽咽的哭將起來。侍講見童子說話大有誌向，便道：“你且勿哭，我正要問話：你父親叫什麽姓名？幾時沒有的？怎樣流落在這邊？”童子氣噎不能答，搥胸大愉。侍講已猜個八分，乃撫背而勸，方應道：“我父親叫做胡子義，做的兵備道；還有個伯父，是朝中的大官。不知怎樣，京裏亂將起來，伯父一家都被殺了，我父親聞知，就丟了一家人口，隻帶著我弟兄，連夜逃出衙門。到這裏一個王府內住了幾時，聽說要來追拿，又逃到一個山內。我父親向著天說道：‘吾兄無子，天若不絕吾姓，自有好人收留。’黑夜裏竟自去了。那時哥哥七歲，我隻六歲，遇著這個老翁，收了我去。也不知哥哥怎麽樣了，也不知我母親怎麽樣死了。”說罷，又放聲痛哭。侍講觸著心事，也自搥胸大渤，連仆人也揮淚不已。童子見漁翁哭得甚苦，道是因他起見，倒住了聲。侍講道：“噫！正是流淚眼相看流淚眼，斷腸人說與斷腸人。童子，適才我見你在難中，動了惻隱之心提拔你的，也不知是忠臣的孤子；我對你說，我不是漁翁，我是建文皇帝朝中侍講官。你的伯父胡子昭做刑部侍郎，與我是意氣之交，你的父親做湖廣荊門道，我亦曾會過。”說未畢，童子遽然拜道：“是我的父輩，這個大恩如何可報？願認為父親，教訓孩兒罷。”侍講道：“論理是年家子侄，也還不錯。但宗祧為重，汝但呼我為父，我認汝為兒，姓是改不得的。”

　　童子又拜過，才立起來問道：“孩兒這幾年上，略聞得燕王奪了建文皇帝的天下，說殺了多少忠臣，我揣伯父、父親也為這個緣故，其實尚未詳悉，求父親大人示與孩兒。”侍講就把燕王起兵，至建文遜國、殺戮忠臣義士情由，略說一遍。又道：“你怕父是方孝孺的至交，全家受戮的，臨刑有詩曰：‘兩間正氣歸泉壤，一點丹心在帝鄉。’我至今記著，後聞得汝父親避在蜀王府中，到棄汝弟兄逃去，我就不知道了。”童子又悲泣道：“若如此，我母親一家子都是被害的了，所以父親也顧不得我弟兄二人。咳！這樣大仇，怎生得報？”侍講道：“這些活，不愧為子昭、子義的後人！我今為汝取個名字，叫胡複，是《易經》上的卦名。‘複’字的解說，是六陰盡而一陽來複，乃天地正氣初複之候，以寓建文聖主將來複國之意。在汝本身上講，複君仇、複父仇、複祖宗舊德、複鄉國故業，總含蓄在裏麵。”童子道：“孩兒不識個字，怎能知得父親命名之意？還求父親做主。”侍講喟然歎道：“你還不知，我為要求建文皇帝，所以借此形藏。若求得著時，君臣生死一處；若求不著時，這大江中便是我葬身之所。到那時候，也顧不得你了。”童子道：“我隨著父親，生死一處，也還得個好名目，強如死在別處。”侍講道：“這不是我看顧之意。譬如我也棄了兒子來的，隻為祖宗之香火不可泯滅，豈有教汝同死之理，以絕胡姓之宗桃？且到其間，自然生出機會。你如今正是讀書時候，幸虧得五經四書，尚未投諸江流，我當一一教汝。”便檢出本《魯論》來，胡複接在手中頗識得幾個字。侍講道：“汝未上學，怎又識字？”

　　①胡複道：“孩兒三四歲上，母親曾教我識字，至今還記得。”侍講從此教他①睃（suǒ，音縮）睃——斜著眼睛看。①《魯論》——魯學之一種。秦漢之際，魯學為經學流派之一，學風保守。經師中如傳《詩》的申公（名培），傳《禮》的高堂生，都是魯人，故名。魯學主要經籍有《魯詩》，《魯論》。讀起書來，天資穎悟，殊不費力。一兩年讀完“四書”，又讀“五經”，與他講論，都能聞一知二，不兩年文章也做成了。

　　吳侍講有了這個伴兒，常常講書論文，倒覺日子易過。沸沸揚揚的，聽得江舟上都傳說，聖姑娘娘已得了淮揚地方，如今就要取南京，永樂皇帝有些做不成了。又有個說：“倒不見渡江，已經取了廬州府，要殺到河南哩。”胡複問侍講：“是恁麽聖姑娘娘？因何與燕賊作難？這其間有個機會否？”侍講應道：“是一女流，仗有妖術，借著我君的年號，哄動人心，大抵是假公濟私的。前者張天師，在南都曾斬他一個妖人，乃是馬猴兒，即此可知。近來無識之徒多被煽惑，我們不用睬他。”過了幾時，舟從三峽而下，轟傳湖廣全省皆失，關老爺顯聖，斬了荊州都督，因這位呂軍師是諸葛亮轉世，所以關老爺助他哩。吳侍講聽了別的話不打緊，隻關公顯聖一語，大為奇異。心中暗想：“若不是正氣之人，關侯焉得助他？”遂謂胡複道：“荊州已得，天下搖動，要複建文，擔子卻在我身上，我欲去察他動靜。若是借此為名，欲劫我主，如曾瞞之劫漢獻帝②的，我便將段秀實之藥，擊碎他的賊腦，比死於江中更為顯榮了。”胡複道：“大人作何去見他？”侍講道：“儒衣儒冠是我的初眼，謁見故主要用的，所以帶在這裏，到他轅門口，自有隨機應變之法。”就取出來穿戴了，一徑上岸人城，尋到帥府。目今謁貴，是件大難的事，秀才們拿著稟掏滿麵堆笑，情求傳遞，那些衙役，總不來睬的。呂軍師任兼將相，掌握著大兵權，吳侍講破中敝衫，又不具個名柬，如何可以會麵？那知呂軍師好賢禮士，有周公握發吐哺之風，不論何人，到轅即傳。

　　那時侍講故意輕忽說：“要見你們軍師。”司間的登時傳報請進。軍師望見，是個儒者，而行步有大臣氣象，即降階延接。侍講已心折了一半，一揖升堂，向軍師道：“大人上座，容儒生拜見。”軍師笑道：“學生非富貴中人，先生休得過謙，隻行常禮。”侍講乃再揖再遜，然後就客位而坐。軍師請教姓名，應曰：“小儒何足掛齒？請問大人，關侯顯聖有之乎？”軍師舉手答道：“誠有之。神武乃上為國家，非為學生也。”又問：“大人以片旗一語而服荊楚億兆之心，有之乎？”應曰：“此小智耳，無關於大體。”侍講亦舉手曰：“荊州東連吳會，西控巴蜀，北抵中原，南極衡湘，為天下之樞機，可以蒞中國而朝四夷。儒生不才，願備指使。”軍師笑道：“我帝師乃上界金仙，其視榮華點染，不啻汙及巢父之犢，今日而建文複位，則此刻歸於蓬島。所為的培植天倫，扶養正氣，誅奸逆於強盛，挽忠義於淪亡，躬行《春秋》之法，以昭大義於萬世。微獨帝師，即學生一待聖駕回鑾，完此心事，亦遂逍遙乎物表，所以兵下河南，三過家門不入。”言未既，吳侍講遽拜於地曰：“噫！我何智而敢測命世之大賢哉？”軍師忙答禮，相扶而起。侍講道：“學生有罪，當日原備員經筵。”軍師曰：“得非泛舟之吳學誠先生乎？”侍講曰：“然。十四五年，不知行在所之，今者軍師篤愛吾君，學生即當遍天下而求之，求而不獲，亦不複返。願軍師代為轉奏。”軍師對曰：“不然，吳門史彬、浦江鄭洽俱知帝之行在。前歲有方外祭酒錢芹，約彼二公，同往迎請回鑾，當亦不遠。縱使聖駕又幸他處，三公自能蹤跡，無煩跋涉。學生愚意，先請先生入朝，端百揆而亮天工，使天下之人鹹知吳侍講入朝為相，則我君之複位有日，所以係社稷之重而慰蒼黎之望，非獨區區②曹瞞之劫漢獻帝——三國時漢相曹操，小字阿瞞。此處講”曹操劫持漢獻帝至自己手中，名為重扶漢室，實力挾天子以令諸侯”之事。好賢之私也。”侍講曰：“帝未複位，而臣子先膺爵祿，可乎？”軍師曰：“不有臣子，焉得有君？臣子不先受爵，鳥得稱為行在？今日而無臣，是並無帝也。故居亂世，而人之所矚望，多決於名臣之去就，先生其勿固辭。”侍講曰：“軍師命之矣。舟中尚有一仆並胡少司寇之孤子。”軍師即傳令請至，略詢來由，下榻帥府。每談往者得失，時相流涕。

　　一日報關帝廟修整告竣，軍師即約侍講同去行香。禮畢，軍師偶有所得，題詩於粉壁上雲：

　　坐鎮荊門控許都，心懸漢帝運將無。

　　興劉豈在西吞蜀，討賊何須東結吳？

　　一卷《春秋》名自正，百年兄弟道猶孤。

　　蒼茫浩氣歸空後，太息三分小伯圖。

　　吳侍講大驚，讚道：“此千古法眼也。人但知關侯以浩然之氣而成神，而不知所謂浩然者何在。愚意亦嚐論之，蜀之臣子，其心皆為蜀而不為漢；為先主而不為獻帝①。諸葛且然，況其下者乎？蜀與漢原略有分別，晦庵以正統與之者，蓋因獻帝被廢，勢不得不以蜀為漢，而黜曹吳之僭篡。若雲以先主為中山靖王之後可以為漢，則西川之劉焉、劉璋獨非漢之宗室乎？何得扼其吭而奪之，拊其背而逐之哉？唯神武不與蜀事，坐鎮荊州，以討賊為己任，是其滅曹興漢之心，為獻帝非為先主也。即先主亦為獻帝之臣，故可以兄事之，而不可以君事之，所謂‘一卷《春秋》名自正，百年兄弟道猶孤’也。武侯雲：‘東連孫吳，北拒曹操，’亦因先主孤窮之時不得已而出此策。至於平曹之後，再議伐吳，未免所用者權術。若神武之視吳，與曹等耳。吳之割據與曹之篡竊，易地皆然，斷不可雲彼善於此，而與之連結，所雲‘興劉豈在西吞蜀，討賊何須東結吳’也，此所謂浩然之氣之本也。先生今日之為建文，與關公同一心事，所以有此卓見。拜眼！拜服！”軍師固謙謝之。

　　遂回帥府，手草五疏：一薦吳學誠先達名臣，宜膺師保之往，以副四海望治之心；一為姚襄才器沉毅、文武兼優，宜令開府荊州，彈壓敵境，又沈珂可任荊南監軍道，董春秋可授荊北監軍道之職；一薦俞如海為鎮守德安將軍；一言“京營不可缺員，瞿雕兒、阿蠻兒等，仍令回京，唯劉超暫留臣所，請以郭開山代其缺，外齊卒一萬，並令回京護衛，以遂其室家之思”；一言“比年以師旅饑饉，停科六載，今中原底定，吳楚懷來，皆願觀光，請於本年六科並舉，以收人傑”。遂設筵與侍講餞行。吳學誠即攜了胡複赴濟南闕下。去後數日，忽報方外祭酒錢芹回來複命，病在舟中。軍師即令用暖輿異進帥府，一麵延醫診治，一麵具疏報聞。請看：名臣一出，四海傾心；義士三呼，千秋墮淚。下回分說。①蜀之臣子，其心皆為蜀而不為漢，為先主而不為獻帝——三國時蜀國的大臣們，，心都屬於蜀，而不為漢所有，忠於先主劉備，而卻不是漢獻帝。