女仙外史

第五十三回 兩句詩分路訪高增 一首偈三緘貽女主

　　這回說葉永青、楊繼業與程、曾二人在濟南分路，入濟寧州界，聞淮揚地方盤詰嚴緊，一徑投兗州府來，到太守方以一署內，與他相商要走河南之歸德郡。方太守道：“近來歸府君與我使命相通，如羊祜、陸抗一般，待小弟差人送過交界，這是易事。但兩位年兄峨冠博帶，恐路上難行。弟有一策，未知可以屈從否？”永青道：“我們舊則同袍，今則同仇，我的君父就是爾的君父，怎麽說個屈從？”以一道：“這須學著我的本來麵目。”繼業道：“又來猜枚！請直說罷。”以一笑道：“要二位扮作道裝，象我前日故事。”永青笑道：“最好。我知道太守公這副行具，如今用不著哩。”以一道：“敢是我留得宿貨，方尋得好主顧。”即叫取出道衣、星冠、絲絛、麻鞋之類，卸去儒袍，裝扮起來，宛然是玄都羽士。永青道：“還要借兄本來麵目一借。”以一道：“是了，尚少兩個葫蘆並棕拂子，有，有！”永青道：“這也是要的。——還猜不著？”以一道：“我知道了，尚少兩個道童。舊日跟隨我的，今已長成，也還可用。”永青拍手道：“也是要的。——還不是。”以一笑道：“莫非要些經卷麽，這就象抄化的道士了。”永青大笑道：“到底猜不著！——是要借太守公的舊法號用用。”以一道：“這個妙！年兄稱為‘大方道人’，楊年兄就借我林表兄的法號，叫做‘又玄道人’罷。”當晚抵足談心。次日清晨，以一裝束兩個道童相送，叫原來仆從留在署內。繼業、永青作別就行，以一道：“且住！界牌上都有盤詰的官，要問明姓氏籍貫，登記印簿，兩位如說了大方、又玄道人，這個人人知道是我的法號，一徑就盤住了。”永青道：“偏是官小，倒有威風。”繼業道：“這些小小的官，見事生波，專慣的詐人哩。”三公皆鼓掌而笑。以一乃吩咐兩個公差，直送過歸德府。

　　於路無話，徑下毫州。永青曰：“此去滁州不遠，歐陽子①所謂‘環滁皆山也’，豈無方外棲止？縱使聖駕未必來此，或者別有所遇，知些音信，不可不盤桓幾日，兄長以為可否？”繼業曰：“誠然，但不必入城市耳。”二人趲行間，聞知太祖擒皇甫暉於滁州，曾立有原廟，即尋至其所，叩禱一番，皆欷歔泣下。然後至醉翁亭及開化寺，寺有張方平之二生《楞嚴經》②，是前生僅寫其半，再轉來世寫成的。筆畫一手，絲毫不爽。亦無心於賞玩，徑取路至合肥渡江，由蕪湖入徽郡，登黃山，淹留半月。

　　一日曉起，見雲霧漲合四隅，旋如紋①，始而純素，恍若銀河；繼而日出腸穀，則黃波萬派搖動，窅不見城郭世界。永青鼓掌曰：“此所謂黃海也。”遂於裏衣夾袋內取出玉蟾蜍小硯一枚，並三寸許管城子來，題詩於削壁上。雲：

　　勢似波濤萬派宗，朝華浮動日溶溶。

　　三都天子千秋在，砥柱中流若個峰。

　　永青道人題

　　謂繼業曰：“不可寫大方，貽玷②於他。”即索屬和，繼業辭以不能，且①歐陽子——北宋文學家歐陽修。“環滁皆山也”為其散文名篇《醉翁亭記》中語句。②楞嚴經——佛教經名，十卷，亦稱《首楞嚴經》。①旋如（hú，音胡）紋——旋轉好似灈於江水的波紋。②貽玷——有損於……。曰：“詩甚佳，焉得貽玷？倒隻怕貽累！”永青曰：“何謂？”答曰：“到處顯了大名，豈不為人偵察？”永青笑曰：”大生筆於予，燕王其如予何？”

　　又到婺源、績溪③各處走遍，乃造宣城，登敬亭山，上有萬鬆亭，亭之中有石喝一片，刻唐人太內詩雲：

　　眾鳥高飛盡，孤雲獨自還。

　　相看兩不厭，隻有敬亭山。

　　永青曰：“太白題詩，便足千秋。弟與長兄，須索和他一絕。”援筆書於亭柱曰：

　　眾鳥隨時變，孤雲何處還？

　　高風長不改，詩在敬亭山。

　　即授筆於繼業曰：“這不是和我的詩，是和太白的詩，兄長切不可推卻。”繼業曰：“後不為例，弟方承命。”永青笑曰：“自後我亦絕不作詩何如？”繼業信筆題雲：

　　太白今已往，已往不複還。

　　隻有片雲來，相對敬亭山。

　　永青大讚曰：“格既渾融，意複超邁，古調挫然，我當橐筆。”乃浮華陽山杯渡禪師法院。

　　曆有月餘，方從太平府出廣德州，至宜興山中，有洞曰善權，洞門是天成巨石，劈中劃開。入洞數武④，左有獅子，右有象王，中有如來法相，皆係混沌時奇石結撰而成，非人工製造之物。永青曰：“聖駕必然經此。”窮曆洞中，宵無一人。遂又從洮湖登小坯山，山底有石室，人跡所不到者，靡不搜遍。

　　迤邐而到姑蘇①，造黃溪史彬之第。彬且驚且喜，問曰：“前者二位與程年侄，在舍間別時，說要到青州去見女英雄，為何改頭換麵起來？今程年侄又在那裏？”永青將一到濟南，即與程、曾二人奉命訪求帝主緣由，細說一遍。繼業道：“目今舊臣遺老與忠義後人，大半都在闕下，論起來，年伯也該去走走。”史彬道：“我與鄭洽奉有帝旨，要作吳越間東道主，所以在家靜候的。”永青亟接口道：“這樣說來，老伯一定知聖駕所向了。何不徑同小侄去迎請複位呢？”史彬道：“這話何須賢侄說？去秋出都，聖駕就在老夫這裏，共是九人，不期有奸臣識破，聖上就諭諸侍從各散，隻帶兩位尊公與道人程年兄，星夜去了。今春聖駕到來，說要去遊天台及括蒼、雁蕩諸山。繼而得鄭年兄手書，說回鑾時，仍到老夫舍間，不期候到如今，杳無信息，倒不知行在蹤跡了。賢侄，爾道我心中苦也不苦？”永青道：“今我二人前去，憑你怎樣要尋著。但恐路途相左，聖駕反到這邊，那時老伯徑奏請聖主，先到濟南複位，留信與小侄輩，以便隨後趕來。”史彬道：“賢侄說得極是。但我心上，還有些放不下處：這個女英雄，未知實有忠誠翊戴②否，倘或借此為名，自己要稱王圖霸，又或別有心事，要尋帝王，這不是坑陷了我君？凡事宜慎之於始，庶無後悔。”永青、繼業齊聲道：“這個老伯料錯了。我等初到濟上，先已細加訪問，然後去請見。原來帝師是月殿嫦娥，燕藩是天狼③婺源、績溪——安徽省境內地域。④入洞數武——“武”即各類跡痕。“進入洞內詳看”之意。①姑蘇——今蘇州市。②忠誠翊（yì，音異）戴——忠誠、輔佐、擁戴。列宿，在天上結了深仇下來的，勢不兩立。他奉著建文位號，是為我們忠臣義士吐氣，流芳於千秋萬古的意思。這就是帝師的心事，小侄不知老伯所疑何在也。他左右輔助的，都是大羅劍仙，不必說得。還有兩位軍師，一姓高，是舊日鐵公的參軍；一姓呂，是帝師化身去請來的。真正學通今古，才貫天人，布陣行兵，鬼神莫測，不在我朝青田先生之下，四方豪傑莫不傾心歸附，燕賊已久膽喪。這些話也不說了，老伯去自然知道。”史彬道：“老夫一向得之傳聞，今據二位賢侄說來，是個女中聖賢，社稷之福也。”二人住了一宿，早起各加叮嚀而別。

　　星夜先到天台，訪定光古佛之金地嶺與智f祖師之銀地嶺，並五峰十八刹，及寒山拾得之隱身岩，與石梁之方廣聖寺五百羅漢所居之處，又閱曆各邑名山。至於寧波、會稽之間，凡靈區奧境、化城精舍①，往來探訪既遍，然後渡江，登兩天竺。繼業曰：“地近塵囂，詎肯來此？”即舍武陵，自富陽溯桐廬，泛七裏灘，見子陵釣台，永青曰：“不可不登，或者聖駕到過，亦未可定。”於是同登雙台。台是天生兩座石壁，東西相距百步。其上平正如台，台上各有一亭。二人先憩東亭，後造西台，見亭柱上題詩一首，字大如杯，墨痕尚新，永青亟趨視之。詩曰：

　　山川猶是世人非，誰學夷齊歌采薇？

　　法界三千覺路遠，摩尼百八性光微。

　　漢皇宮闕銅人淚，老袖乾坤錫杖飛。

　　偶上釣台看日暮，浙東雲樹思依依。

　　永青手舞足蹈的嚷逍：“何如？聖駕在此了！”繼業看了說：“詩句雖有意思，何見得是禦筆？就真個是的，又不知到何方去了。”再看旁邊有落的款，是“青蘿野衲朗然同齊已師登此題”。繼業道：“何如？這定是我輩中人。”永青道：“你的話說得甚冷，難道聖上不假借個名兒，畢竟是我輩呢？好，到祠內問問去。”那子陵祠就在東壁之下，有個老僧住著，叩其題詩緣由，老僧道：“數日前，原有兩個禪師到此，大家談古論今，或哭或笑，後來就上釣台，卻不知道題什麽詩句。”永青又問：“如今到那裏上了？”小沙彌從旁插嘴道：“聽說要往雁蕩山去，隻走得一兩日程途哩。”永青又問：“此去雁蕩有幾條路？”老僧道：“這裏到括蒼有兩條路：一走龍門嶺，一走桃花隘。到了處州，從水路至溫州，隻有一條路，那雁蕩山卻在海邊，大得緊哩。”

　　二人即便下山。到蘭溪地方，繼業徑走龍門，永青分路，由金華上桃花隘，約會於括蒼山之禪智寺。未幾，先後俱集，永青道：“我們先到雁蕩，如或無蹤，再從此處細訪何如？”繼業道：“極是，我已想出一個訪的妙法在此。”即向袖中取出兩柄扇來，扇上已寫著前詩，將一把遞與永青道：“目今天色正暖，用此為招牌，豈不妙甚？”永青大喜，遂墾夜同趕至雁蕩。先尋說法岩、大石龕、白石寺諸禪刹及大、小龍湫。又登白石山，見有一峰，形如圓甑，色如白玉，上有字跡，如虯龍欲舞，旁注“月君題”字樣，是首五言律詩。永青道：“月君是帝師之號，題詩在此，是導引我等訪求聖駕，一定有些好音了。”於是向海畔諸山各處蹤跡。一日，至寶岩寺，是個叢林，兩公遂將詩扇故意招搖。有一僧注視久之，就來借觀，看了詩句，問：“二位道長，此是佳作否？”永青就生出個機變來，應道：“這事大有奇異，此①靈區奧境、化城精舍——有仙靈的地方，深奧的處所、境地，幻化的城池，精致的房舍。非說話之所。”那僧人懷疑，遂引二人到王龜齡讀書台畔，藉地坐定。永青胸中，早已打稿，便開言道：“這作詩的，與我二人休戚相關，聞知他在雁蕩，所以不遠千裏而來。若得會麵，就要把內中奇異，與他說個明白。看起來，我師必認識題詩的人，還求指示。”那僧不答，卻盤問起鄉貫姓字，因何出家雲遊的話。繼業恐永青又說囫圇話，即應聲道：“我兩人是訪求建文皇帝的，這詩可是禦筆否？”那僧愕然道：“貧僧與這作詩的道友，也是訪求聖上的。”永青亟問：“大師訪皇帝怎麽？”那僧亦應道：“二位訪皇帝怎麽？”繼業就把真名姓並訪求複位的話，約略說了。那僧道：“若然，當以實告：貧袖先兄是兵部尚書齊泰，這位作詩的是宋學士諱濂之令似，我與他不期而遇於釣台，卻是同心，要訪求聖上做個侍從弟子，因此尋到雁蕩。前日聞得皇帝要向潮音洞去，朗然師就浮海去尋，留我在這裏再訪一訪，約會於鄭洽家內，不期反遇著兩位世兄。”永青道：“我們尋著聖駕，老世伯自應同至濟南，建立一場勳烈。”僧人道：“先兄盡忠於國，時人比之晁錯①，痛憤已極。若得皇帝複位，為先兄顯出忠節，就完了我一腔心事。此外身如野鶴，意若遊雲，已無意於人世。舍侄年甫及冠，貧衲也教他耕織終身，延續宗祧而已。至於榮華富貴，非所願也。”繼業道：“此各行其誌，但若遇著聖駕，務必請幸吳江史年伯家。這是樁大有關係的，幸唯留神。”就起身作別，彼此各散。

　　永青便欲泛海到普陀洛伽，繼業道：“非也。已有朗然師去了，我等須返括蒼訪問，然後也到鄭洽家中，或者恰好與二師遇著，少不得有個確信了。”永青道：“妙極，妙極！”遂從舊路返至青田，訪誠意伯故居。其後人皆已遠戍，屋宇傾頹，不勝感慨。又訪至各邑，繼業曰：“鬆陽是君故裏，須回家一看。”永青曰：“國破家亡，君父流落，那裏是我的故鄉？”說罷，二人相對大慟。

　　遂下金華，到浦江，問到翰林待詔鄭洽家內，司閽②的見是兩個道士，便辭道：“向者，我們老爺極重方外，近來總不接見，沒有布施了，二位請到別處去罷。”水青道：“我們也不是個化緣的。”閽人又道：“不是化緣，是賣藥的了，我們這裏沒有用處。”永青道：“也不是。”閽人又道：“左不是，右不是，一定是要哄著人燒丹哩。”隻見內裏早踱出個衣冠齊整的人來，二人料是鄭洽，就施禮道：“鄭年伯，小侄輩特來造訪。”鄭洽見二人稱呼古怪，心中也猜幾分，便道：“小仆愚蠢，有眼不識，幸勿介懷。”遂請入內室。二人一定要行子侄之禮，鄭洽道：“尚未請教令尊公姓氏，焉敢當此謙恭？”二人就將自己父親名諱說過，然後執禮，坐定，又將改裝的情由，前前後後詳述一番。鄭洽聽了大喜道：“真個忠臣出忠臣，孝子生孝子，難得，難得！”繼業問道：“聖駕往潮音洞的話，確也不確？”鄭洽道：“聖駕前在舍間，住有旬日，說到括蒼、雁蕩，還要轉來。不意去後到今，返無音耗，或渡海至閩，竟向普陀洛伽，均未可定。今者二位賢侄莫若徑至閩中，倘聖上從此回鑾，中途亦有相遇之機，縱使不值，亦無貽悔。”永青道：“老伯見教極是。”即欲起行，鄭洽勉留三日，為之治裝，然後作別。

　　道由常山入閩，先上武夷諸峰，山水奇奧，絕非塵凡境界。有一座峭壁，其高插天，橫開百有餘步，壁之半中有詩二首，一題“月君”，一題“鮑姑”。①晁錯——西漢政論家。②司閽（hū，音昏）——看門的人。

　　n永青道：“定是帝師與仙師化身到此，那樣的神通，焉有不知聖駕所在？大約要我等訪求者，試試盡忠否耳。”繼業道：“訪求君父，原是我輩之事，諉不得他人，何須這等猜度？”永青道：“到處見有帝師手筆，怕不是法身變化，隻在我們前後哩。”繼業笑道：“若如此，蜀不抒寫衷曲，奉和一首，寫在石壁之下，以見求訪的真切？”永青皺著眉道：“噫！四載有餘，君父尚無著落，心中焦悶，那裏還作得詩出？前在桃花隘作，起句雲：‘千山抱人行，行上桃花嶺。一折山變態，再轉樹倒影。’至今不能續完，即此可知。繼業又笑道：“若把訪求君父與作詩合作一件亭，自不妨礙，今世兄分而為二，所以顧了此，顧不得彼了。”永青頓悟道：“是了！夫子雲：‘邇之事父，遠之事君，’其合之謂乎？若然，世兄深於詩者，何故善易者不言易耶？”繼業道：“我但能知之，而實不能行之。知可立時而得，行則循序而進，非數十年精進工夫，不可得造也。”自此，二人在途中，每日講些詩文，倒覺得日子易過。一日，登莆田之九峰，訟間少憩，忽見半岩彩霧噴出，衍溢於林坡間，頃刻化為樓台亭榭，狀皆奇工異巧，掩映著無數花木竹石，宛然是秦宮漢苑。永青大駭道：“不好，有妖怪來了！”繼業道：“且看他。”有一個時辰，漸漸解散。二人竟不知所謂，詢之山中村老，有雲：“此名山市，有皇帝微行，然後顯此祥瑞。”得了這話，在莆田仙遊之羅漢岩、寶幢山，妙雲師之石室，追尋半月。及曆遍七閩，竟無蹤影，乃從汀州轉入粵東。粵東山水尤多名勝，如六祖之曹溪、德雲和尚之妙高台、跋多羅法師之獅子岩精舍、廖清虛之仙翁壇、葛真人之蝴蝶洞、蘇羽客之青霞穀、八仙會飲之流杯他，靡不流連探訪。迨後至雷州，上雙髻嶺，夕陽將瞑，黑氣彌空，不辨道路。一時進退無據，隻得與二道童背倚著背坐於林間。俄聞嶺畔有牛吼聲，舉眼視之，見光華淩亂，如萬炬爍空，乃是一條大蜈蚣。其長數丈，節節燦爛，箝住牯牛，在那裏哇食，二人嚇得魂不附體。繼業道：“死生有命，我們要走也無路。幼年間，聞家大人曾說葛仙翁有賦雲：‘粵人獵之，肉如匏。’即此物也，今日不幸遇之。”未幾，蜈蚣啖盡全牛，忽然斂跡。二人黎明起行，浮海至於瓊州。到赤龍山，聞鳥語雲：“建文帝，建文帝來已去，兩公奔彼何所事？”二人大以為異，諦視此烏，生得花頸紅耳，文羽彩毛，朗朗的說個不住。永青向前揖之，鼓翼而逝。詢之土人，曰：“此鳥名秦吉了，能效人言，若人所未言者，則不能也。”永青道：“太白詩雲：‘安得秦吉了？為人道寸心。’是應須教而後能言，與土人之語適符。今所言者，豈亦有人教之耶？抑有念此兩句者而效之耶？是有神明憑依焉，我二人可以返矣。”繼業應道：“兄言誠不謬，或鬼神鑒諒我等之愚忠。”乃望空拜謝。迤邐回至南雄，度庚嶺，人贛南，凡諸郡邑山穀幽逢之處，無或不到。又從福建以至洪都，下南康，造匡廬，在開先、歸宗、棲賢、東林諸梵刹，延真、七靖、靈溪諸仙觀，冥搜極訪者三月有餘。又訪竹林寺，在於層岩茂林之間。尋有數日，但微微聞有梵唄鍾聲，竟不知寺在何處，二人大疑。偶於聚仙亭遇一老僧，說：“偈雲：‘有寺本無寺，無寺乃有寺，’為佛家之化境。二位見麽？石壁上有‘竹林寺’三字，乃周顛仙仙筆留示世間的。向來傳言，能入竹林寺者，非佛即仙，凡人焉能得造其域耶？”永青等惆悵而返。遂泛鄱陽，抵饒州，轉而至弋陽，從玉山下龍遊。一道童大病起來，就如飛趕到浦江。問鄭待詔時，不但建文帝並未回鑾，連朗然也無回信。永青便將病道童托付了，立刻起身。鄭洽道：“二位賢侄不用心忙，天公自有定數，老夫也有一事借重哩。”就教請出小學士來。永青等視之，有十二三歲，生得眉疏目朗，骨勁神融，隻道是鄭洽之幼子，鹹讚曰：“老年伯有此寧馨，真大器也！”鄭洽曰：“老夫焉得此佳兒？此是正學先生之令子。當日大司寇魏公諱澤者謫為臨海典史，恰當搜捕正學家屬之日，因而藏匿其孤，年甫兩期，托與正學門人餘學夔，撫養七載，為人窺破，又送至老夫處。讀書作文，甚是聰慧。今聞孝友先生之令郎歸在帝師駕下，乞二位賢侄攜去，使之骨肉相聚，以完魏公與者夫之心事。”永青、繼業皆大喜道：“哲人有後！這是小侄之事，怎說個借重？”鄭洽就教拜了兩位世兄。那小學十回身又拜了鄭洽四拜，是謝別的意思。鄭洽不覺掉下淚來，吩咐道：“汝須光大家聲，老夫之情盡於此矣。”小學士亦哭個不已。繼業道：“侄輩帶方世兄同去，也須道裝。”鄭洽道：“是呀！”亟命製起道服，到過有三四日，然後作別。遂返吳江，到史彬家下。彬大喜道：“兩位賢侄，何去之久耶？聖駕去年在此。”永青亟問：“曾複位否？”史彬道：“賢侄且莫心慌。聖駕自楚中來，一到舍間，次門便有人知道，吳江縣命鞏丞來伺察，我對他說：‘不論有帝無帝，有我的老頭顱在這裏。’他微笑而去。明日，聖駕倒從舊路仍返楚中，到襄陽廖平家去了。那複位的話，我已一一奏明，聖主說：‘濟南為路甚遠，中間隔著多少關津！倘至被人識破，反誤大事。’因作一首詩偈，三緘在此，教老夫送至帝師闕下，依著聖意而行，複位便自有日。而今聖駕已有定向，隻須老失去一尋就是。賢侄等雖然不曾麵聖，也與尋著一般，厥功莫大。兩位令尊公與程老先生，向來扈從，甚為康泰，臨別時囑咐二語雲：‘但思盡忠，勿以父為念。’賢侄自宜勉之。”永青、繼業聽說，不勝大慟。史彬勸住了大家，商量複命，永青道：“焦山寺住持僧向受家父大恩，又曾學數於程年伯，小侄輩分手時，訂約在彼處會齊。今我二人先去，看程、曾二兄有信與否，老伯隨後而來，再商到濟南路數，庶不礙人耳目。”於是次第皆至焦山寺。住有旬日，程知星、曾公望已在沿江南北尋遍，順流而下，徑到寺中，恰好相會；又見了史賓輔，聞知行在已有定所，不勝大喜。於是四人各將道途經由始未，互相告訴，竟至達旦。程知星道：“我們出都是兩路，今有史年伯一行，人眾似應分作三路回去了。”眾皆稱善。但見：行闕老臣，喜孜孜接得聖君詩四句；海南新使，意揚揚率將蠻國貢諸珍。下回請看。