女仙外史

第十三回 邀女主嵩陽懸異對改 男妝洛邑訪奇才

　　蝗蟲，大地之所以特生也。以至微之物，而能製生民之命，壞國家之根本，故曰蝗災。然而天之降災，如水旱、刀兵、疾疫，亦既繁多，又局藉此微蟲之力哉①？噫！此正造化之微權，蓋有所分別界限於其間者。即以水旱而論，大則連延數十郡，小亦數十州縣，莫不同然。然而赤地千裏，一望平湖，善惡同歸於劫，此亦天地之不能賞罰也。若使旱災止於六七分，則低窪之處尚有薄收；水災不過七八分，則高阜之鄉亦能稍熟。大約全因地土之坐落，人遂得以僥幸，而非賞罰之平，此又天地之無所用其機巧也。惟蝗災則不然，轟然而來，霎然而下，其應受災者，反掌之間，田無遺莖，莖無遺穗；其不應受災者，即在左右前後之間，要亦安然如故。更有阡陌相連，一丘兩姓，一田二主者，此已化為烏有，彼則不攝其一禾半穗。彰善瘴惡之意，莫公於蝗蟲，亦莫巧於蝗蟲。所以造字者“蟲”旁加個“皇”字，而蝗蟲之首亦有一“王”字，言如皇王之用刑，必有罪者而後去之。是故從無能捕蝗之人，亦無善捕蝗之法。不是怕這個“王”字，其實沒奈何他。此何以故？蓋因出自化生，而有造物之機關在內也。

　　當亢暘之歲①，湖河水涸，沙泥之中多有魚之遺子。諺雲：“水寬養得魚活。”既乏清波以涵泳之，則魚子不複能為魚，盡變作此物。一魚之子已不可計算，而況乎以不可計算之魚所遺之子？雖如來所雲“恒河沙數”，亦難比喻。又且此蟲雌雄交接，一生百子，《詩》雲“螽斯羽洗詵兮，宜爾子孫振振兮。”螽即蝗也。文王有九十九子，故詩人取“螽斯”以為比。如此，則使竭盡人力，日殺百千萬億，曾不損九牛之一毛。於是乎冥冥中藉此微蟲以行其災數，吳下相傳有劉猛將者，曾因驅蝗而為神，至今把之。餘意或是已成神而驅蝗，若是凡人，斷無此理。即如唐太宗憂心蝗災，無法可施，乃取清水一盂，生吞一蝗曰：“寧食朕之心肺，不可食民之禾苗。”人稱為賢君也，而亦何能感格乎？千載而下，晉俗多作祠祭賽，亦謂其能驅蝗，豈非訛傳者那？而今月君有不可思議之神通，竟欲拗數而行，即為逆天之道。汲黯持節矯發倉穀以賑饑民，漢武竟不以為罪，而反以為功，而況乎皇矣上帝哉！且不知三位金仙是怎樣驅蝗的法，試聽老夫道來。

　　在曼師自有柄扇兒，小如初生之杏葉，常含在口，能卷能舒，可大可小，總是隨心變化，前日曾扇過海水，救了龍王的。原是混沌初分生的仙草，一莖兩葉，略分大小，大葉有似乎蕉，小葉有似乎葵。曼尼姊妹二人各采一葉，煉成兩扇。他的姊姊羅刹女，是大葉，所以名芭蕉扇；曼尼的小葉，叫做蒲葵扇，皆是造化靈異之寶。以之扇山，山裂；扇江，江竭；搧人，便化作飛炭，何況蝗蟲？鮑師則有一麵小火鏡，名曰赤烏，乃是後羿射日時第九個金烏。聞弦而墜，未曾受傷。道姥取來煉成此鏡，鏡內一個赤烏，能化千萬，憑是何物，啄成齏粉②，若月君已得了上笈天書，不拘何物，信手拈來，便可掃滅，不消說得的了。

　　那時正值蝗蟲蔽天而來，自西南而漸過東北，下食田禾，其唼喋①之聲，①又曷句——意為“又為何憑借這微小之蟲的力量呢”。①亢暘（yáng，音陽）之歲——烈日曝曬的時候。②齏（jī，音積）粉——細粉；碎屑。①唼（shà，晉煞）喋之聲——形容成群的蝗蟲吃東西的聲音。有如翻林猛雨。萬姓號哭，慘不可聞。三位金仙直淩青霄，方大施法力，瞥見嵩山之麓標起一麵紅旗，從風招展。上有對聯雲：

　　天地一男子

　　江山半婦人

　　月君道：“此中定有奇士，煩二師掃盡蝗蟲，相會於嵩山之頂，我要訪孔明去來。”遂帶了柳煙，禦陣神風，直到那相近山岩之畔。教了柳煙幾句話，在他麵上吹口氣，變了個俊仆。目君自己變個年少秀士，用個年家眷弟②唐勳的拜帖，竟投那人家來。柳煙向前敲門，內有小童應道：“可是驅蝗蟲的女真人？”且君暗暗稱奇。柳煙答道：“我們是蘇州府唐相公，特來拜訪的。”小童進去了，隻見一人開門出來，衣冠齊楚，年約三旬，身體修偉，容顏黑潤，一雙鬼眼燦若刀光，尺二仙髯飄如燕尾，帶笑而迎道：“其潘安乎？抑衛玠③乎？”月君道：“先生其景略乎？抑道衝乎？”此入覺有驚意，恭入小堂，看了名帖，拜罷就坐。先問月君大表，答道：“小字思安。”遂問先生姓氏，答道：“姓呂，名律，賤字師貞，道號禦陽子。’月君見茅堂上懸個匾，是極大的“正士”兩字，遂道：“學生看先生卻是奇士。”禦陽道：“奇而不正，不是奇士；正而不奇，不為正士。能奇者方能正，能正者乃能奇耳。”月君道：“誠然，此乃聖賢之一體一用，可惜世人分為兩項。”禦陽道：“正而至極為聖，奇而至極即為神。仲尼之道，參天地，讚化育，正莫正於此矣，奇莫奇於此矣。不意千載之下，泥於宋儒。要知道，‘致中和’一語，乃所謂中庸也。故子思之言，始於匹夫匹婦之所能行，而至於聖人，有所不知不能，乃宋儒當作日用平常之理，皆常人所能知能行。夫豈盡天下之人，而皆聖人也哉？故謂常人能入聖人之道則可，謂能盡聖人之道則不可。此固宋儒膚見，而非伐毛徹髓之學。先君於洪武初年，曾獻書闕下，指摘宋儒之腐，遂被譴滴。弟痛傷五中，常自慨歎。若先君之說不行，則孔子之道不著。因而纘述先誌，著有《詩經六義》、《易經六爻》二書，非敢辟宋儒，聊以闡聖道也。顧念今古，如同黑漆，絕無一隙光明。區區永懷，向誰議論？”

　　月君道：“異哉！今日良有同心。如來之道，不在戒律；老子之道，不在法術；聖人之道，不在規矩。宋儒守繩墨，落窠臼，無異膠柱鼓瑟。學生亦有《三教宗旨》一書，異日清正高明。”禦陽愕然，又問：“尊兄今將焉往？”月君道：“聞得濟南有個女真人，叨在同姓，欲往訪之。”禦陽道：“又奇了！”因指著岩間所豎的旗說：“此乃為他設的。”月君問：“何謂？”禦陽道：“此女當為中原主，弟不便往見，故激之使來。彼若見旗而不來，則亦是一術女而已。”月君問：“何以知為女主？”禦陽道：“曾為彼卜得坤卦，是以知之。龍戰於野，其血玄黃，將來中原作戰場也。”遂問月君道：“尊兄訪之，意欲何為？”答道：“我也卜得一卦，是乾，利見大人，將以平生抱負售之。”禦陽道：“不敢請教，願聞一二。”月君道：“天文地理，布陣排兵，奇門遁術，無所不知；製禮作樂，經國安民，移風易俗，無所不能。”遂問禦陽：“今燕王起兵二年，將來如何？”禦陽道：“朝廷皆曲謹之臣，能殉節者有，能勘亂者無、今上仁慈，臨機不決。燕王英武剛斷，加以道衍為之謀，主在所必勝。”月君道：“如此，先生何不出佐燕王，立功②年家眷弟——即“同年齡的親屬兄弟”之意。③抑衛玠（jiè，音介）乎——或者是晉代的衛玠呀。名於竹帛乎？”禦陽道：“尊兄亦何故舍其現在，向欲圖於未然？”二人抵拿大笑。月君顧見榻上有詩稿一冊，命柳煙取來，揭開一看，多足詠史之作。詠魯仲連①一篇曰：

　　六王皆為什，一夫獨不臣。

　　豈知三寸舌，能卻百萬兵。

　　興亡係天下，寧獨邯鄲城？

　　秦邦屈高風，因之削帝名。

　　留得宗周朔，蕭條東海春。

　　月君曰：“此即夫子宗周之意，先生蓋借仲連之言，以序周朔於萬世也。”又看一篇，詠商山四皓曰：

　　日月尚可揮，山嶽亦易移。

　　由來妃妄愛，三軍莫奪之。

　　漢祖幸戚姬，遂使更立庶。

　　一時良與平，束手無半計。

　　商山采芝流，來與儲皇遊。

　　始知隱君子，方能定大謀。

　　炎鼎遂以安，奇功若無有。

　　忽乘白雲逝，神龍隻見首。

　　月君曰：“此薄軒冕無人，而言隱倫中有異士也。先生出而大展經綸，將必斂入於虛無，亦如神龍之不露其尾者乎？”又看詠留侯詩雲：

　　一擊無秦帝，千秋不可蹤。

　　英雄有道氣，女子似遺容。

　　滅楚由黃石，酬韓在亦鬆。

　　從來王霸略，所貴得真龍。

　　月君道：“識得真龍，古來能有幾人？如範增之才，荀彧之智①，亦皆終身自誤，先生其謂之何？”這是月君要問他的意，所以發此問端。禦陽應道：“要觀其人之真假，不可以事之邪正定之。如項羽起而伐秦除暴，未嚐不可，然至於殺子嬰，燒鹹陽，增該去矣。曹操救獻帝，迎駕而都之於鄴，亦未嚐不善，然至於弑伏後，納己女，或應死矣。應死而不即死，應去而不即去，至於不得已而去者仍去，死者仍死，良由第認其事之可行，不識其人之不可為耳。故君子之於出處，當慎其始。苟得其主，雖偏安與一統，可以不論，即成敗亦並可以不論也。若留侯之際會，豈易得者哉？”月君拊掌讚道：“卓哉！先生之論。即起範、荀二子於地下，亦應挽首歎服。”又看詠武侯一律雲：

　　草廬三顧為時憂，王業嵬然造益州。

　　二表已經誅篡賊，兩朝共許接炎劉。

　　木牛北走祁山動，石陣東開夔水流。

　　五丈原前心力盡，可憐少帝不知愁。

　　月君道：“讀此大作，更有請教：如武侯②所遇，偏安之主也，而與子房①魯仲連——戰國時齊人，善於計謀劃策，常周遊各國，排難解紛。①如範增之才，荀彧（yù，音育）之智——像範增輔佐西楚霸王項羽的才能，荀彧輔佐曹操的智慧。此二人後皆為主上所棄所殺。②武侯——即諸葛亮，為漢室封為武侯。並可日月爭光，若今世則安得劉先主者其人哉？今者學生冒昧而行，不但不知女真人之真偽，亦並不知將來行事之臧否。先生必有燎然於胸中者，幸明以示我。”禦陽道：“此女上應太陰星。每觀乾象，太陽斂芒，太陰舒焰，其色純粹，其光華超越，將來舉動，必有出類拔萃之奇事，創立至正至大之宏勳，橫霸中原，名震九州，又非割據偏安之比。叨在同心，敢不剖衷以質？”月君道：“雖然，自古從無托身女主，以售抱負者，後世當謂之何？”禦陽笑道：“唯其女主，所以為千古之獨奇；唯其托身於女主，而功名亦與日月爭光，尤為千古之至奇。尊兄如未能信，請留榻在舍，一明寸心，他日協力匡濟何如？”月君謝道：“尚有一道者同行，亦是異人，今在天妃宮，學生明日與彼同來結義，不可背之。”因長揖而別，到山僻所在，複了原形。柳煙問此狂生何如，月君道：“救時才也，將來我當用之。”遂騰身於空中。遙見曼尼從南陽而回，鮑姑從大名而返，蝗蟲掃滅無餘矣。曼尼道：“蝗蟲原有神將押著，說是奉上帝敕令的，要我同去回旨。我要把扇兒扇他一扇，就化清風而遁，便宜了他。”鮑姑道：“我正驅蝗時，前有神將問：‘是何仙師，敢與玉旨相抗？’我道：‘奉太陰元聖法旨，現掌劫數，生殺由得他哩。’他就領了幾個零星蝗蟲，向北去了。”月君道：“上帝降災，是劫所當然；我之救災，乃佛心所使。即使得罪，庸何傷乎？”

　　那時開封府官員見蝗蟲立時殲滅，與士民公議，將萬壽院改為三聖殿，塑各位仙師聖像，春秋祭祀，以答靈貺①。這是後話。隻說月君回至家中，即將自己所置房產，並交與恩哥家掌管，柳煙與老梅婢，亦令住在道院。曼師仍到董家莊，教素英、寒簧法術。自己同著鮑師往來青齊間，要尋個創業興王之地。正不知：何處名山開霸業，幾年異士出茅廬？且看下回是否。”①靈貺（kuàng，音況）——神靈的賜贈。