金剛經

說法究竟分第十八

【分義】說法有以不說為究竟者，遂執不開口為說法矣， 則木石亦說法也，寧有此理！惟智者了知此義，又名不說說。 雲何謂不說說耶？謂世尊說法，不關音聲言語，如放光分，即 說法也。若以為有所說法而作是念，此念，即背覺合塵，非正 覺也。故曰謗佛，佛指覺言，言輕慢自己覺性也，安名究竟。 當知法身無形，內證無言之理，外能為他說，體自空寂，不取 相而說，亦不離相而說，如是而說，即真具足，此是說法究竟 當決定者。

須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念。 何以故？若有人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說 故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。

【注釋】佛告須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法， 蓋說法者，謂有相可取也，即執為無法可說者。心中既立此見， 亦屬有相也，惟說法以不著念為宗，若以為有說法，即著於相 矣，著相即背覺矣，即為謗佛，是未解如來真實義也。故不應 取法，謂說法則說法耳，亦不應取非法，謂不說則不說耳，說 不說，兩不著取，兩皆無心，惟以慧照力，決知其為無法可說， 非不開口如木石之無說也。世尊當涅槃時告眾曰，謂我曾說法 四十九年者，非我弟子；謂我不曾說法者，亦非我弟子。故知 說法無形，不取相而說，不離相而說，如是而說，是真說法者。 此言說法當淨其意，為第四決定者。以下即直證心地，無著菩 薩所謂心具足是也。