金剛經

佛知見究竟分第十六

【分義】成佛當具無上知見，然佛不異於眾生者，非無肉 眼也，不異於外道者，非無天眼也，以同具色根二性，外相非 無所見也。惟有特異者，具慧眼法眼以全其用，四眼具足，乃 名佛眼。以佛眼故，遂通諸心非心之義，第假定為過去心現在 心未來心耳，實則一切不可得，此福德性，亦非有相之三千七 寶布施可喻，更不得以多寡名之。故若幹國土，若幹種心，如 來悉知，則以知見本同體而無聖凡也，此是開佛知見之究竟當 決定者。

須菩提，於意雲何，如來有肉眼不？如是，世尊，如來有 肉眼。須菩提，於意雲何，如來有天眼不？如是，世尊，如來 有天眼。須菩提，於意雲何，如來有慧眼不？如是，世尊，如 來有慧眼。須菩提，於意雲何，如來有法眼不？如是，世尊， 如來有法眼。須菩提，於意雲何，如來有佛眼不？如是，世尊， 如來有佛眼。須菩提，於意雲何，如恒河中所有沙，佛說是沙 不？如是，世尊，如來說是沙。須菩提，於意雲何，如一恒河 中所有沙，有如是沙等恒河是諸恒河，所有沙數佛世界，如是 寧為多不？甚多，世尊，佛告須菩提，爾所國上中，所有眾生， 若幹種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名 為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未 來心不可得。須菩提，於意雲何，若有人滿三千六千世界七寶 以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊，此人以是 因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多， 以福德無故，如來說得福德多。

【注釋】肉眼者，凡聖同具之眼也；天眼者，通而無閡， 外道亦有之，非佛獨具也；慧眼者，具足智慧，識人根器夙命， 即開金剛般若之妙用，宗下所謂隻眼者是，非外道庸凡之所有 也；法眼者，通達法要，總持一切陀羅尼門，開佛知見，諸漏 已盡，得大方便，融入不二之眼也。外道僅通天眼，佛具足前 四，故名佛眼，非佛另有一眼也。此名道通，通達大道，無不 悉知。大道者何？如實知自心也，知自心則知眾生心，同一不 可得也。了達一切不可得，是名知見，並知知見亦屬於幻，皆 為非心，是名佛知見。佛知見之所以異於凡夫外道者，在覺不 在迷，覺即佛，迷即眾生，成就佛知見者，為無上福德性，非 世間福德相也。故不可言實，不可言多。此言當淨其見，為第 二決定者。