聊齋誌異

第30章 金和尚

　　金和尚，諸城人。父無賴，以數百錢鬻子五蓮山寺。少頑鈍，不能肄清業，牧豬赴市，若傭保。後本師死，稍有遺金，卷懷離寺，作負販去。飲羊、登壟，計最工。數年暴富，買田宅於水坡裏。弟子繁有徒，食指日千計。繞裏膏田千百畝。裏中起第數十處，皆僧，無人；即有，亦貧無業，攜妻子僦屋佃田者也。每一門內，四繚連屋，皆此輩列而居。僧舍其中：前有廳事，梁楹節梲，繪金碧，射人眼；堂上幾屏，晶光可鑒；又其後為內寢，朱簾繡 ，蘭麝香充溢噴人；螺鈿雕檀為床，床上錦茵褥，折疊厚尺有咫；壁上美人、山水諸名跡，懸粘幾無隙處。一聲長呼，門外數十人轟應如雷。細纓革靴者，皆烏集鵠立；受命皆掩口語，側耳以聽。客艙卒至，十餘筵可咄嗟辦，肥醴蒸熏，紛紛狼藉如霧霈。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十數輩，皆慧黠能媚人。皂紗纏頭，唱豔曲，聽睹亦頗不惡。金若一出，前後數十騎，腰弓矢相摩戛。奴輩呼之皆以“爺”；即邑人之若民，或“祖”之，“伯、叔”之，不以“師”，不以“上人”，不以禪號也。其徒出，稍稍殺於金，而風鬃雲轡，亦略於貴公子等。金又廣結納，即千裏外呼吸亦可通。以此挾方麵短長，偶氣觸之，輒惕自懼。而其為人，鄙不文，頂趾無雅骨。生平不奉一經，持一咒，跡不履寺院，室中亦未嚐蓄鐃鼓，此等物，門人輩弗及見，並弗及聞。凡僦屋者，婦女浮麗如京都，脂澤金粉，皆取給予僧；僧亦不之靳。以故裏中不田而農者以百數。時而惡佃決僧首瘞床下，亦不甚窮詰，但逐去之，其積習然也。金又買異姓兒，私子之。延儒師教帖括業。兒聰慧能文，因令人邑庠；旋援例作太學生；未幾，赴北闈，領鄉薦。由是金之名以“太公”噪。向之“爺”之者“太”之，膝席者皆垂手執兒孫禮。

　　無何，太公僧薨。孝廉縗絰臥苫塊，北麵稱孤；諸門人釋杖滿床榻；而靈幃後嚶嚶細泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫婦鹹華妝來搴幃吊唁，冠蓋輿馬塞道路。殯日，棚閣雲連，幡 翳日。殉葬芻靈，飾以金帛。輿蓋儀杖數十事；馬千匹，美人百袂，皆如生。方弼、方相，以紙殼製巨人，皂帕金鎧，空中而橫以木架，納活人內負之行。設機轉動，須眉飛舞，目光鑠閃，如將叱吒。觀者驚怪，或小兒女遙望之，輒啼走。冥宅壯麗如宮闕，樓閣房廓連垣數十畝，千門萬戶，入者迷不可出。祭品象物，多難指名。會葬者蓋相摩，上自方麵，皆傴僂入，起拜如朝儀；下至貢、監、簿史，則手據地以叩，不敢勞公子，勞諸師叔也。當是時，傾國瞻仰，男女喘汗屬於道；攜婦繈兒，呼兄覓妹者，聲鼎沸。雜以鼓樂喧豗，百戲鞺鞳，人語都不可聞。觀者自肩以下皆隱不見，惟萬頂攢動而已。有孕婦痛急欲產，諸女伴張裙為幄，羅守之；但聞兒啼，不暇問雌雄，斷幅繃懷中，或扶之，或曳之，蹩躠以去。奇觀哉！葬後，以金所遺資產，瓜分而二之：子一，門人一。孝廉得半，而居第之南；之北、之西東，盡緇黨。然皆兄弟敘，痛癢又相關雲。

　　異史氏曰：“此一派也，兩宗未有，六祖無傳，可謂獨辟法門者矣。抑聞之：五蘊皆空，六塵不染，是謂‘和尚’；口中說法，座上參禪，是謂‘和樣’；鞋香楚地，笠重吳天，是謂‘和撞’；鼓鉦鍠聒，笙管敖曹，是謂‘和唱’；狗苟鑽緣，蠅營淫賭，是謂‘和幛’。金也者，‘尚’耶？‘樣'耶？‘唱’耶？‘撞’耶？抑地獄之‘幛’耶？”

　　[今譯]

　　金和尚是山東諸城人。他父親是個無賴，為圖幾百個銅錢就把他賣到五蓮山的寺廟裏當和尚。金和尚小時很愚笨，念經打坐一類的佛家本領怎麽也學不會，隻好給寺院放豬，到集市上買東西，像個傭工一樣。後來，給金和尚剃度受戒的師父死了，留下了一些錢，金和尚就席卷而逃，離開了寺廟，用這些錢去做雜貨買賣。他投機取巧，欺詐買主，又壟斷市場，牟取暴利，心計十分精到。幾年後就變得非常富有，在水坡裏買了不少良田和房屋。

　　金和尚的弟子很多，在他家裏吃飯的，每天都有上百人。環繞著水坡裏的千百畝肥沃的田地，都是金和尚的。他在水坡裏建了幾十處住宅，裏麵住的都是和尚，沒有其他俗家弟子；即使有，也是窮得沒有產業，攜妻帶子，前來租房住租地種的人。每一座大門裏，這些種地的人家，一戶挨一戶地在四周住著，而和尚就住在當中。前麵有廳堂，屋梁、簷柱，柱上的鬥拱以及梁上的短柱，都描繪得金碧輝煌，光彩奪目；廳堂上的桌子和屏風，晶瑩光潔，可以照見人影。後麵是臥室，紅色的門簾，繡花的帷幕，蘭麝滿屋，香氣撲鼻；雕花的檀木床鑲嵌著精美的螺鈿，床上鋪設著錦繡的被褥，折疊起來有一尺多厚；密密麻麻的美人圖和山水畫，都是名人筆跡，掛滿了牆壁，幾乎沒有空餘的地方。隻要金和尚一聲呼喚，門外就有幾十人齊聲答應，聲響如雷。那些仆人戴著細纓帽，穿著長皮靴，有如烏鴉群集，鵠鳥恭立；受命之時，都隻能遮著嘴巴說話，側著耳朵傾聽。如果倉促間來了客人，十幾桌酒席也可以立即辦好，肥肉甜酒，蒸雞熏鴨，諸如此類豐盛的蕃肴紛紛端上來，熱氣騰騰地擺滿桌子。隻是不敢明目張膽地蓄養歌妓；但有十幾個美貌少年，都十分聰明伶俐，很會討人歡心，他們用黑紗纏頭，唱豔冶小曲，看他們的表演，聽他們的演唱，也很不錯。

　　金和尚假如出門，前後總有幾十個隨從，他們騎著駿馬，腰間的弓箭互相碰撞，十分威風。奴仆們都稱金和尚為“爺”；縣城裏的上層人士或下層平民，有的稱他為“祖”，有的稱他為“伯伯”、“叔叔”，而不稱他為“師父”、“上人”，也不稱他的禪號。他的徒弟出門，雖然沒有他那麽威風，但車馬如風雲會集，也和貴公子差不了多少。金和尚的交往又很廣，即使是千裏之外的消息也很靈通。他以此要挾地方大員，地方官員們如果偶然觸犯了他，就會心驚膽戰，害怕得不得了。而金和尚為人鄙陋粗野，沒有一點斯文氣。他一輩子沒捧過一本經，沒念過一句咒，也從不踏進寺院一步，屋裏也沒有放置過做法事用的鐃鼓；這類東西，他的徒弟門客不僅沒有看見過，也沒有聽說過。

　　凡是在水坡裏租房子住的人家，婦女都打扮得非常豔麗，如同京城裏的一樣；胭脂香粉，都從和尚那裏支取，和尚們也不吝嗇。因此，水坡裏有一百來戶不種田而又叫做農民的人家。有時，蠻橫的佃戶把和尚殺死後埋在床底下，金和尚也不怎麽追究，隻是把佃戶攆走就算了。這些都是積習造成的。

　　金和尚又買了一個異姓孩子，私自收養做他的兒子，並請來一個老師，教兒子學習科舉考試的功課。這兒子很聰明，文章做得不錯，於是叫他進縣學讀書；不久，按照成例捐納做了監生；又過了不久，到北京順天府參加鄉試，考中了舉人。因此，金和尚被稱為“太公”，更是名噪一時。過去稱他“爺”的，現在都稱他為“太爺”，跪著叩見的人，都垂著手，畢恭畢敬地行兒孫之禮。

　　不久，“太公和尚”死了。他的舉人兒子披麻戴孝，睡草鋪，枕土塊，又朝北跪於靈前，自稱“孤子”；那些門徒弟子前來吊喪，他們放下的哭喪杖，把床都堆滿了；而在靈帳後麵哀痛哭泣的，隻有舉人的夫人一個人。士大夫家的婦女都穿著華麗的服裝來到靈堂，揭起靈幃吊唁，車馬多得把道路都堵塞了。金和尚出殯那天，靈棚相連，與雲天相接，靈幡遮天蔽日。給金和尚隨葬的草人草馬，都粘著金箔，蒙著綢緞；隨葬品中還有帶著華蓋的車子及各種儀仗，足足有好幾十件：成千匹馬俑，上百個美人俑，都栩栩如生。出殯隊伍的開路神方弼、方相，是用紙殼製成的巨人，頭上束著黑巾，身上穿著金甲；裏麵是空的，橫著一個木架，分別讓一個活人藏在裏麵扛著它走。巨人裏還設有機關，轉動起來須眉抖動，目光閃爍，好像要大聲吆喝一樣。看到的人都十分驚異，有些小孩子遠遠望見了，就嚇得哭叫著往回跑。用紙糊製的陰宅，像宮殿那麽壯麗，樓閣相連，長廊蜿蜒，圍牆不斷，占了好幾十畝地，裏麵千門萬戶，進去的人就像進了迷宮一樣，走不出來。各式各樣的祭品，大多數都叫不出名字。前來送葬的人很多，以致車蓋互相碰撞。上自地方長官，他們都彎腰躬背地進來，禮節如同朝見皇帝一樣；下至貢監吏員，他們兩手撐著地麵磕頭，磕完就走，不敢麻煩公子，也不敢麻煩那些師叔們。

　　當時，全城的人都來看熱鬧，男女老少都走得氣喘籲籲，汗流浹背，路上絡繹不絕；他們有的攜妻帶子，有的懷抱嬰兒，或呼喊哥哥，或尋找妹妹，真是人聲鼎沸。又夾雜著鼓樂的喧鬧聲，加上各種戲曲、雜耍的鑼鼓聲，喧鬧得連說話都無法聽見。看熱鬧的人，肩膀以下的部分都隱沒在人群裏，隻見萬頭攢動，黑壓壓地擠成一片。其中有個孕婦突然腹痛難忍，眼看就要臨產，女伴們張開裙子做屏帳，圍成一圈守候著；隻聽得一聲嬰兒的啼哭，孕婦也來不及問是男孩、女孩，就撕下一幅羅裙包起來抱在懷裏，有人攙扶著她，有人拉扯著她，一步一拐地走了。這真是奇觀啊！葬禮結束以後，金和尚留下的財產被分作兩份：兒子一份，弟子們一份。舉人得到了一半財產，住在當中的宅子裏，而住宅的南邊、北邊、西邊和東邊，住的全都是和尚；但這些和尚都以兄弟相稱，他們的命運仍然息息相關。

　　異史氏說：“佛教的這個宗派，南北兩宗裏都沒有，也不是六祖傳下來的，真可稱得上是獨自開辟的法門了。我聽人說：五蘊皆空，六塵不染，叫做‘和尚’；口中說法，座上參禪，叫做‘和樣’；行腳遊方，東奔西跑，叫做‘和撞’：鑼鼓震耳，笙管喧鬧，叫做‘和唱’；狗苟蠅營，吃喝嫖賭，叫做‘和幛’。像這位姓金的，是‘和尚’呢？是‘和樣’呢？是‘和撞’呢？是‘和唱’呢？還是地獄裏的‘和幛’呢？”