孔子家語

正論解第四十一

　　孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌。不進，公使執之。對曰："昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。"乃舍之。孔子聞之，曰："善哉！守道不如守官。君子韙之。"

　　齊國師伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右。師不逾溝，樊遲曰："非不能也，不信子。請三刻而逾之。"如之，眾從之。師入齊軍，齊軍遁。冉有用戈，故能入焉。孔子聞之曰："義也。"

　　既戰，季孫謂冉有曰："子之於戰，學之乎，性達之乎？"對曰："學之。"季孫曰："從事孔子，惡乎學"冉有曰："即學之孔子也。夫孔子者，大聖，無不該，文武並用兼通。求也適聞其戰法，猶未之詳也。"季孫悅。樊遲以告孔子。孔子曰："季孫於是乎可謂悅人之有能矣。"

　　南容說、仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之。辭曰："先臣有遺命焉，曰：'夫禮，人之幹也，非禮則無以立。'囑家老，使命二臣必事孔子而學禮，以定其位。"公許之。二子學於孔子。孔子曰："能補過者，君子也。《詩》雲：'君子是則是效。'孟僖子可則郊矣。懲之所病，以誨其嗣。《大雅》所謂'詒厥孫謀，以燕翼子'，是類也夫！"

　　衛孫文子得罪於獻公，居戚。公卒，未葬，文子擊鍾焉。延陵季子適晉，過戚，聞之，曰："異哉！夫子之在此，猶燕子巢於幕也，懼猶未也，又何樂哉君又在殯，可乎？"文子於是終身不聽琴瑟。

　　孔子聞之曰："季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善政矣。"

　　孔子覽《晉誌》：晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還。史書："趙盾弑君。"盾曰："不然。"史曰："子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰"盾曰："嗚呼！'我之懷矣，自詒伊戚'，其我之謂乎？"

　　孔子歎曰："董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越境乃免。"

　　鄭伐陳，入之，使子產獻捷於晉。晉人問陳之罪焉。子產對曰："陳亡周之大德，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有往年之告。未獲命，則又有東門之役。當陳隧者，井堙、木刊，弊邑大懼。天誘其衷，啟弊邑心，知其罪，授首於我，用敢獻公。"

　　晉人曰："何故侵小"對曰："先王之命，惟罪所在，各致其辟。且夫天子一圻，列國一同，自是以衰，周之製也。今大國多數圻也，若無侵小，何以至焉"晉人曰："其辭順。"

　　孔子聞之，謂子貢曰："《誌》有之：'言以足誌，文以足言。'不言，誰知其誌言之無文，行之不遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。小子慎哉！"

　　楚靈王汰侈。右尹子革侍坐，左史倚相趨而過。王曰："是良史也，子善視之！是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。"對曰："夫良史者，記君之過，揚君之善。而此子以潤辭不官，不可為良史。"曰："臣又乃嚐聞焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍並馬跡焉。祭公謀父作《祈昭》，以止王心。王是以獲殆於文官。臣問其詩焉而弗知。若問遠焉，其焉能知"王曰："子能乎？"對曰："能。其詩曰：'祈昭之乎，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。刑民之力，而無醉飽之心。'"靈王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，則不能固其情，以及於難。

　　孔子讀誌，曰："古者有誌：'克己複禮為仁。'信善哉！楚靈王若能如是，豈期辱於乾溪子革之非左史，所以風也。稱詩以諫，順哉！"

　　叔孫穆子避難奔齊，宿於庚宗之邑。庚宗寡婦通焉，而生牛。穆子返魯，以牛為內豎，相家。牛饞叔孫二人，殺之。叔孫有病，牛不通其饋，不食而死。牛遂輔叔孫庶子昭而立之。昭子既立，朝其家眾，曰："豎牛禍叔孫氏，使亂大眾，殺立庶，又被其邑，以求舍罪，罪莫大焉！必速殺之！"遂殺豎牛。

　　孔子曰："叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：'為政者不賞私勞，不罰私怨。'《詩》雲：'有覺德行，四國順之。'昭子有焉。"

　　晉邢侯與雍子爭田。叔魚攝理，罪在雍子。雍子納其女於叔魚，叔魚弊獄邢侯。邢侯怒，殺叔魚與雍子於朝。韓宣子問罪於叔向，叔向曰："三奸同坐，施生戮死，可也。雍子自知其罪而賂以置直，鮒也鬻獄，邢侯專殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊。《夏書》曰：'昏、默、賊，殺。'咎陶之刑也。請從之。"乃施邢侯，而屍雍子、叔魚於市。

　　孔子曰："叔向，古之遺直也。治國製刑，不隱於親。三數叔魚之罪，不為末，或曰義，可謂直矣。平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫！"

　　鄭有鄉校，鄉校之士非論執政。明欲毀鄉校。子產曰："何以毀為也夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之。若之何其毀也我聞忠言以損怨，不聞立威以防怨。防怨，猶防水也。大決所犯，傷人必多，吾弗可救也。不如小決使導之，不如吾所聞而藥之。"

　　孔子聞是言也，曰："吾以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。"

　　晉平公會諸侯於平丘，齊侯及盟。鄭子產爭貢賦之所承，曰："昔日天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之製也。卑而貢重者，甸服。鄭伯，南也，而使從公侯之貢，懼弗給也。敢以為請。"自日中爭之，以至於昏，晉人許之。

　　孔子曰："子產於是行也，足以為國基也。《詩》雲：'樂隻君子，邦家之基。'子產，君子之於樂者。"且曰："合諸侯而藝貢事，禮也。"

　　鄭子產有疾，謂子太叔曰："我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水濡弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。"子產卒，子太叔為政，不忍猛，而寬。鄭國多掠盜。"太叔悔之，曰："吾早從夫子。必不及此。"

　　孔子聞之，曰："善哉！政寬則民慢，慢則糸於猛。猛則民殘，民殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬。寬猛相濟，政是以和。《詩》曰：'民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。'施之以寬。'毋縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，慘不畏明。'糸之以猛也。'柔遠能邇，以定我王。'平之以和也。又曰：'不競不糸求，不剛不柔。布政優優，百祿是遒。'和之至也。"

　　子產之卒也，孔子聞之，出涕，曰："古之遺愛。"

　　孔子適齊，過泰山之側，有婦女哭於野者而哀。夫子式而聽之，曰："此哀一似重有憂者。"使子貢往問之，而曰："昔舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。"子貢曰："何不去乎？"婦人曰："無苛政。"

　　子貢以告孔子。孔子曰："小子識之：苛政猛於暴虎！"

　　晉魏獻子為政，分祁氏及羊舌氏之田，以賞諸大夫及其子成，皆以賢舉也。又謂賈辛曰："今汝有力於王室，吾是以舉汝。行乎！敬之哉！毋墮乃力。"

　　孔子聞之，曰："魏子之舉也，近不失親，遠不失舉，可謂義矣。"又聞其命賈辛，以為忠："《詩》雲'永言配命，自求多福'，忠也。魏子之舉也義，其命也忠，其長有後於晉國乎！"

　　趙簡子賦晉國一鼓鍾，以鑄刑鼎，著範宣子所為刑書。孔子曰："晉其亡乎！失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民者也，卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主。今棄此度也，而為刑鼎。銘在鼎矣，何以尊貴何業之守也貴賤無序，何以為國且夫宣子之刑，夷之也，晉國亂製，若之何其為法乎？"

　　楚昭王有病，卜曰："河神為崇。"王弗祭。大夫請祭諸郊。王曰："三代命祀，祭不越望。江、漢、沮、漳，楚之望也。禍福之至，不是過乎？不雖不德，河非獲罪也。"遂不祭。

　　孔子曰："楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉！《夏書》曰：'維彼陶唐，率彼天常，在此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃滅而亡。'又曰：'允出茲在茲。'由己率常，可矣。"

　　衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之。疾誘其初妻之娣，為之立宮，與文子女，如二妻之禮。文子怒，將攻之。孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉。孔子曰："簋之事，則嚐聞學之矣；兵甲之事，未之聞也。"退而命駕而行，曰："鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？"文子遽自止之，曰："圉也豈敢度其私哉？亦防衛國之難也。"

　　將止，會季康子問冉求之戰。冉求既對之，又曰："夫子播之百姓，質諸鬼神而無憾，用之則有名。"康子言於哀公，以幣迎孔子，曰："人之於冉求，信之矣，將大用之。"

　　齊陳恒弑其簡公，孔子聞之，三日沐浴而適朝，告於哀公曰："陳恒弑其君，請伐之。"公弗許。三請，公曰："魯為齊弱久矣，子之伐也，將若之何？"對曰："陳恒弑其君，民之不與者半。以魯之眾，加齊之半，可克也。"公曰："子告季氏。"孔子辭，退而告人曰："以吾從大夫之後，吾不敢不告也。"

　　子張問曰："《書》雲高宗'三年不言，言乃雍'。有諸"孔子曰："胡為其不然也古者天子崩，則世子委政於塚宰三年。成湯既沒，太甲聽於伊尹；武王既喪，成王聽於周公。其義一也。"

　　衛孫桓子侵齊，遇，敗焉。齊人乘之，執。新築大夫仲叔於奚以其眾救桓子，桓子乃免。衛人以邑賞仲叔於奚，於奚辭，請曲懸之樂，繁纓以朝。許之，書在三官。子路仕衛，見其故，以訪孔子。

　　孔子曰："惜也！不如多與之邑。惟器與名不可以假人，君之所司。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。若以假人，與人政也。政亡則國家從之，不可止也。"

　　公父文伯之母紡績不解，文伯諫焉。其母曰："古者王後親織玄ヨ，公侯之夫人加之糸延，鯽之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士已下，各衣其夫。社而賦事，而獻功，男女紡績，愆則有辟，聖王之製也。今我寡也，爾又在下位，朝夕恪勤，猶恐忘先人之業，況有怠墮，其何以避辟"

　　孔子聞之，曰："弟子誌之！季氏之婦可謂不過矣。"

　　樊遲問於孔子曰："鮑牽事齊君，執政不撓，可謂忠矣，而君刖之，其為至暗乎？"孔子曰："古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之。今鮑莊子食於淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛其足。"

　　季康子欲以一井出法賦焉，使訪孔子。子曰："丘弗識也。"冉有三發，卒曰："子為國老，待子而行。若之何子之不言"孔子不對，而私於冉有曰："求，汝來，汝弗聞乎：先王製土，藉田以力，而底其遠近；賦裏以入，而量其無有；任力以夫，而議其老幼。於是鰥、寡、孤、疾、老者，軍旅之出則征之，無則已。其歲收，田一井出禾、秉芻、缶米，不是過，先王以為足。君子之行，必度於禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄。若是其已，丘亦足矣。不度於禮，而貪冒無厭，則雖賦田，將有不足。且子孫若以行之而取法，則有周公之典在；若欲犯法，則苟行之，又何訪焉"

　　子遊問於孔子曰："夫子之極言子產之惠也，可得聞乎？"孔子曰："惠在愛民而已矣。"子遊曰："愛民謂之德教，何翅施惠哉？"孔子曰："夫子產猶眾人之母也，能食之，弗能教也？"。子遊曰："其事可言乎？"孔子曰："子產以所乘之輿濟冬涉者，是愛無教也。"

　　哀公問於孔子曰："二三大夫皆勸寡人，使隆敬於高年，何也？"孔子對曰："君之及此言，將天下始賴之，豈唯魯哉！"公曰："何也其義可得聞乎？"孔子曰："昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏後氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遺年者焉。年者，貴於天下久矣，次於事親，是故朝廷同爵而尚齒。七十杖於朝，君問則席；八十則不仕朝，君問則就之，而悌達乎朝廷矣。其行也，肩而不並，不錯則隨，斑白者不以其任於道路，而悌達乎道路矣。居鄉以齒，而老窮不匱，強不犯弱，眾不暴寡，而悌達乎州巷矣。古之道，五十不為甸役，頒禽隆之長者，而悌達乎狩矣。軍旅什伍同爵則尚齒，而悌達乎軍旅矣。夫聖王之教，孝悌發諸朝廷，行於道路，至於州巷，放於狩，循於軍旅，則眾感以義，死而弗敢犯。"公曰："善哉！寡人雖聞之，弗能成。"

　　哀公問之於孔子曰："寡人聞東益不祥，信有之乎？"孔子曰："不祥有五，而東益不與焉。夫損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；釋賢而任不肖，國之不祥；老者不教，幼者不學，俗之不祥；聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥。不祥有五，東益不與焉。"

　　孔子適季孫，季孫之宰謁曰："君使人假於馬，將與之乎季孫未言。孔子曰："吾聞之，君取於臣，謂之取；與於臣，謂之賜。臣取於君，謂之假；與於君，謂之獻。"季孫色然悟曰："吾誠未達此義。"遂命其宰曰："自今已往，君有取之，一切不得複言假也。"

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