孔子家語

問玉第三十六

　　子貢問於孔子曰："敢問君子貴玉而賤瑉，何也為玉之寡而瑉多歟"孔子曰："非為玉之寡故貴之，瑉之多故賤之。夫昔者君子比德於玉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也，垂之如墜，禮也；叩之，其聲清越而長，其終則詘然，樂矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。《詩》雲：'言念君子，溫如其玉。'故君子貴之也。"

　　孔子曰："入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失愚，《書》之失誤，《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於《詩》者矣；疏通知遠而不誣，則深於《書》者矣；廣博易良而不奢，則深於《樂》者矣；恭儉莊敬而不煩，則深於《禮》者矣；屬辭比事而不亂，則深於《春秋》者矣。天有四時者，春夏秋冬，風雨霜露，無非教也。地載神氣，吐納雷霆，流形庶物，無非教也。清明在躬，氣誌如神，有物將至，其兆必先。是故天地之教，與聖人相參。其在《詩》曰：'嵩高惟嶽，峻極於天。惟嶽降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國於蕃，四方於宣，'此文、武之德'矢其文德，協此四國。'此文王之德也。凡三代之王，必先其令問。《詩》雲：'明明天子，令問不已。'三代之德也。"

　　子張問聖人之所以教。孔子曰："師乎！吾語汝。聖人明於禮樂，舉而措之而已。"子張又問。孔子曰："師，爾以為必布幾筵，揖讓升降，酌獻酬酢，然後謂之禮乎爾以為必行綴兆，執羽，作鍾鼓，然後謂之樂乎言而可履，禮也；行而可樂，樂也。聖人力此二者，以躬己南麵。是故天下太平，萬民順伏，百官承事，上下有禮也。夫禮之所以興，眾之所以治也；禮之所以廢，眾之所以亂也。目巧之室則有奧阼，席則有上下，車則有左右，行則有並隨，立則有列序，古之義也。室而無奧阼，則亂於堂室矣；席而無上下，則亂於席次矣；車而無左右，則亂於車上矣；行而無並隨，則亂於階塗矣；列而無次序，則亂於著矣。昔者明王聖人，辯貴賤長幼，正男女內外，序親疏遠近，而莫敢相逾越者，皆由此塗出也。"