孔子家語

本命解第二十六

　　魯哀公問於孔子曰："人之命與性何謂也？"孔子對曰："分於道，謂之命；形於一，謂之性；化於陰陽，象形而發，謂之生；化窮數盡，謂之死。故命者，性之始也；死者，生之終也。有始則必有終矣。人始生而有不具者五焉：目無見，不能食，不能行，不能言，不能化。及生三月而微煦，然後有見；八月生齒，然後能食；三年<思頁>合，然後能言；十有六而精通，然後能化。陰窮反陽，故陰以陽變；陽窮反陰，故陽以陰化。是以男子八月生齒，八歲而齔；女子七月生齒，七歲而齔，十有四有化。一陽一陰，奇偶相配，然後道合化成。性命之端，形於此也。"

　　公曰："男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣。而禮，男子三十而有室，女子二十而有夫，豈不晚哉？"孔子曰："夫禮言其極，不是過也。男子二十而冠，有為人父之端；女子十五許嫁，有適人之道。於此而往，則自婚矣。群生閉藏乎陰，而為化育之始。故聖人因時以合偶男女，窮天數之極。霜降而婦功成，嫁娶者行焉。冰泮而農桑起，婚禮而殺於此。男子者，任天道而長萬物者也。知可為，知不可為；知可言，知不可言；知可行，知不可行者。是故審其倫而明其別，謂之知，所以效匹夫之聽也。女子者，順男子之教而長其理者也。是故無專製之義，而有三從之道，幼從父兄，既嫁從夫，夫死從子，言無再醮之端，教令不出於閨門，事在供酒食而已，無閫外之非儀也，不越境而奔喪，事無擅為，行無獨成，參知而後動，可驗而後言，晝不遊庭，夜行以火，所以效匹婦之德也。"

　　孔子遂言曰："女有五不取：逆家子者，亂家子者，世有刑人子者，有惡疾子者，喪父長子。婦有七出、三不去。七出者，不順父母者，無子者，淫僻者，嫉妒者，惡疾者，多口舌者，竊盜者。三不去者，謂有所取無所歸，與共更三年之喪，先貧賤後富貴。凡此，聖人所以順男女之際，重婚姻之始也。"

　　孔子曰："禮之所以象五行也，其義四時也，故喪禮有舉焉，有恩有義，有節有權，其恩厚者其服重，故為父母斬衰三年，以恩製者也。門內之治恩掩義，門外之治義掩恩。資於事父以事君，而敬同。尊尊貴貴，義之大也。故為君亦服衰三年，以義製者也。三日而食，三月而沐，期練，毀不滅性，不以死傷生，喪不過三，齊衰不補，墳墓不修，除服之日鼓素琴，示民有終也。凡此以節製者也。資於事父以事母，而愛同。天無二日，國無二君，家無二尊，以一治之，故父在為母齊衰期者，見無二尊也。百官備，百物具，不言而事行者，扶而起；言而後事行者，杖而起；身自執事行者，麵垢而已。此以權製者也。親始死，三日不怠，三月不懈，期悲號，三年憂，哀之殺也。聖人因殺以製節也。"