孔子家語

子路初見第十九

　　子路見孔子，子曰："汝何好樂"對曰："好長劍。"孔子曰："吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？"

　　子路曰："學豈益也哉？"孔子曰："夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。禦狂馬不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖。受學重問，熟不順成毀仁惡仕，必近於刑。君子不可不學。"

　　子路曰："南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革。以此言之，何學之有"孔子曰："括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？"子路再拜曰："敬而受教。"

　　子路將行，辭於孔子。子曰："贈汝以車乎，贈汝以言乎？"子路曰："請以言。"孔子曰："不強不達，不勞無功，不忠無親，不信無複，不恭失禮。慎此五者而矣。"

　　子路曰："由請終身奉之。敢問親交取親若何言寡可行若何長為善士而無犯若何？"孔子曰："汝所問，苞在五者中矣。親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士而無犯，其禮也。"

　　孔子為魯司寇，見季康子，康子不悅，孔子又見之。宰予進曰："昔予也常聞諸夫子曰：'王公不我聘，則弗動。'今夫子之於司寇也日少，而屈節數矣。不可以已乎？"孔子曰："然。魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也。其聘我者，孰大於是哉！"

　　魯人聞之，曰："聖人將治，何不先自遠刑罰！"自此之後，國無爭者。孔子謂宰予曰："違山十裏，蟪蛄之聲猶在於耳。故政事莫如應之。"

　　孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕。孔子往過孔篾而問之曰："自汝之仕，何得何亡"對曰："未有所得，而所亡者三。王事若龍，學焉得習是學不得明也；俸祿少，饣粥不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道闕也。其所亡者三，即謂此也。"

　　孔子不悅。往過子賤，問如孔篾。對曰："自來仕者，無所亡，其有所得者三。始誦之，今得而行之，是學益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以吊死問疾，是朋友篤也。"孔子喟然謂子賤曰："君子哉若人！魯無君子者，則子賤焉取此"

　　孔子侍坐於哀公。賜之桃與黍焉，哀公曰："請食。"孔子先食黍而後食桃。左右皆掩口而笑。公曰："黍者所以雪桃，非所為食之也。"孔子對曰："丘知之矣。然夫黍者，五穀之長，郊禮宗廟以為盛。果屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。丘聞之，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長雪果之下者，是從上雪下，臣以為妨於教，害於義，故不敢。"公曰："善哉！"

　　子貢曰："陳靈公宣淫於朝，泄冶正諫而殺之。是與比幹諫而死同，可謂仁乎？"子曰："比幹於紂，親則諸父，官則少師，忠報之心，在於宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之，紂將悔寤，其本誌情在於仁者也。泄冶之於靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕於亂朝。以區區一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣。《詩》雲：'民之多辟，無自立辟。'其泄冶之謂乎！"

　　孔子相魯，齊人患其將霸，欲敗其政，乃選好女子八十人，衣以文錦而舞容璣，及文馬四十駟，以遺魯君。陳女樂，列文馬於魯城南高門外，季桓子微服往觀之，再三，將受焉，告魯君為周道遊，觀之終日，怠於政事。子路言於孔子曰："夫子可以行矣！"孔子曰："魯今且郊，若致番於大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也。"

　　桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不致番俎。孔子遂行，宿於郭屯。師已送曰："夫子非罪也。"孔子曰："吾歌可乎？"歌曰："彼婦人之口，可以出走；彼婦人之請，可以死敗。優或遊哉，聊以卒歲。"

　　澹台子羽有君子之容，而行不勝其貌；宰我有文雅之辭，而智不充其辯。孔子曰："裏語雲：'相馬以輿，相士以居，弗可廢矣。'以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予。"

　　孔子曰："君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長人之才，小人抑人而取勝焉。"

　　孔篾問行己之道。子曰："知而弗為，莫如勿知；親而弗信，莫如勿親。樂之方至，樂而勿驕；患之將至，思而勿憂。"孔篾曰："行己乎？"子曰："攻其所不能，補其所不備。毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人。終日言，無遺己之憂；終日行，不遺己之患。唯智者有之。"