孔子家語

辯政第十四

　　子貢問於孔子曰："昔者齊君問政於夫子，夫子曰'政在節財'；魯君問政於夫子，子曰'政在諭臣'；葉公問政於夫子，夫子曰'政在悅近來遠'。三者之問一也，而夫子應之不同。然政在異端乎？"孔子曰："各因其事也。齊君為國，奢乎台榭，淫於苑囿，五官伎樂，不解於時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰'政在節財'；魯君有臣三人，內比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰'政在諭臣'；夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰'政在悅近而來遠'。此三者所以為政殊矣。《詩》雲：'喪亂蔑資，曾不惠我師！'此傷奢侈不節以為亂者也。又曰：'匪其止共，惟王之邛。'此傷奸臣蔽主以為亂也。又曰：'亂離瘼矣，奚其適歸'此傷離散以為亂者也。察此三者，政之所欲，豈同乎哉？"

　　孔子曰："忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風諫。唯度主而行之，吾從其風諫乎！"

　　子曰："夫道不可不貴也，中行文子倍道失義以亡其國，而能禮賢以活其身。聖人轉禍為福，此謂是與！"

　　楚王將遊荊台，司馬子祺諫，王怒之。令尹子西賀於殿下，諫曰："今荊台之觀，不可失也。"王喜，拊子西之背曰："與子共樂之矣。"

　　子西步馬十裏，引轡而止，曰："臣願言有道，王肯聽之乎？"王曰："子其言之。"子西曰："臣聞為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；諛其君者，刑罰不足以誅也。夫子祺者，忠臣也；而臣者，諛臣也。願王賞忠而誅諛焉。"

　　王曰："我今聽司馬之諫，是獨能禁我耳。若後世遊之何也？"子西曰："禁後世易耳。大王萬歲之後，起山陵於荊台之上，則子孫必不忍遊於父祖之墓以為歡樂也。"王曰："善！"乃還。

　　孔子聞之，曰："至哉，子西之諫也！入之於千裏之上，抑之於百世之後者也。"

　　子貢聞於孔子曰："夫子之於子產、晏子，可為至矣。敢問二大夫之所為目，夫子之所以與之者。"孔子曰："夫子產於民為惠主，於學為博物。晏子於君為忠臣，而行為恭敏。故吾皆以兄事之，而加愛敬。"

　　齊有一足之鳥，飛集於宮朝，下止於殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯問孔子。孔子曰："此鳥名曰商羊，水祥也。昔童兒有屈其一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：'天將大雨，商羊鼓舞。'今齊有之，其應至矣。急告民趨治溝渠，修堤防，將有大水為災。"

　　頃之，大霖雨，水溢泛諸國，傷害民人，唯齊有備不敗。景公曰："聖人之言，信而征矣。"

　　孔子謂宓子賤曰："子治單父，眾悅。子何施而得之也子語丘所以為之者。"對曰："不齊之治也，父恤其子，其子恤諸孤而哀喪紀。"

　　孔子曰："善。小節也，小民附矣，猶未足也。"曰："不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。"

　　孔子曰："父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節也，中人附矣，猶未足也。"曰："此地有賢於不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊之道。"

　　孔子歎曰："其大者乃於此乎有矣！昔堯舜聽天下，各求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齊之以所治者小也。"

　　子貢為信陽宰，將行，辭於孔子。孔子曰："勤之慎之，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜"子貢曰："賜也少而事君子，豈以盜為累哉？"

　　孔子曰："汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，謂之盜。盜非竊財之謂也。吾聞之，知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民。此怨之所由生也。治官莫若平，臨財莫如廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢；揚人之惡，斯為小人。內不相訓而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。故君子無所不慎焉。"

　　子路治蒲三年，孔子過之，入其境，曰："善哉！由也恭敬以信矣。"入其邑，曰："善哉！由也忠信以寬矣。"至庭，曰："善哉！由也明察以斷矣。"

　　子貢執轡而問曰："夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？"孔子曰："吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，牆屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭其清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎？"

　　§§卷四