孔子家語

賢君第十三

　　哀公問於孔子曰："當今之君，孰為最賢"孔子對曰："丘未之見也。抑有衛靈公乎？"

　　公曰："吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？"孔子曰："臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。"

　　公曰："其事何如？"孔子對曰："靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之。靈公愛而任之。又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士。靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛國有大事，則必起而治之；國無事，則退而容賢。靈公悅而敬之。又有大夫史酋，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不禦，必待史酋之入而後敢入。臣以此取之。雖次之賢，不亦可乎？"

　　子貢問於孔子曰："今之人臣，孰為賢"孔子曰："吾未識也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。"

　　子貢曰："齊無管仲，鄭無子產"子曰："賜，汝徒知其一，未知其二也。汝聞用力為賢乎，進賢為賢乎？"子貢曰："進賢賢哉！"子曰："然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產，未聞二子之達賢己之才者也。"

　　哀公問於孔子曰："寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸"孔子對曰："此猶未甚者也。甚者乃忘其身。"

　　公曰："可得而聞乎？"孔子曰："昔者夏桀貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒於淫樂，耽湎於酒；佞臣諂諛，窺導其心；忠士折口，逃罪不言。天下誅桀而有其國。此謂忘其身之甚矣。"

　　顏淵將西遊於宋，問於孔子曰："何以為身"子曰："恭敬忠信而已矣。恭則遠於患，敬則人愛之，忠則和於眾，信則人任之。勤斯四者，可以政國，豈特一身者哉故夫不比於數而比於疏，不亦遠乎不修其中而修外者，不亦反乎慮其先定，臨事而謀，不亦晚乎？"

　　孔子讀《詩》，於《正月》六章，惕焉如懼，曰："彼不達之君子，豈不殆哉！從上依世則道廢；違上離俗則身危。時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄也。故賢也既不遇天，恐不終其命焉。桀殺龍逢，紂殺比幹，皆類是也。《詩》曰：'謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不。'此言上下畏罪，無所自容也。"

　　子路問於孔子曰："賢君治國，所先者何？"孔子曰："在於尊賢而賤不肖。"子路曰："由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？"孔子曰："中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去。賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇並存於國，鄰敵構兵於郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？"

　　孔子閑處，喟然而歎曰："向使銅伯華無死，則天下其有定矣！"子路曰："由願聞其人也。"子曰："其幼也，敏而好學；其壯也，有勇而不屈；其老也，有道而能下人。有此三者，以定天下也，何難乎哉？"

　　子路曰："幼而好學，壯而有勇則可也，若夫有道下人，又誰下哉？"子曰："由不知。吾聞以眾攻寡，無不克也；以貴下賤，無不得也。昔者周公居塚宰之尊，製天下之政，而猶下白屋之士，日見百七十人。斯豈以無道也欲得士之用也。惡有道而無下天下君子哉？"

　　齊景公來適魯，舍於公館，使晏嬰迎孔子。孔子至，景公問政焉。孔子答曰："政在節財。"

　　公悅，又問曰："秦穆公國小處僻而霸，何也？"孔子曰："其國雖小，其誌大；處雖僻而政其中。其舉也果，其謀也和，法無私而令不愉。首拔五，爵之大夫，與語三日而授之以政。以此取之，雖王可，其霸少矣。"景公曰："善哉！"

　　哀公問政於孔子。孔子對曰："政之急者莫大乎使民富且壽也。"公曰："為之奈何？"孔子曰："省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。"公曰："寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。"孔子曰："《詩》雲：'愷悌君子，民之父母。'未有子富而父母貧者也。"

　　衛靈公問於孔子曰："有語寡人：'有國家者，計之於廟堂之上，則政治矣。'何如？"孔子曰："其可也。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。知得之己者，則知得之人。所謂不出環堵之室，而知天下者，知反己之謂也。"

　　孔子見宋君。君問孔子曰："吾欲使長有國而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治理，為之奈何？"孔子對曰："千乘之君問丘者多矣，而未有若主君之問問之悉也。然主君所欲者盡可得也。丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則聖人自來；任能黜否，則官府治理。"

　　宋君曰："善哉！豈不然乎寡人不佞，不足以治之也。"孔子曰："此事非難，唯欲行之雲耳。"