孔子家語

致思第八

　　孔子北遊於農山，子路、子貢、顏淵侍側。孔子四望，喟然而歎曰："於斯致思，無所不至矣。二三子各言爾誌，吾將擇焉。"

　　子路進曰："由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，ユ旗繽紛，下蟠於地，由當一隊而敵之，必也攘地千裏，搴旗執<耳或>，唯由能之。使二子者從我焉。"夫子曰："勇哉！"

　　子貢複進曰："賜願使齊楚合戰於漭氵養之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之。使夫二子者從我焉。"夫子曰："辯哉！"

　　顏回退而不對。孔子曰："回，來，汝奚獨無願乎？"顏回對曰："文武之事，則二子既言之矣，回何雲焉"孔子曰："雖然，各言爾誌也。小子言之。"對曰："回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也。回願得明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患。則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。"夫子凜然曰："美哉德也！"

　　子路抗手而對曰："夫子何選焉"孔子曰："不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。"

　　魯有儉嗇者，瓦鬲煮食，食之，自謂其美，盛之土型之器，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。子路曰："瓦<扁瓦>，陋器也；煮食，薄膳也。夫子何喜之如此乎？"子曰："夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具之為厚，以其食厚而我思焉。"

　　孔子之楚，而有漁者而獻魚焉，孔子不受。漁者曰："天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤不如獻之君子，故敢以進焉。"於是夫子再拜受之，使弟子掃地，將以享祭。門人曰："彼將棄之，而夫子以祭之，何也？"孔子曰："吾聞諸惜其腐饣念而欲以為務施者，仁人之偶也。惡有受仁人之饋而無祭者乎？"

　　季羔為衛之士師，刖人之足，俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之。走郭門，刖者守門焉，謂季羔曰："彼有缺。"季羔曰："君子不逾。"又曰："彼有竇。"季羔曰："君子不隧。"又曰："於此有室。"季羔乃入焉。

　　既而追者罷，季羔將去，謂刖者曰："吾不能虧主之法而親刖子之足矣。今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？"刖者曰："斷足固我之罪，無可奈何。曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知。獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顏色，臣又知之。君豈私臣哉天生君子，其道固然。此臣之所以悅君也。"

　　孔子聞之，曰："善哉為吏！其用法一也，思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎？"

　　孔子曰："季孫之賜我粟千鍾也，而交益親。自南宮敬叔之乘我車，而道加行。故道有時而後重，有勢而後行。微夫二子之貺財，則丘之道殆將廢矣。"

　　孔子曰："王者有似乎春秋，文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王、周公為子，以太顛、閎夭為臣，其本美矣。武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣。春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治。周公載己行化而天下順之，其誠至矣。"

　　曾子曰："入是國也，言信於群臣，而留可也；行忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富可也。"孔子曰："參之言此，可謂善安身矣。"

　　子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆。以民之勞煩苦也，人與之一簞食、一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。

　　子路忿然不悅，往見孔子曰："由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之。而民多匱餓，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。"孔子曰："汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之而私以爾食饋之，是汝明君之無惠而見己之德美矣。汝速己則可，不則汝之見罪必矣。"

　　子路問於孔子曰："管仲之為人何如？"子曰："仁也。"子路曰："昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘於齊而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？"孔子曰："管仲說襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘於齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所射之君，通於變也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣。管仲才度義，管仲不死束縛而立功名，未可非也；召忽雖死，過與取仁，未足多也。"

　　孔子適齊，中路聞哭聲之聲，其音甚哀。孔子謂其仆曰："此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。"驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭音不哀。

　　孔子下車，追而問曰："子何人也？"對曰："吾，丘吾子也。"曰："子今非喪之所，奚哭之悲也？"丘吾子曰："吾有三失，晚而自覺，悔之何及"曰："三失可得聞乎願子告吾，無隱也。"丘吾子曰："吾少時好學，周遍天下，後還，喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士。臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也，夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。往而不來者，年也；不可再見者，親也。請從此辭！"遂投水而死。

　　孔子曰："小子識之！此足為戒矣。"自是弟子辭歸養親者十有三。

　　孔子謂伯魚曰："鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉！其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也故君子不可以不學，其容不可以不飭。不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而愈明者，學也。譬之汙池，水潦注焉，萑葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎？"

　　子路見於孔子曰："負重涉遠，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百裏之外。親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可得也。枯魚銜索，幾何不蠹二親之壽，忽若過隙。"

　　孔子曰："由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。"

　　孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語終日，甚相親。顧謂子路曰："取束帛以贈先生。"子路屑然對曰："由聞之，士不中間見，女嫁無媒，君子不以交，禮也。"有間，又顧謂子路。子路又對如初。孔子曰："由，《詩》不雲乎：'有美一人，清揚宛兮。邂逅相遇，適我願兮。'今程子天下賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也。小子行之！"

　　孔子自衛返魯，息駕於河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十裏，魚鱉不能導，黿鼉不能居，有一丈夫，方將厲之。孔子使人並涯止之，曰："此懸水三十仞，圜流九十裏，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟也。"丈夫不以措意，遂渡而出。

　　孔子問之曰："子巧乎有道術乎所以能入而出者何也？"丈夫對曰："始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而複出也。"

　　孔子謂弟子曰："二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況於人乎？"

　　孔子將行，雨而無蓋。門人曰："商也有之。"孔子曰："商之為人，甚吝於財。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。"

　　楚王渡江，江中有物大如鬥，圓而赤，直觸王舟，舟人取之。王大怪之，遍問群臣，莫之能識。王使使聘於魯，問於孔子。子曰："此所謂萍實者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者為能獲焉。"

　　使者返，王遂食，大美。久之，使來，以告魯大夫。大夫因子遊問曰："夫子何以知其然乎？"曰："吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：'楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之甜如蜜。'此是楚王之應也，吾是以知之。"

　　子貢問於孔子曰："死者有知乎，將無知乎？"子曰："吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。"

　　子貢問治民於孔子。子曰："懍懍焉若持腐索之馬。"子貢曰："何其畏也？"孔子曰："夫通達禦皆人也，以道道之，則吾畜也；不以道導之，則吾仇也。如之何其無畏也？"

　　魯國之法，贖人臣妾於諸侯者，皆取金於府。子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰："賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也。今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金，則為不廉，則何以相贖乎自今以後，魯人不複贖人於諸侯。"

　　子路治蒲，請見於孔子曰："由願受教於夫子。"子曰："蒲其何如？"對曰："邑多壯士，又難治也。"子曰："然吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑奸。如此而加之，則正不難矣。"