孔子家語

五儀解第七

　　哀公問於孔子曰："寡人欲論魯國之士，與之為治。敢問如何取之？"孔子對曰："生今之世，誌古之道；居今之俗，服古之服。舍此而為非者，不亦鮮乎？"

　　曰："然則章甫糸句履，紳帶笏者，皆賢人也。"孔子曰："不必然也。丘之所言，非此之謂也。夫端衣玄裳，冕而乘軒者，則誌不在於食；斬哀管菲，杖而ヱ粥者，則誌不在於酒肉。生今之世，誌古之道；居今之俗，服古之服，謂此類也。"

　　公曰："善哉！盡此而已乎？"孔子曰："人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有賢人，有聖人。審此五者，則治道畢矣。"

　　公曰："敢問何如斯可謂之庸人？"孔子曰："所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定。見小暗大，而不知所務；從物如流，不知其所執。此則庸人也。"

　　公曰："何謂士人？"孔子曰："所謂士人者，心有所定，計有所守。雖不能盡道術之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也。是故知不務多，必審其所知；言不務多，必審其所謂；行不務多，必審其所由。智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損。此則士人也。"

　　公曰："何謂君子？"孔子曰："所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色不伐，思慮通明而辭不專，篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者。此則君子也。"

　　公曰："何謂賢人？"孔子曰："所謂賢人者，德不逾閑，行中規繩，言足以法於天下而不傷於身，道足以化於百姓而不傷於本。富則天下無宛財，施則天下不病貧。此則賢者也。"

　　公曰："何謂聖人？"孔子曰："所謂聖者，德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道，而遂成情性。明並日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰。此謂聖人也。"

　　公曰："善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也。雖然，寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嚐知哀，未嚐知憂，未嚐知勞，未嚐知懼，未嚐知危，恐不足以行五儀之教，若何？"孔子對曰："如君之言，已知之矣，則丘亦無所聞焉。"

　　公曰："非吾子，寡人無以啟其心。吾子言也。"孔子曰："君子入廟如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機筵，其器皆存，而不睹其人。君以此思哀，則哀可知矣。昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端。君以此思憂，則憂可知矣。日出聽政，至於中冥。諸侯子孫，往來為賓，行禮揖讓，慎其威儀。君以此思勞，則勞亦可知矣。緬然長思，出於四門，周章遠望，睹亡國之墟，必將有數焉。君以此思懼，則懼可知矣。夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則危可知矣。君既明此五者，又少留意於五儀之事，則於政治何有失矣！"

　　哀公問於孔子曰："請問取人之法。"孔子對曰："事任於官，無取捷捷，無取鉗鉗，無取享々。捷捷，貪也；鉗鉗，亂也；享々，誕也。故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必愨而後求智能者焉。不愨而多能，譬之豺狼不可邇。"

　　哀公問於孔子曰："寡人欲吾國小而能守，大則攻。其道如何？"孔子對曰："使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之？"苟違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰守？"

　　公曰："善哉！"於是廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓。

　　哀公問於孔子曰："吾聞君子不博，有之乎？"孔子曰："有之。"公曰："何為？"對曰："為其有二乘。"公曰："有二乘則何為不博？"子曰："為其兼行惡道也。"

　　哀公懼焉。有間，複問曰："若是乎，君子惡惡道至甚也。"孔子曰："君子之惡惡道不甚，則好善道亦不堪；好善道不甚，則百姓親上亦不甚。《詩》雲：'未見君子，憂心忄々。亦既見止，亦既覯止，我心則悅。'《詩》之好善道甚也如此！"

　　公曰："美哉！"夫君子成人之善，不成人之惡。微吾子言焉，吾弗之聞也。"

　　哀公問於孔子曰："夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也。"孔子對曰："存亡禍福，皆己而已，天災地妖，不能加也。"

　　公曰："善！吾子之言，豈有其事乎？"孔子曰："昔者殷王帝辛之世，有雀生大鳥於城隅焉。占之曰：'凡以小生大，則國家必王而名必昌。'於是帝辛介雀之德，不修國政，亢暴無極，朝臣莫救，外寇乃至，殷國以亡，此即以己逆天時，詭福反為禍者也。又其先世殷王太戊之時，道缺法圮，以致夭蘖，桑於朝，七日大拱。占之者曰：'桑，野木，而不合生朝，意者國亡乎'太戊恐駭，側身修行，思先王之政，明養民之道。三年之後，遠方慕義，重譯至者十有六國。此即以己逆天時，得禍為福者也。故天災地妖，所以儆人主者也；寤夢征怪，所以儆人臣者也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行。能知此者，至治之極也，唯明王達此。"

　　公曰："寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也。"

　　哀公問於孔子曰："智者壽乎仁者壽乎？"孔子對曰："然。人有三死而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之。居下位而上幹其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之。以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？"

　　§§卷二