金猴獻瑞

一、猴子變成人

在我國古代，早在先秦時期，人們就已經對猿猴有了一定的觀察和認識。《山海經》中所記載的名為猩猩的人麵青獸，便正是猿猴的一種。我國最早的訓釋詞語的專書《爾雅》當中，則輯錄了狒狒、蒙頌、猱，等數種猿猴，對它們的形貌、習性等進行解釋，並把它們同歸於“寓屬”。從今天的眼光來看，這些解釋並不一定完全科學，但它卻反映了古人對於猿猴的認識。這些認識當中的不少因素，還長期影響了後人的觀念。

不過，由於上古典籍關於猿猴的記載大都零星、片斷，因此，尚不能使我們看到遠古時期人們對猿猴的認識、態度及情感的全貌。而大量產生於人類生活早期、並在人們口頭長期流傳的有關神話，則為我們了解這方麵內容打開了一個窗口。

神話是關於世界及人類是怎樣由來並成為今天這種形態的神聖敘事，它反映著處在幼年時期的人類的世界觀、宇宙觀和情感，從其中還可以看到原始先民生活環境與社會生產活動的影子。神話所講述的一般都是同“起源”有關的問題，它通過豐富的幻想和想象來解釋人類自身及其自然、文化環境的來曆，因此，神話大都具有釋源的性質。

在我國，許多民族的神話當中，都有猴子這一形象，而且它往往是十分重要的角色，同人類的起源、人類生活秩序的奠定乃至宇宙萬物的形成等，都有著不可分割的關係。這些神話主要可以分為五種類型：一、猴子逐漸變化，生成了人類；二、猴子與人或某精靈婚配，孕育了人類；三、猴子導致洪水潮天和人類的再殖或某生物的改變；四、猴子化生世界萬物；五、猴子發明或傳播某些人類文化事象。

這一類型的神話，是與猴子有關的各種神話中最為多見的一種。它們大都是講世界上最初先有猴子，然後猴子漸漸變化，才產生了人類。彝族創世史詩《門米間紮節》中的有關內容，可以說是這方麵典型的例證：

這塊地麵上，

有汪洋大海，

九分是海麵，

一分是陸地，

這塊陸地上，

樹林綠蔭蔭，

樹花亮堂堂，

雀鳥嘻嘻叫，

有老虎和豹子，

猴子笑眯眯。

走路一百天，

沒有一個人，

走路一千天，

沒有一家人。

樹林陰森森，

淌著清涼水，

層層的岩山，

都是猴子住。

有紅猴也有黑猴，

爬在大樹上，

拿著樹枝搖。

穿的是樹葉，

吃的是樹果，

生在樹上生，

長在樹上長，

樹果當糧食。

世上沒有人，

糧食也沒有，

牲畜也沒有，

火也沒有，

天天吃生果。

有的樹果苦，

有的樹果酸，

有的樹果甜，

苦甜認不得，

樹名認不得。

有的懶猴子，

金猴獻瑞

住在大樹腳，

住在石岩中。

小猴摘來果，

拿給他媽吃，

才知酸和甜。

母猴囑咐小猴說，

小猴拿著藤子去，

苦樹不要拴，

甜樹拴起做記號。

樹名認不得，

甜樹果摘回來，

不甜的果不要摘，

一天認得一樣。

支起平石板，

咬不動的果，

就用石頭敲，

擊石起火花，

樹棍已燃著。

石板上有水，

那個老猴子，

用石敲樹果，

敲出火花來。

石板下的樹根著了火，

石板上的水燒開了，

樹果也就煮熟了。

熟的吃一顆，

生的吃一顆，

熟的吃著甜，

生的吃著苦，

從此認得煮熟吃。

一天學一樣，

猴子變成人，

樹葉做衣衫，

樹果當飯吃。

火已經有了，

但糧食還沒有，

想法種糧食，

把甜的果樹子，

種在海洋邊。

有個卡葉莫，

她種下一顆糧，

才到一個月，

禾苗長三節，

長得綠蔭蔭。

過了三個月，

穗頭金黃黃，

莊稼成長三個月，

三天三夜就成熟，

人們心裏很喜歡。

……

金猴獻瑞

這段敘述，詳細描述了人類出現之前世間的狀況及猴子的活動，指明猴子是人類的“前身”，在長期的生存實踐中，它們逐漸變成了人。

流傳在四川成都地區的一則漢族神話則講道：

盤古王開天辟地時，大地上全是猴子的天下，他們成群結隊，打鬧，嬉笑，餓了就吃山泉。盤古王很憂心：這些猴子渾身長毛，四肢趴地，隻在樹枝中間跳來跳去，長久下去，天下昏昏沉沉的咋個開交啊！

不久，猴群中出現了一對精靈鬼兒。他們渾身沒有長毛，隻有樹葉來遮醜。他們會站起來走路，雙手還會比比畫畫，引得漫山遍野的猴子都來看稀奇。此事驚動了盤古王。盤古王一看，非常高興，他想：這昏昏沉沉的天下有希望改變了。於是，他召見了那個男的，封他為伏羲，還要他們兄妹成親，生出和猴子不同的後代來。

……拜天地那天，盤古王前來道喜。他要伏羲兄妹生下一百個娃兒，裏頭要有五十個男娃兒，五十個女娃兒，又配成五十對夫妻……而那些盤古王開天辟地時的猴子，卻沒得啥子變化。它們自己覺得不如人，就遷進深山老林，把平壩讓給人住。

這則神話，也是講人類的始祖最初是由自然存在的猴子變化而來，不過它又同兄妹婚型的神話發生了粘連，變得更為複雜了。

在有的神話中，作為人類始祖的猴子，並不是自然存在的，而是某個神靈創造出來的。由於某些外在的力量，它們失去了猴子的特征而變成了人。例如，羌族神話講：

猴人是我們的祖先，那時候，猴人一身長滿了毛，他是木巴（天爺）製的人，聰明、氣力大，經常整那些野獸，山林裏頭的野獸都怕他。

有一天，野物全部集中在一個地方，老熊給獐子說：“我們今天要收拾猴人，你去看一下，他在幹什麽。”獐子跑去一看，猴人正在做弓箭，它就跑回去給老熊說：“猴人正在搞弓箭啊！”其他野物怕得更凶了，想挑選老熊再去看看，大家說：“老熊不會說假，讓它去看。”老熊跑過去看，猴人已經把弓箭做好了。

猴人看到老熊來了，向它射了一箭，射到老熊的胸口上，老熊跑轉去對其他野物說：“猴人做了一個‘地底喀’。（羌語叫箭為‘地底’，弓叫‘喀’）那個東西凶得很，一放，就打在我胸口，疼得很呢。”

野物聽了老熊這麽一說，就更害怕了。老虎說：“我們要趁早整治這個猴人，他的‘地底喀’做成了我們要背時呢。”這下野物一齊跑去把猴人捉到，要把他撕來吃了。

金猴獻瑞

這事天上的木巴曉得了，就對野物說：“你們吃不得猴人的肉，他是人種啊。隻能拔他的毛，不能傷他的身啊。”野物就把猴人的毛拔了，你扯一撮我扯一撮，把猴人的全身扯得光光的。

從這個時候起，猴人身上就不長毛了，就變成現在的人了。

河南西華地區流行的一則漢族神話則這樣講：

伏羲、女媧按照猿猴的形象，用泥巴造出了五百童男、五百童女，這些人都跟猴子一樣長著尾巴。太上老君說：“這些人是用泥巴捏的，天要下雨就叫澆壞了，怎麽辦？得放到我的陰陽八卦爐裏去煉一煉才成。”就把他們放進太上老君的陰陽八卦爐，翻了三翻，炒了三炒。煉得他們再也不怕刮風下雨了。在翻的時候，尾巴給弄斷了，就變成了現在的人。有的還碰掉了胳膊腿啥的，就成了以後的殘廢人。

以上這些神話中都透露出這樣的觀念：猴子比人類更為古老，在世界上尚未有人類之前，猴子就已經出現了，它們是人類的始祖，人由猴子變化而來。神話中還指出了猴子變人需要經過某些過程：或者是學會某些技術，或者是失去身上的毛，或者是失去尾巴。這反映出人們對於猴子與人類之間差別的認識，也可以說反映了認為猴子與人極為相似的觀念：即猴子因為不會辨認事物和不知熟食，或者因為身上有毛、有尾巴，所以同人不一樣；而隻要它們掌握了用火等一些技術，或者脫了毛、掉了尾巴，就會變成人。