生肖文化--酉雞有吉

二、“酉”：皇帝時代十二姓之一

“酉”的曆史，比薑太公的傳說更古老，比傳說裏的薑太公更古老。

殷商甲骨文物，一塊牛肩胛骨上刻寫著完整的幹支表，其中自然包括屬相雞所代表的那個“酉”。商代人以十幹同十二地支相配合，形成以六十為周期的序數係列，這就是沿用至今的六十甲子。早在那以甲骨為書寫材料的年代，“酉”就穩穩地位居十二地支的第十位。酉就是酉，守土有則，不像“子”和“巳”，相互含混，鬧出有令後世學術界爭論不已的所謂“二子”難題。

在商代之前，“酉”字已經被倉頡創造出來。

禹開創的夏朝，紀日大約已開始使用六十甲子。夏朝後期的君王好以天幹用字為名，如孔甲。著名的昏君夏桀的名字也含有天幹中的一個“癸”字，《史記·夏本紀》說：“子帝履癸立，是為桀。”

古人對於天幹地支的推溯，著眼點比夏朝還要早。漢代蔡邕《月令章句》說：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝。幹枝相配，以成六旬。”相傳大橈是黃帝時的大臣。甲乙丙丁，子醜寅卯，用來編織六十甲子，相配時如樹枝一樣縱橫交錯，所以有了天幹、地支這樣的名字。古籍《開辟衍繹》插圖《天皇定幹支甲子》，畫麵上的樹幹樹枝不是閑筆。幹、支是從母、子轉化而來，《史記·曆書》“十母十二子”指十幹十二支。

專講十二支的，有宋代《事物紀原》所引《事始》：“黃帝六子，正十二辰以名月，又以十二獸為屬。”也說創製十二地支的目的，在於用來表示月份；甚至把生肖的屬配徑直記在了黃帝時代。

前些年在湖北神農架發現的《黑暗傳》，是一部具有“創世紀”般價值的史詩。《黑暗傳》中包括幹支來曆的故事：開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉囊，大肉囊裏裝著十個男子，小肉囊裏裝著十二個女子。玄黃見到後，念起咒語，使兩個肉囊在巨響中爆開，十男十二女跳出來。玄黃說：“這是天幹地支神，來治理乾坤的。”並且為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。

十男統稱天幹，十二女則為地支。這一史詩，將天幹地支同開天辟地神話聯係在一起，從而也就把“酉”想象為宇宙洪荒時期的產物。

關於“酉”，值得注意的還是傳說中的黃帝時代。《史記·五帝本紀》說，軒轅氏戰炎帝、殺蚩尤，被尊為黃帝。黃帝四處征伐不順從者，未曾寧居。他東至於海，到了泰山，“西至於空桐，登雞頭”。雞頭，為隴西山名，黃帝勢力向西所及的地方。隨後，司馬遷寫道：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”諸姓之中，有“酉”。對此，《國語·晉語四》也有說法：

黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、任、荀、僖、儇、衣是也。

十二姓，有研究者認為反映了黃帝部落的十二個胞族。這十二姓裏，“己”為天幹用，而“酉”則是唯一見諸十二地支序列的。

酉為姓。在黃帝時代，北方的氏族部落，白狄中有酉姓。

酉為上古姓氏這一情況本身，更增加了“酉”的神秘意味。