生肖文化--酉雞有吉

一、貼“酉”風俗的提示

生肖動物十二種，龍是古人奇想派生的佳作，自然界並不存在的。除龍之外的十一種動物中，雞有自己的獨特性。雞是進入十二屬的唯一禽類。

雞為酉。“酉”也有獨特的風采來配它的屬相，那便是貼“酉”的風俗——紙上寫“酉”，張貼於門。貼“酉”，而不是貼“子”貼“醜”貼“寅”。獨獨選這“酉”字來貼，不尋常。十二項地支，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，甚至再加上甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天幹，共計二十二項，有哪一項可以獨自貼門貼戶，享此殊榮？隻有“酉”。

古老的風俗在一些地方流傳。天增歲月人增壽的除舊布新之際，家家將“酉”字貼在門框上；建房、改門之時，大梁、門框也貼“酉”。傳說此俗同薑子牙有關：

薑子牙是白熊投生，出生時帶著封神榜，後來薑子牙真的封了諸神，天地間的神呀鬼呀都敬畏他。神仙鬼怪唯恐避之而不及，於是，便有了“薑太公在此，諸神讓位”之說。民間將寫有這句話的紙條貼出來，視為神符一般。為什麽又單貼一個“酉”字呢？傳說薑太公是酉時落生，爹娘給他取名“酉”，以為紀念。照此說來，“酉”字的貼出，便如同“薑太公在此”了。當然，“酉”又與“有”諧音，有比無好；酉即有，意在不受窮。

根據這類傳說，貼“酉”大概有雙重含義：其一，代表“薑太公在此”，辟邪；其二，“酉”也是“有”，祈福。

此俗先是新年習俗，除夕夜據說是神鬼紛紛出動的時候，需要“酉”來把守時間的關口；後被建房、改門所移用，著眼大約在於空間的關口——邪，別進門；福，請入內。

貼“酉”應是一種淵源可溯的古俗。《周禮》記載，驅鬼辟邪“以方書十日之號，十有二辰之號，二十有八星之號，懸其巢上。則去之”。居住之所，懸掛方板，上麵書寫十幹、十二支、二十八星宿，甲乙丙丁，子醜寅卯，及角、亢、氐、房、心、尾、箕等二十八宿，用來辟邪。那陣容很是壯觀。

十幹十二支二十八星宿，加起來整整五十項。能夠以一而當五十者，隻此一位——“酉”。“酉”何以能脫穎而出，實在是個有趣的話題。若僅以薑太公生在酉時而名酉來解釋之，則未免顯得搪塞。薑子牙名酉，實際上是符號的疊加，薑子牙辟邪，“酉”也辟邪，加在一起更辟邪，這是貼“酉”傳說的精髓，許多民俗傳說都是如此構思出來的。明乎此，再深入一步的問題就會提出來：“酉”何以具有辟邪的意義？

縱觀人類風俗史，辟邪與祈福，總是辟邪最先為人們所渴望，相對來說祈福是後起的追求。原始先民從對大自然的驚恐中走來，從惡劣的生活環境中走來，從疾病的威脅中走來，人們最先關注的是生存，是以低下的生產力水平抗拒天災人禍，抗擊邪惡，上古神話多鬼邪醜怪，這便曲折地反映了當時人們對於客觀世界的印象。發自遠古神話的門神信仰，本是辟鬼邪的，後世演變為既辟邪也納福，正代表了風俗史的一大主幹脈絡。情同此理，貼“酉”習俗的主體是辟邪，“酉”、“有”之說當是後附的。

請注意，說“酉”而引門神為例並非信筆寫來。因為它和許多現象之間存在著聯係：與酉對應的屬相——雞，曾是驅惡辟邪的門神。那麽，貼“酉”風俗的緣起，與酉屬雞有無關聯呢？這是尚需探討的話題，且將其留給以後的章節。

貼“酉”風俗在提示，在遠古文化的窯火中熏陶而成型的“酉”字，伴著悠長歲月裏的風俗傳說被不斷地書寫的“酉”字，或許就是一個信息庫。