生肖文化--羊致清和

五、遊藝娛樂習俗中的羊

遊藝娛樂習俗與人們的物質生活、精神生活都有著密切關係，有些甚至就是現實生活的反映。從與羊有關的民間遊藝娛樂習俗中我們可以看出這一點。

（一）叼羊

叼羊是哈薩克、柯爾克孜、塔吉克和維吾爾等族傳統的民間體育遊戲，表現騎手的勇敢和嫻熟的馬術。清王樹彫《新疆禮俗誌》中對叼羊比賽有記載：“叨羊者，倖羊悽於地，群年少子弟飛騎拾之，瘉諸馬上，彼此馳逐相攘奪，支解血肉，赫然梱落，眾人隨之以攫一棄，致親友為吉祥喜事，受者亦必厚報之。”現在流行的叨羊比賽一般有兩種形式：第一種是將一隻割去頭、蹄、內髒的山羊置於馬背上，由一名身強力壯的騎士策該馬飛馳，其他人則騎馬追趕。以奪得羊隻並將羊送到指定地點的人為比賽的勝者；其二，將山羊放置地上，若幹參加比賽者騎馬飛奔從地上拾羊。騎手們你爭我奪，各不相讓，羊一會兒在這位騎手手中，一會兒又到了另一位騎手的馬背上，賽場上呈現出十分激動人心的情景。旁觀者也都被這激烈的場麵感染了，高聲為賽手們呐喊助威。最後得到山羊並放到指定地點的人為勝者。有的地方不是這種單騎式叼羊賽，而是兩隊之間比賽。參賽雙方人數相等，騎馬立於起點，當裁判發令後，兩隊迅速騎馬搶奪。得羊一方在掩護配合下將羊帶到終點為勝。按習俗，要將羊當場烤熟，請眾騎手分享。

叼羊多在節慶時舉行。塔吉克族在春節時舉行叼羊、騎馬、摔跤比賽。哈薩克、柯爾克孜在古爾邦節、“那吾魯孜節”即辭舊迎新的節日舉行叼羊比賽。錫伯族農曆四月十八有娘娘會，屆時有叼羊等活動，以紀念錫伯族西遷戍邊。另外在結婚等盛大、隆重的喜慶儀式上，人們也要進行叼羊比賽，以增加歡樂的氣氛。

（二）馬虎咬羊·抓羊

山東膠東一帶民間有一種“馬虎咬羊”的兒童集體遊戲。所謂“馬虎”即狼，膠東方言稱狼為馬虎。《萊陽縣誌》：“群兒擇廣場，手攜作環，一兒為羊，環者護之。一兒為狼，乘間逐羊。狼每衝突出入，環節捶擊，謂之馬虎咬羊。”

青海互助土族自治縣民間也有類似的兒童遊戲，稱為“合尼瓦日”，意為“抓羊”。玩時，一人扮成狼；另一人扮成牧羊人；其他人則都為羊，緊跟在牧羊人後麵，一人抓住另一人的腰帶或衣後襟。狼要吃羊，牧羊人則張開雙臂靈活機智地擋住狼，努力保護後麵的羊不被狼捉住。而羊都緊跟牧羊人右拐右彎、前衝後退、左右轉圈，以避開狼的襲擊。被狼抓住的羊不能再參加這輪遊戲。羊全部被狼捉住，遊戲才算結束。當然，也有的牧羊人非常會保護他的羊，使狼難以下手。整個遊戲活潑激烈，深受孩子們的喜愛。

“馬虎咬羊”與“抓羊”雖隻是以羊命名的兒童遊戲，但反映的實際上是人們牧羊生活中遇到的某種真實情景。

（三）罕越——趕羊走

相傳土族在首領的率領下從大本營裏趕出羊等牲畜，向外擴大草場，擴張勢力範圍，遷徙爭霸。這種畜牧生活內容後來被人們用一種遊戲表現了出來：罕越，意為“帝王走”或“首領走”。這是一種棋類遊戲，根據其遊戲的方法，實際亦可稱為“趕羊走”，流行於青海土族地區。弈棋方法是：在地上畫一正方形，內再用線分割成三角形、小正方形等，四人對弈，每人占正方形一邊，各下棋子九枚，棋子被稱為“羊”。目的就是以自己的“羊”占據其他三方的地盤，並吃掉其他三方的“羊”。弈此棋不受時間限製，多在勞動間隙或農閑時弈之。

柯爾克孜語的“奧爾多”即“搶占皇宮”的遊戲也帶有畜牧生活的印跡。遊戲時用木棍在地上畫一直徑約6-7米的圓圈，中放羊胛骨若幹，骨上放一銀幣代表可汗。分兩隊參加，每隊5-7人。老年人作裁判，雙方隊長從圈內各撿一羊胛骨，裁判向上扔後以羊胛骨立地的隊先開始。雙方輪流用牛羊角製成的小方塊自遠處擊圈內的羊胛骨，先將羊胛骨全擊出圓圈的隊為勝方。這個遊戲表達的也是人們希望草場擴大、畜群增加的理想。

（四）嘎什哈——玩羊拐

“嘎什哈”為滿語音譯，是一種用羊（也可用豬、牛、麅子、獐、鹿等動物的）膝蓋骨做成的傳統遊戲器具，俗稱“玩羊拐”。“玩羊拐”是流行於我國東北、北方地區蒙古、滿、達斡爾族中的一種傳統遊戲，玩者多為兒童和婦女，玩法頗多，大致有“彈”和“抓”兩種。所謂“彈”就是先將嘎什哈平均分給遊戲者，再按約定每人拿出相同數目的嘎什哈合在一起，第一人將合起來的嘎什哈擲散，然後將其中一個彈向另一個形狀相同者，若彈中，則取其中一個歸己，彈時不得碰撞其他散落地上的嘎什哈。若彈不中，則由其他人依次擲彈，以彈中最多者為勝。所謂“抓”，就是將嘎什哈散開後，按其四種不同形狀依次“抓分”，如先抓背麵，就將羊拐散開，然後用手抓呈現背麵者，一次至少抓兩個。如此重複，並計分，抓到一定分數後，再抓另一麵。玩時，用一隻手抓著四五隻羊拐，將其中一隻拋向空中，同時將手中的其他羊拐散開，再接住已落下的羊拐。然後看散開的羊拐是否有兩個以上的形狀為要求抓的形狀，若有，則將手中的羊拐拋起，然後迅速抓起形狀相同者，並接住拋起的這隻；若沒有或隻有一個，則須將其他的一兩隻翻成這種形狀再抓，而拋—翻—抓—接應在一瞬間同時完成，而且抓時不能碰著其他的。抓嘎什哈要求動作準確、迅速。如果出現失誤，則由另一個人玩。

玩羊拐是蒙古族、滿族婦女兒童喜歡的一種遊戲，特別是新年守歲時，以玩此遊戲為樂。這種遊戲也在北方漢族兒童中流行。20世紀五六十年代出生的北京女孩子大多都玩過這種遊戲。

（五）羊角鼓

羊角鼓是滿、漢等族的民間舞蹈，通常是舞者左手持鼓，右手握鼓鞭，邊打邊舞或邊唱。流行於北京、甘肅、寧夏、陝西等地。因鼓是用羊皮繃裱，亦稱“羊皮鼓”。有的地方稱“臘鼓”、“長鼓”、“單鼓”、“太平鼓”等。起源很早，唐時已有，明代很流行。《帝京景物略·花市》雲：“童子捶鼓，傍夕向曉，曰太平鼓。”程先甲《遊隴叢記》卷二：“正月初，蘭州城內有腰係鼓遍行街巷，且行且擊，其聲震人，謂之羊角鼓。據地方人雲：‘甘地寒氣閉塞，春初非擊此鼓則地氣不融和、歲必不熟……’。”可見敲羊角鼓除了娛樂外，還有祈福祝禱的含義。通常在新年花會、社火中演出。有傳統的舞步和隊形，分拉抽屈、穿胡同、單蝴蝶、對蝴蝶等幾十種打法。北京太平鼓演出者一般為女童或鄉婦，打鼓時伴有《太平年》歌唱。蘭州羊角鼓表演者則多為男性，擊時龍騰虎躍、花樣繁多，鼓聲震天，異常雄壯。

（六）唱羊

青海互助土族自治縣的土族有在喜慶節日演唱“合尼”的習俗。“合尼”是土族語音譯，意為“羊”，是土族民間長篇敘事歌曲。歌詞內容都是關於羊的，如綿羊的生育、生長、習性特點，綿羊被宰後如何肢解，又如何一一獻給眾神和貴客等等，還涉及地形物產及農牧業等多方麵知識。歌詞運用了生動的比喻，詼諧幽默，唱時采用一唱一和的形式。土族歌手以演唱“合尼”為榮，人們把唱“合尼”的人稱為“合尼其”，意思是“羊”唱把式。