生肖文化--騰蛇乘霧

五、戲劇中的蛇仙――談《白蛇傳》

無論是京劇還是地方劇種，無論是整本《白蛇傳》還是折子戲《盜仙草》、《斷橋》，白娘子的形象都是動人、感人，令人難以忘懷的。

重建的長安大戲院長期上演著新改編的《白蛇傳奇》，電視屏幕上經常出現不同藝術形式中的白娘子。白蛇――白娘子為什麽會有無窮的魅力？

在白娘子的舞台藝術形象出現前，已經有了與戲劇《白蛇傳》內容十分接近的民間故事和小說。明代田汝成《西湖遊覽誌餘》說：“杭州男女瞽者，多學琵琶，唱古今小說平話，以覓衣食，謂之‘陶真’。大抵說宋時事，蓋汴京遺俗也。若《紅蓮》、《柳翠》、《濟顛》、《雷峰塔》、《雙魚扇墜》等記，皆杭州異事，或近世所擬作者也。”

明人洪?《清平山堂話本》中有一篇《西湖三塔記》，講宋孝宗淳熙年間，臨安府奚宣?路遇一少女白卯奴，並把她帶回家。白卯奴的祖母黑衣老媼來找孫女，奚宣?送她們回去，認識了白卯奴之母白衣少婦，白衣少婦是蛇精，奚宣?和她做了半個月夫妻，幾乎送了性命，白卯奴是雞精，救了奚宣?。後來白蛇精仍不甘休，奚宣?的叔叔是個有神通的道士，救了奚宣?，把白蛇精、雞精和黑衣老媼獺精鎮在西湖三塔下。

這個故事裏的白蛇精與後來的白娘子有很大差距，是邪惡的妖精，有害人之心，無恩愛之情。

明末馮夢龍編撰的《警世通言》第二十八卷“白娘子永鎮雷峰塔”講宋紹興年間，杭州李將仕生藥店主管許宣，在西湖遇見美麗的白娘子和她的使女青青，同舟避雨產生感情，結為夫妻。但白娘子總顯出一些妖氣。許宣遇到鎮江金山寺寺僧法海，法海給了許宣一個缽盂，讓他拿回去罩妻子，許宣回家，白娘子和青青都被罩在缽盂中顯出原形，為千年成道的白蛇、青魚。法海把缽盂拿回雷峰寺前，讓人修了一座七級寶塔，名雷峰塔，白娘娘被鎮在塔下。法海留一偈說：“西湖水幹，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。”

這篇小說裏的白娘子不僅美麗，而且溫柔多情，但也有些妖氣和狠勁，她曾嚇唬許宣：“若聽我言語，喜喜歡歡，萬事皆休，若生外心，教你滿城皆為血水，人人手攀洪浪，腳踏渾波，死於非命。”這些語言，和白娘子的形象似乎不太一致。不過，既然人們對於蛇一向有矛盾心理，所以在塑造蛇精或蛇仙時也難免會有矛盾的情感。

今天戲劇舞台上的白娘子，早已進一步人化和理想化了。整個劇情也較小說有了很大發展。白娘子有了名字，叫白素貞，“許宣”成為“許仙”，青魚改為青蛇，稱小青。故事的名字叫做《白蛇傳》。

《白蛇傳》裏的白娘子聚眾美於一身。為了挽救許仙的生命，她冒死去盜仙草。為了奪回被法海扣留的丈夫，她和小青施法力水漫金山。在斷橋遇到從金山寺中逃出的許仙時，小青以為許仙負心，舉起了寶劍，而白娘子對許仙仍然眷顧情深……除了傳統的賢妻特色之外，白娘子的俠肝義膽、神通法力都給觀眾留下深刻的印象。《白蛇傳》之所以膾炙人口，白娘子形象的成功是主要原因。這個形象兼有傳統的美德和反傳統的精神，既像淑女賢妻又像女俠和女神。

小青在劇中是得道的青蛇，她比白娘子更富於反抗精神、鬥爭精神，也深受觀眾的喜愛。