生肖文化--騰蛇乘霧

六、蛇與音樂、舞蹈

（一）蛇與樂器及樂曲

中國先秦時期的樂器，根據質料的不同可以分為八類，稱為八音，即金、石、土、革、絲、木、匏、竹。實際上，革往往要與其他材料結合才能成為樂器，如木框皮麵的鼓。後來，胡琴傳入中國，逐漸成為一種重要的民族樂器，它的質料則是革與竹、木。

蛇皮是製作胡琴的優質原料，蒙於胡琴的琴筒上，琴弓在老弦和子弦之間拉動，琴弦通過琴碼使蛇皮振動發出樂音。

由於蛇皮的成本較高，不少胡琴以別的皮革或塑料等代替蛇皮，但也在上麵作出與蛇皮相似的花紋。除胡琴之外，三弦、柔琴等彈撥樂器也用蛇皮做琴麵。

以蛇為題材的民族樂曲當數《金蛇狂舞》最為著名。它狂烈、火爆，旋律流暢、節奏跌宕，使人感受到一種難以言傳的蛇的精神。在歡樂、喜慶的場合，這一樂曲總是能夠帶來熱烈而祥和的氣氛。在北京舉行的慶祝香港回歸大型民族音樂會上，《金蛇狂舞》又一次演奏，金蛇又在為中華兒女的盛大節日而歡騰。

（二）蛇生肖歌

有一套十二生肖歌，由陳哲作詞，侯牧人、董興東、孫川等配曲。蛇生肖的歌詞結合蛇的某些特點寫成，講出了蛇的不少可愛之處：

你喜歡修飾自己，打扮得華麗又整齊，難怪有那麽多迷人的神話，說你狡猾又有點魅力，有的人不敢讚美你，其實你並沒有壞心，招惹了你卻不客氣。人們常常說到你，很多人又不了解你，無論人家喜不喜歡你，你都是你自己。你害怕寒冷的天氣，你喜歡自己有秘密，生來不會吵鬧叫喊，做事也不露痕跡，有時驚動了別人，也可能別人驚動了你，其實你不愛管閑事，我行我素來來去去。

（三）蛇舞

1.彝族蛇舞

彝族有十二獸曆法，紀日十二獸神有虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。有的地方每隔三年的第一個月虎月的第一個虎日，相鄰的各彝村聯合舉行大祭，晚上，巫師在廟中跳起紀日十二獸神的舞蹈。為首的女巫帶頭表演模仿十二獸的聲音和動作，用來象征紀日十二獸神的降臨。

蛇舞和穿山甲舞較為突出，都沒有聲音，巫師用全身蠕動的舞姿，表演蛇爬行時的形態。這個舞蹈的起源應該在原始時代，與當時的蛇圖騰、蛇崇拜有關。

2.霍皮蛇舞

霍皮是美國西南部普韋布洛印第安人中的一支。霍皮人認為蛇與降雨關係密切，他們為了求雨而跳舞，其中的蛇舞一般在八月底舉行，整個宗教儀式要進行九天。前四天捕捉各種蛇，放入地下基房的容器中。在蛇舞儀式上，蛇被分成幾堆，分別象征雨、雷、閃電和莊稼。

第九天的夜晚，蛇舞正式開始。露絲?本尼迪克曾對霍皮蛇舞有以下描述：

霍皮蛇舞中有幾套在地下基房跳的舞蹈，他們也是在祭壇上跳，但並不瘋狂。它規定了一種像弗吉尼亞舞一樣的動作。一種普韋布洛最普遍的正規舞蹈模式是這樣構成的：兩個舞隊輪換在每一場景中變化著一個相似的主題，且交替出現在舞場的兩側，最終在結束的場景中，兩隊從不同方向同時出現。在這種基房蛇舞中，羚羊會舞者與蛇舞者相對而立。第一場，羚羊會的祭司圍繞祭壇，蹲伏而舞，然後退下。蛇舞祭司接著上場如法表演。第二場，羚羊舞者嘴含葡萄藤，在新入會者前起舞。藤蔓在他們的膝下搖曳。他退下後，蛇舞繼續登台，口裏銜著一條活的響尾蛇，以相同姿勢把蛇拖到新入會者膝下。最後一場，兩隊同時一起出現，以蹲伏姿態，不是繞祭壇而是在它上麵起舞，然後結束這場舞蹈。它和莫利斯舞相似，有正規的場次，並在完全節製狀態下翩翩而舞。

霍皮人隨蛇而舞並非故弄危險和製造恐怖，在我們的文明中，對蛇有著一種普遍的恐懼，以致造成我們對蛇舞的誤解。我們會輕而易舉地將在類似情形下感受到的情緒歸罪於跳舞人。但美洲印第安人並不常把蛇與恐懼相聯係。蛇通常受到尊敬。偶爾，它們的神聖性也會對他們造成危險，就像其他聖物或神一樣。但我們那種毫無道理的厭惡並不成為他們反應的內容。對於蛇的進攻，他們尤其不感畏懼。印第安人有一民間傳說是這樣結束的：“那就是響尾蛇為什麽沒有危險的原因。”響尾蛇的習性使之易被征服，印第安人治服它易如反掌。在蛇舞中，跳舞人對蛇的情感傾向不是非神聖的恐懼或反感，而是崇拜者對動物守護神的那種情感意向。另外，經反複核實，舞時蛇的毒囊已被摘除，或搗碎或割下；舞後，蛇被放了以後，毒囊再次生長，和以前一樣生出毒液。所以跳舞時蛇是無害的……

霍皮蛇舞和前麵所說的彝族蛇舞同屬宗教儀式中的舞蹈，而彝族蛇舞隻模擬蛇的動作，霍皮蛇舞要口銜著蛇起舞。這兩種舞都有其原始性，顯示著人們對蛇的尊敬和信仰。

3.舞劇《魚美人》中的蛇舞

中國舞劇《魚美人》中，有一段精彩的蛇舞。精心編排的故事情節和舞蹈動作，專業舞蹈演員的精湛表演，把蛇妖的形與神表現得惟妙惟肖。

這個舞蹈與宗教儀式無關，不見那宗教的虔誠，但舞蹈動作對蛇的模擬，與彝族蛇舞有相仿之處。表演者像蛇那樣扭擺、盤繞，身體像蛇一樣柔，手臂如蛇一樣動。我們感覺到她的手臂是蛇，而她本身是纏綿、陰毒的美女蛇。那柔美的舞姿，透著蛇的活躍和蛇的誘惑。