生肖文化--騰蛇乘霧

三、反映人蛇關係的傳說

戰國時期已經產生了反映人蛇關係的傳說，但一般比較簡略。漢代以後，有些傳說的情節逐漸生動細致。這些傳說可以分為兩類。一類是人蛇鬥爭的傳說，另一類是人蛇和睦相處，蛇知恩圖報的傳說。後一類傳說多產生於漢代以後，這與人征服自然的能力增加，畏蛇心理減少有關，或許也有受佛教思想影響的成分。

（一）人蛇鬥爭的傳說

1.《山海經》中的記載

《山海經?海外南經》說：“?國……其為人黃，能操弓射蛇。”是講三苗（或三毛）國以東的?國人用箭射蛇的傳說。

《山海經?大荒南經》說：“有蜮山者，有蜮民之國，桑姓，食黍，射域是食。有人方?弓射黃蛇，名曰域人。”

除此之外，我們講過的後羿射殺修蛇的傳說也反映了上古時期人蛇鬥爭。有些方國、部落同崇蛇的方國、部落發生衝突，也可能在自己的神話傳說中加進殺蛇、射蛇等內容。

2.李寄斬蛇的傳說

晉幹寶《搜神記》中，保存了一個李寄斬蛇的傳說。

東越閩中有庸嶺，高數十裏。其西北?中，有大蛇，長七八丈，大十餘圍。土俗常懼。東治都尉及屬城長吏多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、長並共患之。然氣厲不息。共請求人家生婢子，兼有罪家女養之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞噬之。累年如此，已用九女。

爾時預複募索，未得其女。將樂縣李誕，家有六女，無男。其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：“父母無相，惟生六女，無有一男，雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶？”父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。

寄乃告請好劍及咋蛇犬。至八月朝，便詣廟中坐，懷劍將犬。先將數石米糍，用蜜?灌之，以置穴口。蛇便出，頭大如?，目如二尺鏡，聞糍香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就齧咋；寄從後斫得數創。瘡痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏，悉舉出，吒言曰：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀湣。”於是寄女緩步而歸。

越王聞之，聘寄女為後，拜其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東治無複妖邪之物。其歌謠至今存焉。

這個傳說講述東越閩中有大蛇危害人民，每年八月必送一童女供蛇吞噬。少女李寄自告奮勇前往，先用糯米飯拌蜜引蛇出洞，又放咬蛇犬齧蛇，再揮劍斬蛇，表現得勇敢機智。李寄為民除害的英雄事跡為人們長期傳誦。

閩人崇蛇，卻也敢於與惡蛇鬥爭。在這個傳說中，人們先向大蛇獻上牛羊，但仍不能免除禍患。隻有將大蛇消滅，才能平安，於是便出現了李寄這樣一位少女英雄。

3.蔣武射蛇的傳說

《太平廣記》中，引《傳奇》轉述了蔣武射蛇的傳說：

寶曆中，有蔣武者，循州河源人也，魁梧偉壯，膽氣豪勇，獨處山岩，唯求射獵而已。善於蹶張，每齎弓挾矢，遇熊羆虎豹，靡不應弦而斃，剖視其鏃，皆一一貫心焉。忽有物扣門，武隔扉而窺之，見一猩猩跨白象。武知猩猩能言，詰曰：“與象扣吾門何也？”猩猩曰：“象有難，知我能言，故負吾而相投。此山南二百餘裏，有大岩穴，中有巴蛇，長數百尺，象之經過，鹹被吞?，遭者數百。今知山客善射，願持毒矢而射之，除得此患，眾各思報恩矣。”其象乃跪地，灑涕如雨。武感其言，以毒淬矢而登。果見雙目在其岩下，光射數百步。武怒，蹶張端矢，一發而中其目。象乃負而奔避。俄若穴中雷吼，蛇躍出蜿蜒，或掖或踴，數裏之內，林木草芥如焚。至暝蛇殞，乃窺穴側，象骨與牙，其積如山。於是有十象，以長鼻各卷其紅牙一枝，跪獻於武，武受之。猩猩亦辭而去，遂以前象負其牙而歸。武乃大有資產。

巴蛇吞象的傳說由來已久，開始時，人們並無助象斬蛇的想法，還為巴蛇修廟。而在蔣武射蛇的故事中，蔣武為了救象而射殺巴蛇，自己也得到了一大筆資產。巴蛇是邪惡的一方。在神蛇和異蛇的發展演化中，有些蛇被“人化”，成為人形神?，基本上脫離了“蛇籍”。有些完全保持蛇形者分化為孽蛇與靈蛇。孽蛇常常是人的敵人。而靈蛇往往與人有很好的關係。在上麵的傳說中，巴蛇就是作為孽蛇出現的。

（二）蛇知恩圖報的傳說

蛇受人恩惠而重報的傳說在蛇的神話傳說中也占有一定比例。我們介紹過的“擔生”的傳說，就是其中之一。這類傳說源遠流長，大約在漢代以前就出現了。

1.隋侯之珠的傳說

梁武帝蕭衍在《孝恩賦》中寫了這樣兩句：

靈蛇銜珠以酬德，慈烏反哺以報親。

靈蛇銜珠的典故，出自西漢時期的《淮南子》。《淮南子?覽冥訓》：“譬如隋侯之珠”。高誘注：“隋侯，漢東之國，姬姓諸侯也。隋侯見大蛇傷斷，以藥傅之，後蛇於江中銜大珠以報之，因曰隋侯之珠，蓋明月珠也。”

《搜神記》卷三更詳細地講述了這個傳說：

昔隋侯因使入齊，路行深水沙邊，見一小蛇，可長三尺，於熱沙中宛轉，頭上血出，隋侯見而湣之，下馬以鞭撥於水中，語曰：“汝若是神龍之子，當願擁護於我。”言訖而去，至於齊國。經二月，還複經此道。忽有小兒，手把一明珠，當道送與隋侯，曰：“昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉貺。”侯曰：“小兒之物，詎可受之！”不顧而去。至夜，又夢見小兒持珠與侯，曰：“兒乃蛇也，早蒙救護生全，今日答恩，請受之，無複疑焉。”侯驚異，迨旦，見一珠在床頭，侯乃收之而感曰：“傷蛇猶解知恩重報，在人反不知恩乎！”

銜珠報恩的蛇，是神龍之子，當屬神蛇，又能變化為人形。水陸兩棲，盡顯靈蛇之“靈”，而有恩必報更富人性。

2.為恩人複仇的蛇

知恩圖報的蛇有三種報恩的方式，一是以寶物報恩，如銜珠的靈蛇；二是救恩人脫險，如擔生；三是為恩人複仇。

《搜神記》卷二十記載了這樣一個傳說：

邛都縣有一位善良的老婆婆，生活貧苦，孤身一人。她每次吃飯時，都會有一條長角的小蛇鑽到床下來，老婆婆就喂它吃飯。小蛇長大之後咬死了縣官的馬。縣官蠻橫殘忍地殺害了老婆婆。蛇悲憤地說：“為什麽殺死我的媽媽？我要為媽媽報仇！”蛇有呼風喚雨的本領，讓電閃雷鳴，風狂雨暴，一連四十多天，縣城和方園四十餘裏都陷為湖。唯有老婆婆的房子絲毫未損。後來的捕魚人遇到風浪，到這裏躲避便可平安。在這個故事裏，蛇又象征了人民對統治者的反抗精神。