生肖文化--鼠咬天開

二、財神與財寶的象征

在某些民族和地區，鼠是財神和財寶的象征。

說起鼠和財寶的關係，首先使人想起天津正月鼠蝟馱寶的習俗和傳說。舊時津俗過春節，在神佛麵前除供奉花糕饅頭外，上元節時，主要的供品是麵蒸的老鼠和刺蝟，背上還馱著元寶。據說上供鼠蝟形狀的麵點還有講究，正月十四那天，上供時，鼠蝟的前臉朝外，等到燒香參拜以後（一說是正月十五），要把鼠蝟的臉朝裏，表示鼠蝟已把財寶馱回家來了。關於此俗的來源，有老人說，過去天津海光寺香火極盛，但供品常不翼而飛，寺中住持求佛明斷。一日晨，發現有一隻鼠和一隻刺蝟死在佛前燭台上，眾人斷定這是佛爺顯靈，供果是鼠蝟吃了。那天恰好是正月十五，於是家家戶戶每到正月十五便蒸製鼠蝟形狀的麵點供佛，鼠蝟身上還馱著財寶，正把財寶送到你家。據說這便是鼠蝟馱寶習俗的來曆。明明是鼠蝟偷吃供品，卻與馱寶送寶相連，被奉為財神，以滿足人的求財心理。無怪乎馮文洵在《丙寅天津竹枝詞》中說：

俗尚原無理可推，人情大半為求財。穀糠未引錢龍至，鼠蝟先馱寶藏來。

竹枝詞中所說穀糠引錢龍也是天津的一種年節風俗。據趙光宸《津門歲時記》所記，“（二月）初二日，以百蟲蟄起，謂之龍抬頭。鄰水人家以穀糠布地，謂之引錢龍至家。”鼠蝟馭寶與引錢龍都是以求財為目的的年節活動。

鼠又稱藏神。唐代於逖在《靈異錄》中記述了一則故事，陳大家貧好施，有一僧每來求食，三載供待如初。僧指庭中金櫻樹曰：“此處造一佛堂，當有報應。”陳不信。至夜，見一白鼠雪色，緣其樹，陳言於妻子曰：“眾言有白鼠處即有藏。”遂掘之，得白金五十錠。清代學者俞樾在《茶香室叢鈔》一書中記述這則故事時說：“按今人每言白鼠為藏神，亦有所本。”民間認為鼠之吱吱聲像數錢，又從鼠數錢之聲引申為錢鼠、財神，表現出求財心之切。清代有一位道光進士，叫方?頤，他在《夢園叢說》中說，“粵東有錢鼠，其吻尖，其尾長，其聲若數錢然，故名。俗雲見則主人家有吉慶事，亦猶京師人尊蝟為財神也。按常鼠亦能作數錢聲，俗聞朝聞之，為數出，主耗財；暮聞之，為數入，主聚財。”

在我國，財神的觀念是比較晚的，可以追溯到北宋，是城市經濟和市民、商人文化的產物。北宋孟元老的《東京夢華錄》中記載了以“財門”為內容的年畫，到了南宋，出現了專門的財神紙馬，南宋吳自牧《夢粱錄》也有記載。研究者認為，財神紙馬是財神出現的確切標誌。在民間，鼠與財富、財神相連恐怕也是相當晚近的事。但鼠利用其生物本能，為人類做好事，給人帶來某些必需品，這種觀念卻可以追溯到遙遠的創世時代。我們在本書第一章裏談到，鼠作為創世文化英雄，曾經在洪荒混沌之時，憑著它善齧、善藏、善掘、善偷的本領，從另一個世界給人偷來日月、火種、穀種。因此，可以看出，鼠會給人帶來好處，帶來財富，或者說鼠是財寶的象征，從發生學的觀點來看，是有著十分古老的淵源的。

西藏有一位以鼠為表征的財神，名叫毗沙門天，漢名多聞天王，原為古代印度施福之神，佛教奉為四天王中的北方天王。凡藏傳佛寺皆將四神像繪於大經堂兩側。東方持國天王，臉白色，持琵琶；南方增長天王，臉藍色，持寶劍；西方廣目天王，臉赤色，持蛇繩套及寶塔；北方多聞天王，臉黃色，持寶幢及吐寶獸（鼠鼬）。據資料，藏傳佛教的財神除毗沙門天外，還有黑財神和黃財神，黑財神為黑布祿金剛，黃財神為黃布祿金剛。兩位財神右手托寶物，黃財神座前有一個聚寶盆，裏麵放著元寶一類寶物。作為財神的標誌，他們共同的特征是左手抱鼠。

毗沙門天（北方多聞天王）是藏傳佛教的財神，他手托的吐寶獸以鼠的形態出現，表明鼠是多聞天王作為財神的標誌，鼠本身又是財寶或藏寶之所的象征。甘肅酒泉地區安西榆林窟壁畫第15窟前室北壁有一多聞天王像，右手持寶杵，左手抱一鼠置膝上，鼠的口中不斷向外吐著金錢珍寶。據民俗考古學家宋兆麟告知，他所收藏的一幅唐卡，天王手中的鼠也是口吐財寶的。以鼠吐財寶表明天王財神身份的造型，可能與印度盛行的鼠信仰有關。據《宋高僧傳》（卷2）《善無畏傳》載：“畏複至烏芪國，有白鼠馴繞，日獻金錢。”烏芪國在今印度河上遊，是一個信奉鼠的地區。

奧地利學者內貝斯基在《西藏的神靈和鬼怪――比較宗教學研究》一書中記述了這位居住在喜馬拉雅山之上的山神、同時又是財富之神的多聞天王。據傳說，這位財富之神住在世界第三高峰幹城章嘉峰上，他藏有五種財寶――金、銀、寶石、五穀和經文。多聞天王有時也被稱做“持紅矛之北方護方神”。有文獻說，居住在幹城章嘉五座山峰上的五兄弟神都是財寶之神，共同的稱呼是“山上部主人，聚五寶的五兄弟”。這五位神靈的身體色彩分別是鮮亮的白、黃、紅、綠和天藍色；穿的盔甲分別是用海螺、金、鐵、銅和天界隕石做成。每位神靈的左手上都持有一盒子，右手持縛有旗幟的克敵長矛。他們的坐騎分別是獅、象、神馬、龍和金翅大鵬。與財神多聞天王不同的是，這五位被稱為“護法財寶五兄弟”的財神，其財神標誌不是鼠，而是寶盒。

在古代西域，相傳在和闐地方，有一個名叫瞿薩旦那的鼠國，手托鼠鼬的毗沙門天不僅是鼠國的財神，同時又是鼠國的地方保護神、祖先神，隨軍護法神和護軍神，對鼠的信仰被誇大到無以複加的地步。這和西域地區鼠巨鼠多鼠害為烈的自然環境密切有關。（詳見本書第七章）