生肖文化--神虎鎮邪

一、從虎兔談起

朋友送我―幀山西民藝虎的照片，題名“虎兔”，造型與虎相似，隻是誇大了耳朵，圓睛也放大，嘴和須縮小，很像可愛的小狗娃。身上還繡了花朵和兔子愛吃的青葉紅蘿卜。

本來虎和兔是無法結合到一起的，虎是獸中之王，兔是沒有抵抗能力的弱小動物，還是食肉動物捕噬的對象。而民間偏偏將兩者組合到一起，創造出世間沒有的“虎兔”。這說明，民藝的作者在繼承古老文化傳統的同時，又不囿於傳統，根據自己的意願，希望有虎的雄偉，又有兔的溫柔的動物，於是想象力和創造力相組合，便有了這種“虎兔”的誕生。

布製的虎兔玩具不僅山西有，陝西關中也有。在娃娃五月節穿的兜肚上，有的也繡上虎兔，隻是名稱仍叫老虎或艾虎。但在民俗禮饃的造型上，幹脆捏塑成兔形。在新年祭祀和婚俗活動中，有的地方讓兔饃代替了虎饃的位置。

民間的綜合創造是有根據的，如楚地稱虎為“餘菟”、“烏菟”，《說文》中亦有“?”字，讀音為兔，字意仍是虎。民間便是按“?”字創造了虎兔布玩具。

民間創造“艾虎”也顯示了人民群眾的聰明和智慧。人們在布虎的腮部加上兩片艾葉狀的裝飾，或讓小布虎蹬在艾葉上，既賦予了防五毒的功能，又使“艾”、“愛”兩音相諧，艾虎就成了“愛虎”。民間根據青銅禮器雙身虎的原型，又發揮創造了各式各樣的雙身虎紋樣，繡到娃娃的鞋頭上，進而又創造出雙魚、雙鳳、雙雞，以及用花果造型組合的虎頭。民間的小兒虎頭帽，雖然源於商、周武士的頭盔，但是，每個母親繡製虎頭帽，都是一次愛心的創造，把自己的深厚的情感，用造型表現出來，並賦予種種內涵。年輕母親們抱著娃娃聚集在一起時，無不是自豪的顯示自己的娃娃，這又成了民藝虎創造的展覽和競賽。大家公認的民間藝術高手，人們都紛紛向她學，形成一個個地區性的文化圈。而後又出現新的高手，文化圈又有新的轉移。所以說，民間藝術創造總是異彩紛呈，不斷發展和創新。社會上曾有人誣稱民間藝術創造是“沒有意識”的，僅是“複製”，隻是剪紙“?樣傳承”無數的事實使這些議論不攻自破。令人不解的是，這些誣稱民藝創作的人，正是向民間、向自己的母親學了很多藝術的本領，轉過臉來卻把母親貶得一錢不值，而給自己頭上加上了“大師”、“第一”的冠冕。

民藝虎的創造得益於自由的社會條件，不像龍被皇家占有後，由皇家欽定了龍的造型必須遵守“九似”的規範。還嚴格規定五爪龍隻能用於皇家，下層官員隻能用四爪龍，不然就是犯上，甚至會帶來殺身之禍。民藝虎創造沒有皇家的欽定，也沒有任何型製的規範，又沒有人來督察，能夠充分發揮每個人的創造性，所以民藝虎的藝術創造豐富多彩，富有旺盛的生命力。而龍的創造，近千年來沒有變化，日趨僵化，失去了生命力。