生肖文化--神虎鎮邪

二、龍虎在政治上的分離

自古以來，人們熟知山獸之君的猛虎，不僅有很多人見過虎，也能獵獲猛虎，還能把活虎圈養在鐵檻中，甚至可以把虎馴化。人們雖對虎的威猛感到懼怕，但對虎並沒有神秘感。對龍，人們則感到神秘莫測，或見它隨著撼山動地的雷鳴，在陰雲中像蛇似的閃動，發出刺目的豪光，或在陸地、海洋中卷起衝天的風柱，刹那間摧毀村舍、林木和漁船，或從天上降下雨水或霜雪。凡此種種，人們便認為是龍的神威作用。但是，誰也沒有見到龍的真正麵目，隻能靠想象，綜合各種動物的特征造出龍的形象。即使如此，在春秋戰國時期，龍神的地位並不顯著。

秦始皇統一六國後，為了鞏固他的政權，並要千秋萬代地傳下去，便要借用龍的神威，使天下人臣伏於他。從秦朝開始，皇帝的印章改用玉石雕刻，稱為玉璽，用龍虎紐，為皇帝專用（“群臣莫敢用”）。其銘文是“受天之命，皇帝昌”，由此可窺見秦始皇的政治意圖。到漢代，擯棄了玉璽的虎紐，變成了龍形紐的玉璽。

從秦以後，曆代帝王都自詡為“真龍天子”，其子孫也就是龍子龍孫了。因此，帝王的身體便稱為“龍體”；帝王的表情稱為“龍顏”；帝王穿的黃袍稱為“龍袍”；帝王居住的宮殿稱為“龍廷”；睡覺的床稱為“龍床”；坐的椅子稱為“龍椅”；皇帝出巡乘坐的車稱為“龍駕”等等。北京的故宮，到處可見雕龍、繪龍、鑄龍、織龍、繡龍。皇帝幾乎成了龍的化身。

不僅如此，帝王的禦用文人們還將遠古部族首領們的出生都加上感龍而生的神話。如《史記?五帝本紀》說伏羲氏的母親華胥，在雷澤中踏上了巨人的腳印而生了伏羲。《山海經?海內東經》雲：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹”，大腳印自然是龍的腳印，所以伏羲出生後，便是“蛇身人首，有至德”。《太平禦覽》引《詩含神霧》中說炎帝神農氏的母親有?氏遊華陽，有神龍首感而生炎帝。說黃帝的母親附寶，“見大電光繞北極星，照耀郊野，感而生黃帝軒轅於青邱”。還說黃帝生下來頭上便有角，還是“龍顏，有景雲之瑞”。天上的大電光也是龍，看到電光便受孕，黃帝也是感龍而生。

傳說虞舜的母親握登“見大虹，意感而生舜於姚墟”。天上的大虹也是龍，一看就受孕，舜也是龍所化。傳說夏禹是他的父親鯀所生，是上帝用吳刀將他的肚子剖開後，“化為黃龍”，又說“是用生禹”。周的始祖棄是他的母親薑?到野外遊玩時，踏上了大人的腳印而生的；大人的腳印可能與雷澤的巨人腳印相同，是否也是龍的腳印？傳說黃帝孫子顓頊的母親景樸，見“瑤光之異，貫月如虹，感樞幽房之宮，生顓頊於若水”。

以上帝王所謂感龍而生，有的源自古代神話，有的按龍的世係加以改造，倒也天真樸實，反映了原始母係社會，處於群婚狀態，所生的子女隻知其母，不知其父。不過，屈原在《天問》中對此產生了懷疑。他問：“女岐無合，夫焉生九子？”“女岐”是神話中的女神，屈原發問：她沒有與男人交合，怎麽會生下九個兒子？以上感龍而生的帝王都是沒有交合的。

所謂古代帝王多是感龍而生，但與古史和神話產生了矛盾。如黃帝的後裔顓頊有個不才的兒子，《左傳?文公十八年》載：“顓頊氏不才子，不可教訓，不知話言……天下之民，謂之‘?杌’”。《神異經?西荒經》說?杌“其狀如虎而犬毛，長二尺，人麵，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中。”又如炎帝裔，縉雲氏的不才子饕餮，商周青銅器均鑄成虎形，《呂氏春秋?先識覽》說他“有首無身，食人未咽，害及其身”，再如少昊“亦曰青陽，黃帝之子”，他也有個不才子，名窮奇，《山海經?海內北經》說他“……狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發”。為什麽龍的後代又成了虎，難以解釋清楚。

漢代，人類已脫離蒙昧時期，但劉邦當了皇帝後，為了續上龍的世係，也編造其母親劉媼“嚐息大澤之陂，夢與神遇，是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上，已而有身，遂產高祖。”劉邦生下就有“龍顏”。

由於古代對自然現象尚無科學的認識，對天體更感到神秘，並對天上的雷電更有極恐懼的心理。古代的“申”字（即神字），寫成□間是閃電。《說文》注釋：“神也，七月陰氣成體”。透過耀眼的電光，隨之便是“轟隆”的雷聲，於是在古人的頭腦中產生了神龍的概念――倏忽間蜿蜒飛騰的形象。

天太高太神聖了，龍飛騰於雲霄間，更顯威力無窮。於是，曆代統治者便以與天上的龍接上族緣，以顯示自己受命於天，並以龍的身份統治天下，就更有無上的權威，以保他們的統治是“鐵打的江山”。這便是龍的地位陡然上升的主要政治原因。

漢代的北方遊牧民族匈奴，並不崇龍，但匈奴單於居住的地方卻稱為“龍庭”，又稱“龍城”，每年要在此大會所屬諸部，並舉行祭天活動，也是要借龍的神威來顯示人的權威。

契丹人、蒙古人、滿族人曆史上也不崇龍，但他們的統治者君臨天下或占據一方後，也自命為“真龍天子”了。契丹族原是春秋時的東胡和山戎，後為烏桓，以畜牧為生，也從事農業生產，活動在長城以北和遼寧等地，北宋時曾建立過遼國。他們的圖騰是青牛白馬。傳說他們的祖先係由一個蒼色的狼與一個慘白色的鹿相配而生的。在他們的傳說中，有乘青牛車的女子，又稱“青牛嫗”，即天女，取象地?；又有白馬神，取象天神。也就是說，青牛為地?，白馬為天神，說明契丹族是天神所出。契丹族在中國曆史上有過很大貢獻，他們也吸收了很多漢民族的文化。

蒙古族在7世紀，生息於今額爾左納河流域，《舊唐書》稱他們“蒙兀室韋”，到10世紀的遼代，蒙古族發展起來，並統一了蒙古族內部各族，1206年，蒙古各部推載成吉思汗為蒙古的大汗。先後滅亡了西遼、西夏、金和南宋，統一了中國，建立了強大的元帝國，在北京（當時稱大都）建都。蒙古族過去信仰薩滿教，後改為藏傳佛教，曆史上也不曾崇龍，所崇拜的是翱翔於藍天的雄鷹，崇拜騰格裏天神。蒙古族的十二生肖將虎放於第一位，鼠牛放在後麵。《蒙古秘史》記載：“成吉斯罕，虎兒年在斡難河源頭，立九遊纛旗稱皇帝。”

滿族，原為女真族，12世紀初曾建金國，滅遼國，又進入中原滅亡北宋。金國後被蒙古族所滅。再度興起後建後金，1636年改國號為大清。1644年入關，建立大清王朝。滿族在曆史上也不崇龍，而是把虎視為山神。若獵人誤射殺了虎，必須把虎骨和虎頭小心埋葬在朝北的地方，以示對山神的尊敬，到康熙時還是如此。滿族最崇拜的是鴉鵲，因它翱翔於天，接近神秘的蒼穹，所以“祭天享鵲”。他們傳說有三個仙女下界，到長白山布兒糊裏糊沐浴，神鵲銜來一顆紅果給了佛古倫（三仙女）。她把紅果銜在口裏，穿衣服時紅果掉入腹中，即感而孕，生一男孩，“生而能言，倏爾長成”。母親告訴他：“天生汝，實令汝為夷國主……言訖，而不見”。所生的這個男孩，就是滿族的始祖布庫裏雍順。

入關前，滿族人主要信奉薩滿教，同時也接受了儒家的思想，確定了“皇權天授”和“皇權至尊”的觀念。進入北京的皇宮後，滿族皇帝也成了“龍主”，子孫們也成了“龍子龍孫”。