生肖文化--神虎鎮邪

一、龍虎曾是不可分的兄弟

在原始社會，各個部族都有自己崇拜的圖騰，或龍、或虎、或鳥、或犬、狼、牛、鹿、蛇等等，均各自相屬，互不相約。當部族漸漸融合之後，各自的圖騰便聯結到一起，如兄弟般從不分離，反映了部族聯合體中各自的文化共存，而不是肯定一個否定一個，尤以龍虎文化之間的關係最密切，最突出。

6000餘年前浙江的河姆渡文化，主要圖騰是鳥，5000餘年前的浙江良渚文化，主要圖騰是虎或獸類。都各自存在，沒有附合型的圖騰物。而在河南濮陽西水坡的文化中，便發生了變化，從墓室蚌殼擺塑中，反映了6000餘年前西方崇虎的部族已東徙到中原地區，與崇龍、崇鹿的民族融合，各自的地位雖然沒有很大差異，而虎的地位卻較高些。

到了三千數百年前的殷商時期，青銅禮器上的紋飾――神器上的神像便複雜多了，其中有虎、龍、鳳、牛、象、蛇、羊、魚、蟬、蛙等等，表明殷商王國是多部族多文化的融合體，而以虎居主體的地位，鳳次之，成為諸神物的統帥。龍紋有時在器物上單獨出現，更多則是配置在虎紋飾之中，或作周邊的裝飾條紋，依然不太顯著。“龍虎尊”雖然是龍虎相配，龍紋在上，虎紋在下，而相互的地位卻是平等的。

在商代喪葬的木槨上，一麵畫虎，一麵畫龍。西周時帝王有龍旗有虎旗，出使的旌節，去山國有虎節，去水國有龍節，龍虎的地位也算是平等了。所謂“麟鳳五靈，王者嘉瑞也”，又所謂“麟、鳳與龜、龍、白虎神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也”。相互的地位亦是平等的。在四方神位中，龍虎分居東西兩方，亦與朱雀、玄武的地位相同。

在傳統的成語中，“虎踞龍蟠”、“龍吟虎嘯”、“龍騰虎躍”，這些成語反映了龍虎兄弟般的相伴、地位顯赫的曆史事實。春秋時，天子、諸侯和庶人共用金屬的螭虎紐（“尊卑用之”）。螭是古代傳說中沒有角的龍，和虎的形象一起，作為印章上雕刻的造型。在商、周巫覡原始宗教中，龍虎都是通天的使者，溝通上帝與人間的聯係。

傳說道家煉龍虎大丹時，有龍虎在爐旁圍繞，有所謂“龍虎交媾”便可成大丹的說法。道教做道場時，有龍矯、虎矯。道教的聖地是江西省貴溪縣的龍虎山。古代的科舉發龍虎榜。自古喻龍為君，喻虎為王、為臣。總之，龍虎如陰陽、如上下、如日月、如乾坤不可分離的宇宙觀念，是兩種剛柔相濟、相輔相成的文化觀念，也是中華民族數千年來的文化傳統，又是完整的民族文化體係。