生肖文化--神虎鎮邪

六、西方、東方、北方均有虎跡

1923年在甘肅馬家窯發現原始彩陶，屬於新石器晚期，分布於甘肅臨洮，大夏河和青海湟水流域，約前3000-前2000年。後被命名為馬家窯文化。最先由瑞典人安特生在甘肅獲得三件人頭虎紋彩陶器蓋，有的蓋紐塑成人頭形，張目，直鼻小嘴，臉扁平，滿臉畫垂直的虎麵條紋，嘴下有虎須，頭上凸起兩個虎耳，腦後有向上攀的虎尾。另有一件麵部基本塗黑，隻鼻梁部分留白，外觀像一隻黑貓。“此外，在青海樂都柳灣出土人頭陶壺兩件，其中一件似人非人，似虎非虎，器口作成傾斜式，如虎張嘴咆哮，而其腦後部位畫中脊，加小嘴，很像人麵，卻又左右滿布橫條虎紋，一似老虎後腦，可稱它‘虎人’裝。”“另一件確是作人頭，眉目耳鼻清晰，但頭上微微凸起兩角，似貓科類的兩個耳朵；這個人麵的雙眼及嘴下，畫了幾根豎道，好像流著眼淚與口水，是一張哭泣中的臉譜。”

“又《青海彩陶》收錄人頭像彩陶壺一件，人頭捏塑，麵部流著眼淚與口水，似在號啕哭泣；頭下連拉蛙肢紋，作八字分岔，又繞至後腦部位”。《山海經?大荒西經》說：“大荒之中，有山名日月山，天樞也。吳姬天門，日月所入。有神，人麵無臂，兩足反屬於頭上，名曰噓。”日月山在青海，這件“人麵無臂，兩足反屬於頭上”的彩陶，卻是崇虎部族尊崇的神靈。

“據此，馬家窯文化的哭泣人麵形彩陶裝飾，可以得到同樣的解釋，它們在噓啼中，被哭泣的對象便是那些人頭虎裝的彩陶壺，這是一套歲祭秋神的祭器。說明馬家窯文化的先民們，秋祭白虎，以示冬半年白虎星巡天，祭祀應有向天噓啼儀，並向老虎哭泣，猶如哭祭先祖亡靈，西王母的形象也應由此誕生”。

馬家窯的虎文化，是古羌人文化，距今起碼有5000-4000多年。羌人在這裏生息繁衍，又從這裏出發，逐步向隴東、陝西推進。也許在隴東和陝西停留一個時期，然後再向中原和華北遷徙，這絕非無根據的假說，如在寶雞地區的薑姓部族，在渭河流域休養生息，不一定是他們最初的初生地。又如在甘肅隴東有很多黃帝和岐伯的傳說，在陝北也有很多黃帝部落的足跡，他們到處流動，沒有固定的基地，這是遊牧部落的特點。也許有的東進後成為炎、黃集團，有的各自獨立，互不相屬，成為北方的戎狄國家。

另有半山型馬家窯文化彩陶，上麵繪著人身形紋飾，手和腳似虎爪，身上似有毛，於1973年在甘肅武山出土，可能是又一支虎部族的遺物。

在北方大漠南北的草原上、黃河河套和陰山以南地區，有葷粥部族與夏王朝為鄰，到殷商時，這裏便出現了?方、土方、鬼方等方國，居住在今日的山西、陝西北部和內蒙古的西部，商王武丁和他的王後婦好，就曾多次出兵征伐，也是商王朝的勁敵。

到西周時期，北方草原最活躍的是?狁部族，經常對周朝進行侵擾和擄掠，周宣王曾多次用兵抵禦。到春秋戰國時，北方部族稱為戎狄，他們由互不相屬，逐漸聚集起來，成為強大的部落聯盟，被稱之為東胡、林胡、山戎、白狄、匈奴等，其實，與葷粥、?狁、東胡、白狄、匈奴都是同一的部族，隻是在不同時期、不同地域，他們的稱呼有所不同。

春秋戰國時，在燕的北方有山戎（又稱天戎）部族，就是在北京市的延慶縣，他們“各分散溪穀，自有君長，往往而聚者百有餘戎，然莫能相一。”“逐水草遷徙，無城郭常居耕田之業，然亦各有分地。無文書，以言語為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠，少長則射狐兔，肉食。士力能彎弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜田獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀?。利則進，不利則退，不羞遁走……自君王以下鹹食畜肉，衣其皮革，被旃裘。”

山戎在戰國時是秦、燕、趙三國的勁敵，山戎曾越過燕國攻打齊國，齊?公與之戰於齊京的郊區。四十年後，山戎又進攻燕國，齊桓公曾北伐山戎，山戎敗走。

東胡與山戎是同一部族，因在匈奴的東邊而稱東胡，也稱北戎、山戎。春秋時分布於山西太原一帶，後遷到河北的東北玉田縣無終山，無終又成了他們的族名。東胡除畜牧外，也從事農業生產。齊桓公伐東胡時，得到他們種植的冬蔥和冬菽，並帶到山東種植。

東胡在前209年，與匈奴爭“甌脫外棄地”而大敗，有的殘部撤到黑龍江的鮮卑山，成為後來的鮮卑部族，東胡另支殘部退到烏桓山（今內蒙古阿魯科爾沁旗），成為烏桓族。三國時曹操曾征烏桓。後變為契丹族，北宋時建立了遼國。

1986年，在北京延慶玉皇廟村發掘山戎墓穴600餘座，距今約2800年，出土大量青銅器、兵器、陶器、鬆石、瑪瑙、銅牌及很多金器。

其中有一墓穴，死者可能是個酋長，約25歲。在他的墓穴內有青銅用器，兵器，還有金項鏈、金耳環。最令人矚目的是，在他的上體發現一個金虎。由此說明，金虎是權力的象征，也是信仰尊崇的圖騰。

匈奴主要活動區域在黃河河套和陰山一帶，他們也是“食畜肉，飲?酪，衣皮革，被氈住穹廬”，逐水草遷徙遊牧。大約在前3世紀末，建立了奴隸製政權，政治中心在頭曼城，即今日內蒙古巴彥淖爾盟五原一帶。匈奴經常與漢王朝血火交兵，有時又和睦往來，和親共市。自從漢武帝任用衛青、霍去病為主將，向匈奴發動了三次戰爭，平定了河西走廊，匈奴的主力不得不退出河套以西。再加匈奴內部爭權而分裂，有的占有漠北地區，有的臣服西漢，有的向西方歐洲地區遷徙。

當年強大的東胡、山戎、匈奴，像曆史的過客，匆匆地離開了這個舞台，而後，又有幾個民族交替成為北方的主體民族。

據史書記載，“匈奴俗，歲有三龍祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神。”“歲正月，諸長小會單於庭，祠。五月，大會龍城，祭其先、天地、鬼神。秋，馬肥，大會?林，課校人畜計”。

傳說，匈奴人是人與狼交合而生，以狼為圖騰。然而匈奴人祭天神和先祖，把單於駐紮的地方又稱為“龍庭”，又該是崇龍。但是，作為匈奴人勇敢頑強精神象征的倒是狼和虎，鹿在工藝裝飾中是被吞噬的對象，龍的飾物則很少見。

1973年在內蒙古西部阿魯柴登，發現兩座戰國晚期的匈奴墓葬，出土有金冠，大型虎咬牛金飾牌，虎紋、馬紋和羊紋銅牌和飾件。其中的金冠，可能是單於的王冠。

金冠上有一隻展翅的金鷹，傲然站在由四狼咬四羊的半球體上，並配有三件黃金冠帶，由三條半圓形金條組合而成，在靠近部分，每條金冠帶兩端鑄有半浮雕的金虎，金盤角羊和金馬的造型。

匈奴墓中還出土兩件虎咬牛金牌，造型是牛居中間，身體平臥，被四隻猛虎從兩方咬住牛的頸部及腹部。牛雖被捕殺於地，仍然頑強的反抗，以銳利的牛角刺穿了虎的耳朵。造型生動，具有生命搏擊的震撼力。這兩件金牌造型相似，可能是綴在衣服上的飾物。

另有12件鑲寶石金飾牌，造型都一樣，正麵是虎，張牙露齒，四肢前屈，身上鑲嵌紅綠寶石。在虎身上及尾部，有群鳥圖案。

出土的兩漢時期匈奴銅牌飾，有虎銜羊，主體為一斑斕猛虎，嘴銜一隻角羊，羊被咬住脖頸，前兩腿搭在虎頭前，後半部搭在虎頸上，似乎虎將角羊拖到遠處吞噬。還有兩豹奪鹿銅牌。出土的短劍和刀的握柄處，有的還鑄有虎頭。匈奴的銅牌和刀劍的造型，紋飾，與東胡的山戎幾乎相似，隻是東胡的年代較早，鑄造工藝較粗糙。

從出土的匈奴金器、銅器、兵器的造型看，他們雖不以虎為圖騰，但崇敬虎的強悍和勇於搏擊，並以此作為民族精神的象征。