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七、陰山岩畫中的虎

陰山山脈東西綿延千裏,橫亙內蒙古自治區的中南部,是我國曆史上北狄、匈奴、鮮卑、突厥、黨項、蒙古等北方遊牧民族繁衍生息的地方。

在古代,陰山山脈及其周圍的草原是水草豐美、森林茂密、百獸出沒的地方。但經數千年連綿不斷的民族戰爭和民族部落之間的爭鬥,使陰山地區遭受很大的摧殘。尤其是明代的“燒荒”,使山林和草原遭到嚴重破壞;喇嘛教興起後,又大肆砍伐山林修建寺廟,使這美麗的地方變得滿目荒涼。

古代的遊牧民族,曾憑借陰山稱雄一時,在曆史上占據過重要的地位。在曆史的變遷中,他們有的遷往他處,有的則與別的民族融合。他們留下的曆史遺跡或是墓葬中的珍貴文物,或是遺留在陰山山岩上眾多的岩畫。這些岩畫描繪了萬年以前,特別是6000年前至4000年前遊牧民族的生活、習俗、宗教信仰、自然生態、文字等等方麵豐富的資料,具有很高的考古、曆史和美學等學術價值。自13世紀以來,這兒的主體民族是蒙古族。

內蒙古考古學家蓋山林同誌從1976年開始,曆經五年,深入陰山山脈的狼山地區,中段烏拉山地區,東段大青山地區約1000平方公裏範圍內的山嶺溝壑,行程7500公裏。到達的盟、旗有阿拉善盟,巴顏淖爾盟的烏拉特後旗,烏拉特中旗,以及伊克昭盟的桌子山地區。采錄了1500幅岩畫,出版了巨著《陰山岩畫》,在岩畫研究中,作出了很大貢獻。

陰山岩畫主要內容是牧群、獸群、放牧、祭祀等等方麵的圖畫。這些圖畫或雕刻或繪製在巨大岩石上,其中的虎圖像很多,從《陰山岩畫》巨著中摘錄幾段:

烏拉特中旗:廟溝水庫西山,似兩頭部相抵的猛虎,引者按,圖號為三位數以上者,為原書圖號,下同);白齊水庫東部,虎踏一死羊;?卡西山巨岩上,突出猛虎,凶猛異常,虎頭上方有人,在牛群中;西地裏哈山嶺,有幻想動物(如虎),頭寬,前後肢上部有?形紋。

烏拉特後旗:蘇木圖溝與小支溝交匯處,可能是變型的虎;托林溝東段北山,有一凶猛伏虎,眼圓瞪,張著血盆大口;通古溝西段中,有伏虎,圓眼睛,大口,卷尾,匍匐在地;額爾斯台溝西岸,上似人騎虎,下似二人騎虎。

阿拉善旗和伊克昭盟桌子山地區岩畫中也有虎。

最突出的是烏拉特後旗巴日溝(漢意老虎溝)崖壁上鑿刻的群虎。“在溝東灰白色的崖壁上,鑿刻一些岩畫,其中以一幅群虎圖最突出,老虎溝恐以這幅岩畫而得名。這是一幅世界所罕見的藝術精品。離石基約三米,畫中六隻老虎,各具姿態。最左邊一隻幼虎,其後側有一隻小山羊。往右,有一隻虎,身側有一人。另一側有一騎馬人,此虎之右,還有一隻虎,身側有一人。另一側有一隻臥著的動物,再右為虎,身後有一小鹿,虎之上,有馬和駱駝。”

“烏拉特後旗岩畫有匈奴人作品,也有蒙古喇嘛的作品,這幅群虎圖,可能是匈奴人的作品,因造型古拙,與近代繪畫不同,虎的斑條紋不是‘?’形,而是‘?’形,與商代石磬虎紋飾相近……”

岩畫中還有一些獸麵紋,如榆樹溝東獸麵。默勒赫圖溝中段南岸石崖獸麵像。格爾敖包岩石上的獸麵像和人麵像,可能也是虎的頭像。商代青銅器紋飾中有裝配式虎頭紋,沒有輪廓,隻有虎麵部的眉、眼、鼻、嘴、耳的零件,組合到一起;這種獸麵像和人麵像大概屬於裝配式。

“從岩畫中可以看到,古代遊牧民族的先民們,他們最初的思想與天地渾然為一,萬物為一體,尚未擺脫人與動物的區別。漢代王充《論衡?自然篇》中所說:三皇之時人們‘乍自為馬,乍自為牛,純德行而民瞳朦之心未形生也’”。

所以,岩畫中的人仿動物臀部係上一條尾巴,頭上插著角,也可能為狩獵時的需要。但也是古羌人的裝飾,如青海大通出土的舞蹈陶盆中的人臀部均有尾飾。古羌人後裔彝族的婦女(楚雄、大姚等地),至今仍保留穿羊皮衣留尾的風俗。

陰山的先民們,普遍對動物崇拜,並與原始巫術宗教相結合,在岩畫上往往把動物形象誇大,甚至神化,如把羚羊角誇大數倍,把鹿角美化成長長的一對花枝。甚至有幻想的動物,似馬又似虎。人在動物群中,比例畫得很小,動物卻畫得很突出、高大。他們崇拜日月星辰和雲團,崇拜祖先,在岩畫上畫有太陽、月亮和人麵像,有的人麵像似人又似獸,可能把虎作為祖先來供奉。

“老虎溝”的群虎岩畫造型,沒有其他岩畫虎的凶相,也不瞪目張嘴露齒,反而顯示出虎家族溫馨的情趣。群虎圖雕刻在整塊的大岩石上,絕非出於審美的藝術創作,其中凝結著先民們對神虎的尊崇和熱愛。可能虎部族的先民們認為,虎的家族也是部落的家族,部落的人死後也會化為虎。他們認為自己是虎家族的成員,就會得到虎祖的庇護,就會使部族興旺發達。

“老虎溝”也可能是虎部族先民們祭祀虎祖的重要祭壇。

“從很多岩畫所處的位置看,有的雕刻在壁立千仞,崖高澗深處的很多人麵像和獸麵像,組成神像石壁,最大的石壁10-20米。地勢的險要,‘凡人’很難接近,‘大概恰是眾神靈居住或登天的地方。’”

神壁岩畫的前麵,地勢大多開闊,景色宜人,或許當年部落的男女老少,在巫師或“大人”的率領下,燃起熊熊的篝火,擺上犧牲和酒酪,進行隆重的祭祀。祭祀畢,族民們歡呼,跳起各種娛神的舞蹈,可謂天人合一,人獸共舞,場景一定是宏大而壯闊的。

由於岩畫年代久遠,雖留下可以辨認的突厥文、回鶻文、梵文、西夏文、藏文和蒙古文,年代約在6世紀以後;更多的岩畫很難界定是哪些民族創造的。早期的北狄、匈奴還沒有文字。

據《漢書?匈奴傳》記載,匈奴人每年春天祭祖先,祭天地和鬼神。單於每天兩拜,朝拜之生,晚拜月。舉事“常隨月”。單於自稱“天地所生,日月所置”,便是對宇宙的崇拜。
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