生肖文化--神虎鎮邪

二、土地公和虎爺

全國各地過去都有土地廟，他是土地的保護神，華北叫土地爺，華南叫土地公，福建、廣東等地的客家人稱他為伯公。土地公在道教諸神中神格較低，廟也矮小，是城隍的下位神。但他為世人防災驅邪、保護農業豐收辦了很多好事。在土地廟內，有的也供虎爺，據說虎爺可守廟，還可消災，驅魔驅疫。在雲南農村便供有“雷霆白虎之神”，還有“本境山神土地神”紙碼。山神本來是虎，而刻印的紙碼圖像卻是手杖利劍的武士。

土地又是管理一方的社神，紙碼圖像是老翁的樣兒，在土地公的下方，刻繪一隻伏臥著的虎，兩旁題字“威震山川”。

福建等地移居台灣島的移民，有的人家渡海時也攜帶黑虎木雕家神和石雕神虎。大概祈求神虎保佑渡海安全，也保佑台灣新居的安全。日久後，虎神便移到廟堂，供人們祭祀。

台灣台北市的萬華宮內，有“供奉大眾爺的昭顯宮，虎爺便供奉在右邊董大爺的神龕下，共有六尊，其中一尊特別古拙可愛，以石頭雕成的，色澤烏墨如漆，前腿微屈前蹬，後腿出力挺直，仿佛立即就要跨步出去”。據說是一家的阿公從福建安溪帶來台灣的，是福州一位師傅的傑作。

有人說，“虎爺保平安去疾病。不管哪一行一業，凡是生意不好，久病纏身，都可以來這裏祈福保佑。”這尊虎爺身上還穿著彩色刺繡的衣服，頭下有彩色繡花胸罩，可見人們對這尊黑色虎爺的虔誠。

台灣和福建十分尊崇宋代名醫“保生大帝”吳本（音tāo），是道教諸神之一，祖廟是福建的慈濟宮，又名白礁古宮。明朝末年，鄭成功在廈門和龍海白礁堅持抗清鬥爭，許多白礁子弟參加了先鋒軍。收複台灣出征前，軍士們到保生大帝神像前包一撮香灰，帶到身上，祈求神靈保佑。

清初，台灣瘟疫猖獗，台灣的福建移民渡海來請白礁慈濟宮保生大帝的靈身，供於南郡，由此瘟疫絕跡。從此後，台灣各地修建保生大帝廟宇，多達160多所。在台北保安宮中，有一座黑虎爺，人們為它穿了一件紅綢繡花的外套。當神明出巡時，轎夫們要穿虎皮斑紋衣以示清除妖瘴；或者將人的麵部繪成虎麵，穿虎皮衣在前麵開路。

為什麽保生大帝廟裏供虎爺，其中有段故事。傳說“虎性喜食人，有一次虎吃了一個女人，金釵?在它的喉嚨，經常發疼，保生大帝為它將喉中的金釵取出。虎為了感恩，發誓不再吃人，並願為保生大帝的部下，替他看守廟門。從此以後，虎常吃保生大帝的藥渣，所以能治療人類的病痛”。

虎文化不僅在港、澳、台地區盛行，在華僑較多的新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、菲律賓，以及歐洲、北美各國，也隨華人移民而帶去了虎文化。