生肖文化--金猴獻瑞

一、猿猴的製伏與捕捉

人類對猿猴的製伏與捕捉，是人類力圖征服、利用自然的眾多行為當中的一部分。這類行為大約從人類形成後就開始，直到今天也沒有結束。

許多時候，人們對猿猴的轄製和捕捉，並非出於邪惡的目的，而是由於它們的搗亂胡為，幹擾破壞了人們正常的生產生活——比如猴子常在秋冬季節，成群結隊盜食糟蹋農作物，辛辛苦苦種莊稼的人不免大為惱火；它們又喧嘩好鬧，有時攪得人無法安寧，如此等等——人類不得已進行“正當防衛”。

《會稽縣誌》記載：猴子有一個劣性，喜愛糟蹋莊稼，所過之處，必定一片狼藉，十分令人頭痛，可又無可奈何。會稽山（在今浙江紹興市南）一帶的平地上，多種植豆類、麥子，猴子經常成群結隊地前來搗亂踐踏，農民深受其苦。山下有一個天衣寺，寺裏的法聰和尚看到猴子這樣作孽，就想好好治治它們。他請人先捕捉來一隻健壯的老猴，然後用衣服被單把它裹住，又用針線縫了個結結實實，隻露出兩隻眼睛。等猴子們又來莊稼地裏搗亂時，法聰就把老猴放出來。老猴裹著衣服被單在猴群中亂跳，企圖掙脫束縛。猴子們忽然看見一個怪物衝過來，都大驚失色，嚇得轉身就逃。老猴見同類不來救它，反而隻顧自己逃跑，不禁大怒，緊追不舍。眾猴逃得越急，老猴追得越緊，一路上煙塵滾滾，一天竟然跑出數十百裏地去。從此，這一帶好長時間都沒有再發生猴害。

《太平廣記》卷446“獼猴”條亦雲：因為獼猴禍害莊稼，人們就把酒糟盛在盆裏，放在野地的路上，又削一二尺長的木棒三五十根，放在盆旁邊。猴子吃罷酒糟，醉了就拿起木棒，互相敲擊，於是折胳膊斷腿兒，被人輕而易舉就全部擒獲了。

明劉元卿《賢奕編》中記述的辦法更有意思：

猩猩是喜歡酒的獸類。住在山腳下的人就在道路旁擺下大大小小的酒杯，倒滿酒；又編織了草鞋，並連接起來。猩猩看見了，知道這是人設下圈套來誘捕自己，還知道擺設圈套者以及他的父母祖先的名字，就一一指名道姓，破口大罵。不久，又對同伴說：“為什麽我們不稍稍嚐一點呢？隻要小心點兒，別多喝就行了。”於是就一同拿起小酒杯喝，喝完就罵著走開了；不一會兒又回來，拿起大酒杯喝，喝完又罵著走開。這樣五次三番，終於抵製不住酒香的誘惑，大喝起來而忘記了這樣會喝醉。喝醉後就把草鞋穿在自己腳上。這時人們就來追捕它們，它們競相踐踏，終於束手就擒，沒有一個逃脫的。後來的猩猩遇見這樣的圈套，也是這樣的下場。

可見防衛的辦法多種多樣：有借猴以驅趕猴的，也有利用猿猴的好酒、喜模仿等習性來巧妙設法從而製伏擒拿它們的。

有時候，人類捕捉猿猴，卻是為了滿足自己的貪欲，如捉來供自己玩耍取樂，或者戲耍給眾人看以求自己賺錢；甚至為了牟取暴利而不惜以殘忍的方法獵捕猿猴。例如《齊東野語》記載：

武平（今福建武平縣）一帶以多產金絲猴而著稱。但長大以後的金絲猴極難馴養，而幼小的又被母猴抱在懷中，一刻不離。捕猴的人經過長期觀察，發現母猴對幼猴關心備至，幼猴對母猴也異常孝順，就想出了一個狠毒的辦法。他們用毒藥塗抹在箭矢上，發現母猴懷抱幼猴，就專射母猴。母猴中箭，自知快要死了，就強忍痛楚把乳汁灑在樹葉上，想讓幼猴饑餓時吃，然後把幼猴安置在樹上，自己墜地而死。捕猴的人並不上樹去捉幼猴，而是當場將母猴的皮剝下來，用鞭子猛勁抽打。幼猴看見此情此景，傷痛之極，不斷哀號悲啼，最後自己下樹束手就擒。以後，捕猴的人每天晚上還要睡在母猴的皮上，以逼迫幼猴服從他，不然就不能把幼猴馴養長大，拿它謀利了。

《玉堂閑話》亦載：

有一種猿猴叫做“狨”的，其雄性長著一尺或一尺五長的毫毛，它自己十分愛護，就像人穿著一身兒錦繡衣服似的，最好的毛色澤金黃，如今達官顯貴家裏常用來做暖座。長著毫毛的雄性，聽見人聲犬吠，就拋下群體逃跑，或者隱藏在濃密的樹枝樹葉裏——知道它的茸毛好，捕獵的人定是來取它的。雌性和小狨則依舊慢吞吞地在樹上爬來爬去找食吃，知道捕獵的人不會找它們的麻煩。雄狨中了箭，就拔出箭來用鼻子聞聞，發覺有藥氣，就把箭折斷扔在地上，發愁沮喪。一時藥性發作，嘔吐不絕，呻吟之聲，與人沒有區別。攀住樹枝的手足鬆開了，它從樹頂上墜到樹中間，仍然竭力想抓住樹枝，可終於力量不濟，掉在地上。人犬立刻趕到，要了它的性命。如果獵人想得到好的毛皮而沒有得到，就用箭射雌狨。雌狨中箭，就會把小狨從自己身上推開，但小狨推而不去，依然緊緊抱住媽媽的身體，分都分不開，結果母子都被殺了。

為了自己的生存和舒適，不惜用殘忍的方式來捕獵其他動物，這不能不說是人類對整個世界犯下的罪惡。猴子雖然是動物中的智者，不過它們的智慧靈巧與人類比起來，畢竟是“小巫見大巫”：人不僅知道用暴力可以製服野獸，而且懂得利用動物的親情來捕捉、轄製它們。人的智慧固然可以為“萬物之靈長”，可是人的貪婪和殘忍，有時也遠遠超過毒禽猛獸，甚至連禽獸也不如。