生肖文化--春牛辟地

二、拜雙星和乞巧

所謂拜雙星，就是拜牽牛星和織女星，又稱為拜銀河。這一活動在舊時北京十分流行。通常是一群少女、少婦聚議，商量過七夕節的方案，選一位家院較大、環境幽靜的家庭少婦主持，供品由大家分攤，采購。在祭雙星前夕，必須沐浴、齋戒，然後大家到主女家設神偶。神偶大多設在院內的葡萄架下，好輪流燒香、上供，供品必須有雕刻的花瓜、蜜桃、聞香果等時令鮮品，花瓶內插有鮮花。姑娘、少婦還把胭脂、澱兒粉等化妝品供上，請織女享用。少女在燒香時祈求自己像織女一樣美麗，將來找到如意郎君。少婦則希望織女保佑自己夫妻和睦，早生貴子。祭畢，她們把化妝品一分為二，一份丟在房頂，象征送給織女，一份留給自己使用，認為使用與織女一樣的胭脂，自己也就會像織女一樣漂亮，心靈手巧。

祭畢，老人給姑娘、少婦們每人一根針、一條線，讓她們穿針引線，比賽技巧。

廣東七夕節最為繁雜，《中華全國風俗誌》下篇卷七：“七月初七日，俗傳為牛女相會之期，一般待字女郎，聯集為乞巧會。先期備辦種種奇巧玩品，並用通草色紙芝麻米粒等，製成各種花果仕女器物宮室等等，極鉤心鬥角之妙。初六日陳之庭內，雜以針?脂粉古董珍玩及花生時果等，羅列滿桌，甚有羅列至數十方桌者。邀集親友，晚招瞽姬。作終夜之樂。貧家小戶，亦必勉力為之，以應時節。初六夜初更時，焚香燃燭，向空禮叩，曰迎仙。自三鼓以至五鼓，凡禮拜七次，因仙女凡七也，曰拜仙。禮拜後，於暗陬中，持綢絲穿針孔，多有能渡過者，蓋取金針度人之意，並焚一紙製之圓盆，盆內有紙製衣服巾履脂粉鏡台梳篦等物，每物凡七份，名梳妝盆。初七陳設之物，仍然不移動，至夜禮神如昨夕，曰拜牛郎，此則童子為主祭，而女子不與焉。禮神後，食品玩具，饋贈親友。拜仙之舉，已嫁之女子不與會。惟新嫁之初年或明年，必行辭仙禮一次，即於初六夜間，禮神時，加俱牲禮紅蛋酸恙等，取得子之兆。又具沙梨雪梨等果品，取離別之義。惟此為辭仙者所具。他女子禮神時，則必撤去。又初七日午間，人家之有幼小子女者，鹹禮神於簷前，禮畢，燃一小梳妝盆，曰拜簷前。祈其子女不生瘡疥，俗以簷前之神，為齷齪神也。”

在七月七日這一天，婦女們必須舉行乞巧遊戲，又是一種占卜活動。但是各地乞巧方法不同，其中比較古老的方法還保留在公劉故鄉――旬邑（古豳）地區。

當時乞巧前，必做一個月的準備，即從六月六日開始，姑娘們就選擇豌豆若幹，浸放在水碗內，置於陰涼處，但要三天兩頭換水，讓豌豆茁壯成長，當幼芽兩三寸高時，用五彩線攔腰束起來，讓豌豆苗成束地往上長，長到七寸高時，則要紮三至五道彩絲，人們稱它為“乞巧芽”。

七月七日黃昏，各村少女和等待出嫁的姑娘們，共同推舉一位心靈手巧，麵貌出眾的姑娘為頭，又稱“巧娘娘”，折來柔軟的柳枝，綁紮成一個人形，以木勺為頭，畫上臉譜，上衣下裙，豔服盛裝，作為“巧娘娘”，實際是織女的象征。把她供在場心或柳蔭下，作為乞巧時的神主。

夜幕降臨，姑娘們在“巧娘娘”前設案供奉，擺有水果、鮮花，麵烙的刀、尺、剪等，還有餅幹，姑娘們還把自己平時繡的枕巾、鞋墊、針葫蘆、針線包也供於案上，請“巧娘娘”欣賞、評判。

然後，第一步是迎巧。先為巧娘娘點香，接著每個姑娘手捧飯碗，向神靈齊唱乞巧歌：

巧娘娘，乞巧來，梧桐樹下花兒開。

花兒開，樹兒擺，我把巧娘迎下來。

牽牛郎，寫文章，筆墨紙硯都拿上。

我給巧娘獻西瓜，巧娘教我鉸菊花。

我給巧娘獻梨瓜，巧娘教我鉸梅花。

我給巧娘獻蜜桃，巧娘教我來繡描。

我給巧娘獻紅棗，巧娘教我把衣鉸。

我給巧娘獻辣子，巧娘教我鉸襪子。

一碗茶，兩碗茶，我跟巧娘洗白牙。

一碗水，兩碗水，我跟巧娘洗白腿。

一碗雪，兩碗雪，我跟巧娘洗白腳。

一頁瓦，兩頁瓦，我跟巧娘打著耍。

一塊磚，兩塊磚，我把巧娘送上天。

姑娘們邊唱邊撞擊兩碗，碗聲配歌聲，優美動聽，當香燒盡時，“迎巧”也告一段落。

第二步是賽巧。賽巧是在巧娘娘麵前舉行各種技巧比賽。當唱完乞巧歌後，姑娘們紛紛離開座位，個個微閉雙目，不言不語地模擬切菜、擀麵、紡線、織布、繡花等動作，你來我往，穿梭式忙碌。其中的穿針最為有趣，姑娘們環跪在巧娘娘周圍，先舉針線示眾，表示她們要穿針引線了，然後把手伸到巧娘娘的裙內，不用眼看，全憑感覺進行穿針，最後把穿好的針線拿出來，讓圍觀者過目，以顯示姑娘們心靈手巧。

第三步是占影測巧。當月兒淩空，銀輝灑地，夜靜人稀時，姑娘們在巧娘娘像前放一盆水，姑娘們依次把“巧芽芽”掐寸許投入水中，借著月光看盆底上的影子，影子如果像紡車、織布機、花朵，則象征姑娘是紡織刺繡能手，如盆底影像如菜刀、水瓢、鍋碗，則象征姑娘善於烹調，意味著是一位做飯能手，如果影子像鳳冠、霞帔，則象征姑娘能出人頭地，有大富大貴，前途似錦。

宋代還以蜘蛛占七夕。《東京夢華錄》卷八：“或以小蜘蛛安合於內，次日看之，若網圓正，謂之‘得巧’。裏巷與技館，往往列之門首，爭以侈糜相向。”光緒《荊州府誌?歲時》：“七夕，《事始》雲楚懷王初置七夕，婦女是日以彩縷等穿七孔針，陳瓜果於庭，以乞巧，有喜子網瓜上為得巧之驗。”

乞巧之後，姑娘們手挽成“花花轎”，兩人相抬，送走巧娘娘，其他人相隨，把巧娘娘抬往水潭邊或池塘邊，送其“過天河”會見牛郎。最後，姑娘們或伏在井邊觀看牛郎織女相逢的情景，或蹲在葡萄架下，傾聽牛郎與織女兩情依依的低聲絮語。

北京地區的乞巧則另有特點。

《北平風俗類征》：“七月七日之午，丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生麵，繡針投之則浮。則看水底針影，有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧，其影粗女槌，細如絲，直如軸蠟，此拙征矣。婦或歎，女有泣者。”

從上述記載看出，舊時北京婦女，在乞巧時，先用碗盛水，放在正午的陽光下曬，每人都把繡針放在水麵上，如針浮而不沉，針在水中的影子散如花，動似雲，或呈鳥獸形，就認為“乞得巧”，因為這些影子表示織女給她一根巧針及一套靈巧的繡花本領，可以織出美麗的圖案來。不過，水底影粗且似槌，或彎曲不成形，就是“乞得拙”了，這是織女給一石杵，大傷女兒心，因此使其或歎息，或哭泣。

東北滿族的乞巧又是別具民族特點。當地人不用鋼針，而用本地盛產的鬆針代之，稱為“擲花針”，放在水碗中觀看針影。從民間到宮廷，都曾有過“擲花針”乞巧的方法。