黃陵文典·黃帝祭祀卷

第37章 附錄二 曆史上祭祀的禮儀、禮器(2)

　　自東漢至隋唐，黃帝作為天帝之一在曆代國家的郊天大典中得到祭祀。隋朝延續了前朝圜丘、南郊分立的製度，黃帝仍作為五帝之一在圜丘祀天中隨祀。隋朝圜丘在國之南，太陽門外道東二裏。其丘四成，各高八尺一寸。下成廣二十丈，再成廣十五丈，又三成廣十丈，四成廣五丈，於冬至之日祭昊天上帝，黃帝從祀。其用牲，上帝、配帝用蒼犢二，五帝、日月用方色犢各一，五星以下用羊豕各九。凡大祀，齋官皆於其晨集尚書省，受誓戒。散齋四日，致齋三日。祭前一日，晝漏上水五刻，到祀所，沐浴，著明衣，鹹不得聞見衰絰哭泣。其祭祀音樂，升壇奏《皇夏》之樂，受王帛，登歌奏《昭夏》之樂，皇帝降南陛，詣罍洗，洗爵訖，升壇，並奏《皇夏》。初升壇，俎入，奏《昭夏》之樂。皇帝初獻，奏《□夏》之樂。皇帝既獻，作文舞之舞。皇帝飲福酒，作《需夏之樂》。皇帝反爵於坫，還本位，奏《皇夏》之樂。武舞出，作《肆夏》之樂。送神作《昭夏》之樂。就燎位，還大次，並奏《皇夏》。鑒於祭祀禮儀繁瑣，隋文帝時把祭祀劃分等級。隋代將祭祀昊天上帝、日、月以及地祇、社稷、宗廟定為大祀，祭星辰、五祀、四望等定為中祀，祭司命、司中、風師、雨師、山川等定為小祀。唐代《開元禮》規定，皇帝冬至祀圜丘。太史令、郊社令各常服，率其屬升設昊天上帝神座於壇上北方南向，席以蒿秸。設高祖神堯皇帝神座於壇上東方西向，席以莞。設五方帝、日月神座於壇第一等，青帝於東陛之北，赤帝於南陛之東，黃帝於南陛之西，白帝於西陛之南，黑帝於北陛之西，大明於東陛之南，夜明於西陛之北，席皆以蒿秸。但唐初的祭天之禮，細節上略有變化。其一是燔祭由迎神之後安排到送神之後。當時李淳風力主糾正了這種做法。他說：“臣等謹按祭祀之禮，必先降神，周人尚臭，祭天則燔柴，祭地則瘞血，祭宗廟則□蕭灌鬯，皆貴氣臭，用以降神。禮經明白，義釋甚祥。燔柴在祭初，禮無所惑，是以三禮義宗，並雲祭天以燔柴為始，然後行正，祭地以瘞血為先，然後行正。”但在玄宗所定《開元禮》中，燔柴還是改在禮儀臨結束時進行。其二是燔柴時不像以前那樣將所有祭品都燒掉，而將皂瓚等收藏起來。

　　《大唐開元禮》共150卷，是一部相當完備的封建禮典，曆代考禮引為圭臬，據《開元禮》，唐代郊天的具體禮儀是：

　　（1）齋戒。前祀七日，皇帝散齋四日，於別殿致齋三日，祀官及文武百官俱齋戒。

　　（2）陳設。前祀三日，諸祠官開始打掃圜丘祭壇，整飭乘輿行道，劃分各類祭祀人員的祭祀位置，安置相應祭器。

　　（3）省牲器。前祀一日，諸祠官檢查所供祭品。

　　（4）鑾駕出宮。皇帝親臨圜丘。

　　（5）奠玉帛。迎神、奏樂、讀祝文。

　　（6）進熟。凡三獻。燔柴。

　　（7）鑾駕還宮。

　　宋朝在祭祀祀儀上因襲唐朝，“冬至祀昊天上帝於圜丘，以五方帝、日、月、五星以下諸神從祀。又以四郊迎氣及土王日專祀五方帝，以五人帝配，五官、三辰、七宿從祀”（《宋史·禮誌三》）。宋代祭天也附祭五方帝，黃帝因而在祭天禮中也得到附祭。大德九年（1305），中書省討論圜丘祭天，主張隻按《周禮》祀昊天上帝，取消五方帝附祭。但至大三年（1310）又按唐宋慣例，以五帝從祀。元代英宗至治二年（1322），有旨議南郊祀事，當時有人認為：唐宋以來，壇上神位既設昊天上帝第一等，複有天皇大帝，其五帝與太一、天一等都沒有可靠依據。元代文宗至順以後，官方祭天祀典發生重大變化，即正式廢除了對五方帝的祭祀。元初，一度“合祭昊天上帝、皇地祇、五方帝於南郊”，但皇帝已不親祀。文宗至順以後，祭天“惟祀昊天上帝”，又取消了四時郊迎之製，結束了黃帝作為方帝享祀的曆史。明太祖即位後，命李善長探究祭天之禮的源流，並斟酌古今之宜，務在適中，定議以聞。李善長研究祭天之禮後說：“國有大事在祀，今當遵古製，分祀天地於南、北郊。歲冬至，皇帝大祀天於南郊，昊天上帝南向，以大明、夜明、星辰、太歲諸神配。方丘在北郊，歲夏至，皇帝大祭地於方澤。”從而進一步簡化禮儀，“□正祀典，凡天皇、太一、六天、五帝之類，皆為革除”。

　　在早期圜丘郊天儀式中，黃帝處於昊天上帝之下的二陔西南未地。他的地位較為顯赫。在祭品供奉上，黃帝與天（地）、始祖各供一犢，而四方帝共供二犢，日月北鬥共供一犢。雖然後來，黃帝與其他四帝供品基本趨同，僅僅隻有顏色的差異，但這仍然改變不了五帝以黃帝為核心的地位。

　　（二）五祀之祭

　　五祀即五帝之祠，五祀之祭就是在五帝祠舉行的祭祀。自秦漢至明有五祀之祭。

　　最先立祠祭祀五帝的是秦襄公。他攻戎救周，列為諸侯，而居西部，自以為主少皞之神，遂作西畤，祠白帝。其牲用駒、牛、羊各一。後來秦國又分別建赤、黃、青帝畤。秦始皇一統天下後，每歲祠禱。用駒四匹，木禺龍欒車一駟（即用木頭所做的龍四條），木禺車馬一駟（用木頭做的車馬四輛），各按照四帝的顏色製作，還有黃犢、羊羔各四頭以及皂幣作祭品。漢初，漢高祖增立黑帝祠，用秦祭四帝的舊儀祭五帝。文帝時，增加祭祀五帝的祭品“路車”各一乘。武帝時，在祭五帝時獲一有角之獸，象麟，於是薦五帝各加一牛，以燎。

　　秦漢之際開始，五方帝不但用來說明社會曆史的變易和朝代更替，還用來解釋時序的變遷。《禮記·月令》都以木、火、土、金、水說明季氣的轉移，將五帝取象於四時。《禮記·月令》雲：“孟春之月……其帝太皞，其神句芒。孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融……中央土……其帝黃帝，其神後土。孟秋之月……其帝少嗥，其神蓐收。孟冬之月……其帝顓頊，其神玄冥。”天子要在各帝所代表的氣節來臨之際舉行祭禮。《禮記·月令》記其事說：“先立春三日，太史謁之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃齊（齋）。立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊……先立夏三日，太史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火。天子乃齊。立夏之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎夏於南郊……先立秋三日，太史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金。天子乃齊。立秋之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊……先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齊。立冬之日，天子親率三公、九卿、大夫，以迎冬於北郊。”

　　最早祭祀五方帝的是東漢明帝。永平二年（59），明帝因為《禮記·月令》記有五郊迎氣，遂兆五郊於洛陽四方。立春日迎春東郊，祭青帝句芒，東郊壇距城八裏。立夏迎夏於南郊，祭炎帝祝融，南郊距城七裏。先立秋十八日，迎黃帝於中兆，祭黃帝後土，中壇離邑五裏。立秋日迎秋西郊，祭白帝蓐收，西郊距城九裏。冬日迎冬北郊，祭黑帝玄冥，北郊距城六裏。車旗服飾各從方色，此製頗為通行。其中祭黃帝的郊禮也專稱“黃郊”。具體儀式是：立秋前十八日夜漏未盡五刻，“京都百官皆衣黃，迎氣於黃郊，樂奏黃鍾之宮，歌《帝臨》，冕而執幹戚，舞《雲翹》、《育命》”（《後漢書·禮儀誌》）。

　　西晉元康元年（291）新禮，以“五帝即上帝，即天帝也。明堂除五帝之位，惟祭上帝”。在這以前，“庚午詔書：明堂及南郊除五帝之位，惟禮天神，新禮奉而用之。”後太史令韓楊上書，“明堂及郊祀五帝如舊儀”（《晉書·禮誌上》）。

　　北魏明元帝泰常三年（418），也曾行五郊禮。“泰常三年，為五精帝兆於四郊，遠近依五行數，各為方壇四陛，□遺三重，通四門。以太皞等及諸位隨配，侑祭黃帝，常以立秋前十八日。餘四帝，各以四立之日”（《魏書·禮誌》）。

　　南北朝和隋代的郊迎製度相循，在四立之日及季夏，各於其方的近郊為兆，迎其帝而祭之：“春迎靈威仰者，三春之始，萬物稟之而生，莫不仰其靈德，服而畏之也。夏迎赤熛怒者，火色熛怒，其靈炎至明盛也。秋迎白招拒者，招集，拒大也，言秋時集成萬物，其功大也。冬迎葉光紀者，葉抬，光華，紀法也，言冬時收拾光華之色，伏而藏之，皆有法也。中迎含樞紐者，含容也，樞機有開闔之義，紐者結也。言土德之帝，能含容萬物，開闔有時，紐結有法也。然此五帝之號，皆以其德而名焉。梁、陳、後齊、後周及隋，製度相循，皆以其時之日，各於其郊迎。”（《隋書·禮儀誌二》）《隋書·禮儀誌二》記隋郊壇情況：“隋五時迎氣。青郊為壇，國東春明門外道北，去宮八裏，高八尺。赤郊為壇，國南明德門外道西，去宮十三裏，高七尺。黃郊為壇，國南安化門外道西，去宮十二裏，高七尺……”因離皇宮較遠，皇帝較少親祠，往往由貴臣禮官攝行。

　　唐武德和貞觀禮製規定，每歲立春、立夏、季夏、立秋、立冬都要行郊禮。每郊一帝，均用犢牛一頭，籩豆各四，簠簋甑俎各一。《大唐開元禮·吉禮》所規定的皇帝季夏土王日祀黃帝於南郊之禮儀是：

　　第一，齋戒。前祀七日平明，太尉誓百官於尚書省曰：某月某日祀黃帝於南郊，各揚其職。不供其事，國有常刑。皇帝散齋四日，致齋三日，如圜丘之儀。凡預祀之官散齋四日，致齋三日（散齋皆於正寢，致齋二日於本司，一日於祀所，若無本司皆於祀所）。近侍之官應從升者及從祀群官、諸方客使各於本司及公館清齋一宿。凡散齋是事如舊，惟不吊喪問疾、不作樂、不判署刑殺文書、不行刑罰、不預穢惡，致齋惟祀事得行，其餘悉斷。其祀官已齋而闕者通攝行事。諸祀官致齋之日給酒食及明衣，各習禮於齋所。光祿卿監取明水火（太官令取水於陰鑒，取火於陽燧，火以供爨，水以實樽）。前祀一日，諸衛令其屬未後一刻各以其方器守衛□門，與太樂工人俱清齋一宿。

　　第二，陳設。前祀三日，尚舍直長施大次於外□東門之內道北，南向，尚舍奉禦鋪禦座，衛尉陳饌幔於內□東門之外道南，北向。設文武侍臣次，又設祀官及從祀群官諸州使人蕃客等次。前祀二日，太樂令設宮懸之樂於壇南內□之內。設歌鍾歌磬於壇上，各如圜丘之儀。右校掃除壇之內外，郊社令積柴於燎壇（其壇於樂懸之南，外□之內），方一丈，高一丈二尺，開上，南出戶，六尺。前祀一日，奉禮設禦位於壇之東，西向。設望燎位於柴壇之北，南向。設祀官公卿位於內□東門之外道南，分獻之官於公卿之南，執事者位於其後，每等異位，重行，西向。令史各陪其後。設奉禮位於樂懸東北，讚者二人在南差退，俱西向。設協律郎位於壇上南陛之西，東向。設太樂令位於北懸之間，北向。設從祀之官文官九品已上於執事之南，東方、南方蕃客又於其南，俱每等異位，重行，西向，北上；□公、介公位於內□西門之外道南，武官九品已上於□公、介公之後，西方、北□方蕃客位於其南□，俱每等異位，重行，東向，北上（其褒聖侯於文官三品之下，諸州使人分方各位於其後）。又設祀官及從祀群官等門外位於東西□門之外道南，皆如設次之式。設牲□於東□之外，當門西向；配帝牲□少退，南上。設廩犧令位於牲西南，史陪其後，俱北向。設諸太祝位於牲東，各當牲後，祝史陪其後，俱西向。設太常卿省牲位於牲前近北，南向。設黃帝酒樽於壇之上下，太樽二、著樽罍二、犧樽二、山罍二，在壇上，於東南隅，北向；象樽二、壺樽二、山罍二，在壇下，皆於南陛之東，北向，西上。設配帝著樽二、犧樽二、象樽二、山罍二，在壇上，於黃帝之酒樽東，北向，西上；鎮星、後土氏俱象樽二，各設於神座之左，皆右向（黃帝、配帝之樽置於坫，星辰以下樽藉以席，皆加勺冪，設爵於樽下）。設禦洗於壇南陛東南，亞獻之洗又於東南，俱北向，罍水在洗東，篚在洗西南肆（篚實以巾爵）。設星辰以下罍洗篚冪各於其方陛道之左，俱內向，執樽罍篚冪者各位於其後。又設玉幣之篚於壇之上下樽罍之所。祀日未明五刻，太史令、郊社令升設黃帝含樞紐神座於壇上北方，南向，席以蒿秸；設帝軒轅氏神座於東方，西向，席以莞；設鎮星、三辰之座於東北，設後土氏之座於壇之東南，西向，席皆以莞。設神位各於座首。

　　第三，省牲器。省牲之日午後十刻，去壇二百步所，諸衛之屬禁斷行人。晡後二刻，郊社令帥府史二人及齋郎以樽坫罍洗篚冪人設於位。晡後三刻，諸太祝與廩犧令以牲就□位，謁者引太常卿，讚引引禦史詣壇東陛，升視滌濯於上（於視濯執樽者皆舉冪告潔），訖引太常卿降複位。謁者進太尉之左，白請就門外位。謁者讚引各引祀官以下就門外位，謁者引太常卿就省牲位，南向立。廩犧令少前曰：請省牲。退複位，太常即省牲。廩犧令又前北麵舉手曰：充。俱還本位，諸太祝各循牲一匝。西向舉手曰：充。俱還本位。諸太祝與廩犧令以次牽牲詣廚，授太官令。謁者引光祿卿詣廚省鼎鑊，審視濯溉，謁者讚引各引官禦史就廚省饌具訖，還齋所。祀日未明十五刻，太官令帥宰人以鸞刀割牲，祝史以豆，取毛血，各置於饌所，遂烹牲。

　　第四，鑾駕出宮（如圜丘之儀）。

　　第五，奠玉帛。祀日未明三刻，諸祀官各服其服，郊社令、良醞令各率其屬人實樽罍玉幣（凡六樽之次，太樽為上，實以□齊，著樽次之，實以醴齊；犧樽次之，實以盎齊；象樽次之，實以醍齊；壺樽次之，實以沉齊；山罍為下，實以清酒。配帝著樽為上，實以沉齊；犧樽次之，實以醴齊；象樽次之，實以盎齊；山罍為下，實以清酒。其鎮星、後土氏之象樽，俱實以醍齊。玄酒各實於五齊之上樽。禮神之玉以黃琮，其幣各以黃）。太官令帥進饌者實諸籩豆簠簋入設於內□東門之外饌幔內。未明二刻，奉禮帥讚者先入就位，讚引引禦史、博士、諸太祝及令史、祝史與執樽罍篚冪者人自東門，當壇南，重行，北麵，西上，立定。奉禮曰：再拜。讚者承傳（凡奉禮有辭讚者皆承傳），禦史以下皆再拜訖，執樽罍篚冪者各就位，讚引引禦史諸太祝詣壇東陛，升行掃除於上，令史、祝史行掃除於下訖，各引就位。駕將至，謁者、讚引各引祀官，通事、舍人分引從祀諸官、諸方客使先至者就門外位。駕至大次門外，迥輅南向，將軍降立於輅右，侍中進當鑾駕前，跪奏稱：侍中臣某言請降輅，□伏興，還侍位，皇帝降輅之大次。通事、舍人各引文武五品以上從祀之官皆就□外位。太樂令帥工人二舞次人就位，文舞人陳於懸內，武舞立於懸南道西。謁者引司空人行掃除訖，出複位。皇帝停大次半刻頃，通事、舍人讚引各引從祀群官、介公、□公、諸方客使先入就位，太常博士引太常卿立於大次門，當門北向、侍中版奏外辦，皇帝服大裘而冕出次，華蓋侍衛如常儀。博士引太常卿，太常卿引皇帝（凡太常卿前導皆博士先引），至內□門外，殿中監進大□，尚衣奉禦，又以鎮□授殿中監，殿中監受進，皇帝□大□，執鎮□，華蓋仗衛停於門外，近侍者從人如常。謁者引禮部尚書、太常少卿陪從如常。皇帝至版位，西向立（每立定太常卿博士，即退立於左），謁者、讚引各引祀官次入就位立定。太常卿前奏稱：請再拜。退複位。皇帝再拜。奉禮曰：眾官再拜。眾官在位者皆再拜（其先拜者不拜）。太常卿前奏：有司謹具請行事。退複位。協律郎跪□興舉麾（凡取物者皆跪倪伏而取以興，奠物則奠訖枕伏而後興），鼓柷奏宮音，乃以黃鍾之均，文舞之舞，樂六成，偃麾戛□，樂止。太常卿前奏：再拜。退複位。皇帝再拜。奉禮曰：眾官再拜。眾官在位者皆再拜。上下諸太祝俱取玉幣於篚，各立於樽所，太常卿引皇帝，《太和》之樂作，皇帝詣壇升自南陛，侍中、中書令以下左右衛量人從升壇。皇帝升壇，北向立，樂止。太祝加玉於幣以授侍中，侍中奉玉帛，東向進，皇帝□鎮圭，受玉帛，登歌作《肅和》之樂，以大呂之均。太常卿引皇帝進，北麵跪奠於黃帝含樞紐神座前，伏興。太常卿引皇帝少退，北向再拜訖。太常卿引皇帝立於西方，東向。又太祝以幣授侍中，侍中奉幣北麵進，皇帝受幣。太常卿引皇帝進，東而跪奠於帝軒轅氏神座，□伏興。太常卿引皇帝少退，東向再拜訖，登歌止。太常卿引皇帝，樂作，皇帝降自南陛，還版位，西向立，樂止。皇帝初奠配帝之幣，星辰以下，諸祝各以幣進奠於神座、還樽所。初群官拜訖，祝史各奉毛血之豆立於門外，於登歌止，祝史奉毛血人各由其陛升，諸太祝迎取於壇上，俱進奠於神座前。諸太祝與祝史退立於樽所。

　　第六，進熟。皇帝既升奠玉帛，太官令帥進饌者奉饌陳於內□門外，謁者引司徒出詣饌所，司徒奉天帝之俎。皇帝既至位，樂止，太官令引饌人俎，初入門，《雍和》之樂作，以黃鍾之均，饌至階，樂止。祝史俱進跪徹毛血之豆，降自東陛以出，黃帝之饌升自南陛，配帝之饌升自東陛，諸太祝迎引於壇上，各設於神座前（籩豆蓋冪先徹乃升，簠簋既奠卻蓋於下）。設訖，謁者引司徒、太官令帥進饌者俱降自東陛以出，司徒複位，諸太祝各還樽所。又進設星辰以下之饌，相次而畢。太常卿引皇帝詣罍洗，樂作，皇帝至罍洗，樂止。侍中跪取□，興沃水，又侍中跪取盤，興承水進，皇帝盥手，黃門侍郎跪取巾於篚，興進，皇帝帨手訖，黃門侍郎受巾，跪奠於篚，遂取匏爵於篚，興皇帝受爵，侍中酌罍水，侍中奉盤，皇帝洗爵，黃門侍郎又授巾，皆如初。皇帝拭爵訖，侍中奠盤□，黃門侍郎受巾奠於篚，皆如常。太常卿引皇帝，樂作，皇帝詣壇，升自南陛，樂止。謁者引司徒升自東陛，立於樽所，齋郎奉俎從升，立於司徒之後。太常卿引皇帝詣黃帝酒樽所，執樽者舉冪，侍中讚酌□齊訖，《壽和》之樂作。太常卿引皇帝進黃帝含樞紐神座前，北向跪奠爵，□伏興，太常卿引皇帝少退，北向立，樂止。太祝持版進於神座之右，東向跪讀祝文曰：“維某年歲次月朔日，子嗣天子臣某敢昭告於黃帝含樞紐：爰茲溽暑，實惟土潤，戊己統位，黃鍾在宮，敬以玉帛犧齊粢盛庶品，恭備燔祀，式虔厚德，帝軒轅氏配神作主。尚饗。”訖，興，皇帝再拜。初讀祝文訖，樂作，太祝進跪奠版於神座前，興還樽所，皇帝拜訖，樂止。太常卿引皇帝詣配帝酒樽所，執樽者舉冪，侍中取爵於坫進，皇帝受爵，侍中讚酌□齊訖，樂作，太常卿引皇帝進帝軒轅氏神座前，東向跪奠爵，□伏興，太常卿引皇帝少退，東向立，樂止，太祝持版進神座之右，北麵跪讀祝文曰：“維某年歲次月朔日，子嗣開元神武皇帝臣諱敢昭告於帝軒轅氏：時維季夏，位膺土德，式奉明禋於黃帝含樞紐。惟帝功施厚地，道合上玄，謹以製幣犧齊粢盛庶品，肅陳明薦，作主配神。尚饗。”訖，興，皇帝再拜。初讀祝文訖，樂作，太祝進跪奠版於神座，興還樽所，皇帝拜訖，樂止。太常卿引皇帝進黃帝神座前，北向立，樂作，太祝各以爵酌上樽福酒合置一爵，一太祝持爵授侍中，侍中受爵，西向進，皇帝再拜，受爵跪祭酒，啐酒奠爵，□伏興。太祝各帥齋郎進俎，太祝減神前胙肉加於俎，以胙肉共置一俎上。太祝持俎以授司徒，司徒奉俎西向進，皇帝受以授左右，謁者引司徒降複位。皇帝跪取爵，遂□飲卒爵。侍中受爵以授太祝，太祝受爵複於坫。皇帝□伏興，再拜，樂止，太常卿引皇帝，樂作。皇帝降自南陛，還版位，西向立，樂止，文舞出，鼓柷作《舒和》之樂，出訖，戛□樂止，武舞人，鼓柷作《舒和》之樂，立定，戛□樂止。