黃陵文典·黃帝祭祀卷

第35章 附錄一 新中國成立後祭祀的禮儀、禮器(4)

　　二、祭祀總體環境的設計，充分考慮到了整修後黃帝陵建築莊嚴、古樸、肅穆的風格，地毯、旗幟、條幅等造型運用黃、灰、紅三色布局在不同區域，將會進一步渲染祭祀大典的整體效果。

　　三、主祭、陪祭人和主持人服裝的款式設計，借鑒漢代袍和坎肩的特點，色彩、紋飾的運用，具有較強的視覺效果。

　　四、祭器可以采用仿商周青銅禮器。“九鼎八簋”凝重大氣，可依次擺放在黃帝像正前，兩側為編鍾、編磬，其他禮器件數不宜過多。旗幟以太常和龍旗為主。

　　五、樂舞四段式設計構思新穎，以表達先民對黃帝的祭拜和象征中華民族的團結與複興，有助於增強祭祀活動感染力。時間應控製在8到10分鍾內為宜。

　　六、黃帝石畫像東西兩側立麵和基座上的“四神”與“五嶽山水”紋飾，可以采用減地平雕加線刻，但黃帝像不應做過多處理。

　　七、同意黃帝陵祭祀禮儀方案。建議做進一步修改後，報請國家有關部門和陝西省政府批準，自2004年起在清明祭祀大典中實施，並不斷加以完善。

　　黃帝陵祭祀禮儀方案（北京）論證會

　　專家具體意見

　　一、關於鳴放禮炮34響

　　這是依據現在行政區劃設置。如果今後行政區劃變小，省份增多，祭祀時間會很長。最好采用3響或者9響。“九”是中華民族傳統最高禮數，以9響為宜。

　　二、關於服飾

　　1.祭祀是當代人的活動，要反映當代人的理念，不一定非要拘泥漢式。穿袍有宗教化的感覺，服裝應體現莊嚴、肅穆，參祭人應著正裝，戴佩巾（圍巾）為宜。

　　2.要明確界定主祭人概念。如果主祭人是司儀，也可以考慮穿一點前人的服裝以示紀念，但如果主祭人是國家領導人或省級領導一定要著正裝。

　　3.佩巾（圍巾）有較好的紀念性。佩巾設計要長一些到膝蓋，類似藏族哈達，可通過不同顏色、款式、紋飾等區別主祭、陪祭和參祭人。

　　三、關於樂舞

　　1.因為是祭祖活動，樂舞也應體現莊嚴、肅穆和古樸的氛圍，應當講究深沉、含蓄、豐富內涵，避免過於藝術化、劇場化、戲劇化傾向。

　　2.音樂既要達到傳達曆史信息，又要讓當代人能夠接受，笛子是重要樂器，而且要突出五音節、七音節律。

　　3.音樂總體速度偏快，顯得大氣度不夠，應將音樂速度降下來，古樸感、莊重感才會得到加強，特別是一、四樂章。

　　4.樂舞台的設計，高低寬窄要適度，既要考慮參祭人觀看，又要考慮活動結束後方便人流到大殿瞻拜，台麵設計不能太寬。

　　四、關於祭器旗幟

　　1.祭器不應太繁雜，數量不宜太多，體量可大一些，簡潔、明快即為莊嚴，要符合美的原則。

　　2.旗幟總的高度（4.5米）應降低，數量（100多麵）也應減少，否則就會影響祭祀大殿的氣勢。

　　五、關於環境的色彩

　　黃、灰、紅三色中，黃、灰色顯得過多，要適當增加一點紅色（土紅），以反映現在的精神。應根據活動情況配置好三者的比例。

　　六、關於黃帝像的設計

　　黃帝像底座要抬高一些，現在石畫像設計正麵顯得太方，應保持與大殿比例協調。像周圍的裝飾要古樸，有的地方可光一些，有的地方要粗糙些。

　　七、關於文字的定位問題

　　凡文字中涉及華夏民族，一律改提為中華民族，應考慮到中華民族多元一體，從民族團結的關係上更好的把握。

　　二、民祭

　　自民國二十四年開始，每年的清明節伴隨公祭都舉行民祭活動，但民間祭祀無固定的儀式，往往根據祭奠者的願望及習俗而定。20世紀80年代，黃陵縣政府對清明節民祭試行改革，但仍然是沒有統一的時間、儀式的規定。1980年恢複祭陵活動以後，海內外炎黃子孫前來謁陵拜祖者更多，他們用各自的風俗和方言來歌頌祭奠中華民族的人文初祖——軒轅黃帝。

　　1988年，黃陵縣恢複了一年一度的重陽節民祭軒轅黃帝逸仙盛會。民祭活動熱烈淳樸，程序是：（1）全體肅立。（2）各界代表就位。（3）擊鼓鳴鍾。（4）奏古樂。（5）祭奠（敬獻花籃、花圈，群眾代表敬獻三牲祭品，上香，燒紙，奠酒等）。（6）行三鞠躬禮。（7）恭讀祭文。（8）鳴放鞭炮、繞陵一周（由鼓樂隊前導，主祭、陪祭人依次繞行）。（9）祭陵留影。（10）植紀念樹。

　　民祭活動保留公祭活動中的一些內容，增加了鼓樂隊、嗩呐隊和56人組成的儀仗隊（執黃龍旗），12人組成的三牲隊。主、陪祭人穿印有巨龍騰飛的黃馬甲，肩披繡有“古老中國一條龍，龍的故鄉在黃陵”大字的佩帶。除此之外，在祭陵儀式裏還增加了擊鼓、鳴鍾、植紀念樹等儀式。

　　1996年清明民祭軒轅黃帝陵儀式為：（1）執事者各就各位。（2）祭典子孫肅立就位。（3）奏樂，[1]擊鼓鳴鍾〔擊鼓33響，代表33個省、直轄市、自治區及港、澳、台地區（1996年還無特別行政區）；鳴鍾12響，代表12億子孫〕。[2]金號三匝（長號對空轉圈吹三次）。[3]大樂三吹（長嗩呐吹三響）。[4]大銅三發（大銅鑼敲三響）。[5]細樂三奏（小嗩呐吹三響）。[6]鼓樂齊鳴（所有長號、嗩呐、鑼、鼓齊奏）。（4）掃塵掛影（由一名執事清掃祭亭，懸掛黃帝像）。（5）祭祀樂舞。[1]先民祭祀樂舞。[2]漢武帝祭禮樂舞。[3]元泰定帝遣官祭祀樂舞。[4]清康熙帝遣官祭祀樂舞。（6）敬獻祭品。[1]敬獻鮮花、花籃、鬆柏。[2]上香（由兩名執事帶子孫醒香、捧香、納香，行叩拜禮，上香）。[3]奠酒（由兩名主陪祭人行跪拜禮，敬酒三杯，一敬天，二敬地，三敬軒轅黃帝）。[4]敬獻餅羹時果（由十名子孫分別端麵花四盤、時果六盤獻陵前）。[5]敬獻金鬥、銀鬥。（7）行高奠禮，恭讀祭文。[1]行三拜九叩禮（跪三次，叩拜九次）。[2]由主祭人恭讀祭文（鼓樂暫停，內外肅靜）。[3]焚燒紙錢、香表。（8）掃墓（執事率子孫繞陵一周，撒五穀、水酒、紙錢、餅羹等於陵上）。（9）植紀念樹。

　　2004年以後的民祭議程主要包括：“全體肅立、擊鼓鳴鍾、敬奏祭樂、敬獻花籃、敬獻祭品、上香奠酒、恭讀祭文，行叩首禮，樂舞告祭，馭龍升天”等。

　　大型民祭議程（祭祀地點：軒轅殿前廣場）

　　主執事宣布：全體肅立 祭拜軒轅黃帝典禮開始

　　第一項：擊鼓鳴鍾（擊鼓34響，鳴鍾9響）

　　第二項：敬奏祭樂

　　第三項：上香奠酒

　　上香

　　奠酒

　　第四項：敬獻花籃

　　第五項：敬獻祭品

　　敬獻三牲

　　敬獻餅羹

　　敬獻時果

　　第六項：恭讀祭文

　　第七項：行鞠躬禮

　　第八項：樂舞告祭

　　第九項：馭龍升天

　　中型民祭議程（祭祀地點：黃帝陵前）

　　主執事宣布：全體肅立 祭拜黃帝典禮開始

　　第一項：鳴鍾奏樂

　　鳴鍾九響（寓意九九歸一、九州升平、九州一統）

　　敬奏祭樂

　　第二項：敬上高香

　　第三項：敬奠祭酒

　　第四項：敬獻花籃

　　第五項：敬獻祭品

　　敬獻餅羹

　　敬獻時果

　　敬獻三牲

　　第六項：恭讀祭文

　　第七項：行鞠躬禮

　　第八項：樂舞告祭

　　第九項：祭禮告成（由民樂隊引導，繞陵一周，謁陵祭祖）

　　小型民祭議程（祭祀地點：黃帝陵前）

　　主持人宣布：全體肅立 祭拜軒轅黃帝儀式開始

　　第一項：鳴鍾奏樂

　　鳴鍾九響

　　鼓樂齊鳴

　　第二項：敬獻花籃

　　第三項：敬獻祭品

　　第四項：上香奠酒

　　第五項：恭讀祭文

　　第六項：行鞠躬禮

　　第七項：祭禮告成（參祭代表由民樂隊導引，繞陵一周，謁陵祭祖）

　　2004年追遠迎祖祭祀儀仗

　　此外，台灣於每年4月24日，遙祭黃帝陵，由領導人親祭或遣官致祭，有文、武官員參加。設糾儀一人，司儀一人，讚引一人，讀祝一人。另設司香、司帛、司花、司爵、司牲、司果、司饌共若幹人。祭品祭器有：正位前為牛一、羊一、豕一、登一、簠簋各二、籩豆各十二，配位前為羊一、豕一、登一、簠簋各二、籩豆各十。程序為：（1）典禮開始。（2）全體肅立。（3）主祭者就位。（4）陪祭者就位。（5）與祭者就位。（6）奏祭樂。（7）上香。（8）讀祝。（9）行三鞠躬禮。（10）獻帛。（11）獻花。（12）初獻爵，全體一鞠躬。（13）亞獻爵，全體再鞠躬。（14）終獻爵，全體三鞠躬。（15）獻牲。（16）獻果。（17）獻饌。（18）獻粢盛。（19）行三鞠躬禮。（20）焚祝。（21）奏祭樂。（22）禮成。

　　祭祀軒轅黃帝儀式議程儀仗祭品祭器設置含義的簡要說明

　　“祭祀之道，自先民以來則有之矣”（《後漢書·祭祀書》），中國人曆來重視祭祀。對黃帝的祭祀，由來已久，自秦漢以來，一直綿延不斷，並且在祭祀的時間、祭祀的規格、祭祀的儀式以及祭器、祭品等方麵都有一定的講究。特別是明清以來，對黃帝的祭祀不僅連綿不斷，而且規格高、祭祀儀式也比較規範。在祭祀的時間上，大的祭祀盛典都定在每年的清明節和重陽節。民國時期，把清明節定為“民族掃墓節”每年都舉行公祭典禮，重陽節相傳是軒轅黃帝馭龍升天（仙逝）之日，也是民間祭祖的傳統祭日。新中國成立以來，黨和國家不僅重視黃帝陵的保護整修，更重視對始祖的祭祀。黃帝陵祭典，已被國家列為非物質文化遺產，黃陵縣也被中國文聯、中國民協譽為“中國黃帝祭祀文化之鄉”。清明公祭、重陽民祭已形成製度，而且祭祀的儀式也與時俱進，經過挖掘整理，不斷規範和完善，並且更富有時代特色和內涵。

　　對黃帝陵的祭祀，人們都以“至尊、至上、至高、至大”來表述。如：祭祀的時間“九點五十”就是取意“九五至尊、至高無上”；祭品、祭器的設置上體現“至尊、至高、至大”的理念，如：太牢（即豬、牛、羊三牲祭品），就是最高規格的祭品，“九鼎八簋”是古時最高祭祀的器物。對黃帝祭祀議程的內容、儀仗的編排、祭品的安排上也是按照既“繼承傳統”，又“與時俱進”的原則實施。民祭議程主要包括：“擊鼓鳴鍾、敬奏祭樂、敬獻花籃、敬獻祭品、敬上高香、敬奠祭酒、恭讀祭文、行叩首禮、樂舞告祭、馭龍升天”等。儀式中“擊鼓鳴鍾”擊鼓34響，代表34個省市自治區、特別行政區共尊始祖軒轅黃帝；鳴鍾九響，寓意九九歸一、九州升平。祭樂是專為祭祖挖掘整理的祭祀樂曲，樂器以民間大、小嗩呐為主，配以笙、管、笛、鼓、釵等，突顯黃土高原粗獷、高亢、激昂的民情風味。“馭龍升天”既象征黃帝九九重陽乘龍升天，又象征龍的傳人生生不息，中華民族巨龍騰飛、繁榮昌盛。“樂舞告祭”主要以弘揚黃帝的豐功偉績、洪恩浩德為主題。

　　祭品主要有太牢（三牲）、餅羹（麵花）、時果等。4盤由黃帝陵民間藝人精心捏製的大麵花，分別為“百鳥朝鳳”“萬紫千紅”“二龍戲珠”“靈獅猛虎”，代表神州大地龍鳳呈祥、龍騰虎躍、百花爭豔、繁榮昌盛。由十二生肖和花鳥圖案組成的一盤供饃，書寫著“聚九州風物，獻一瓣心香”的緞帶，表達了中華兒女對軒轅黃帝的崇敬之情，祈盼始祖能保佑天下風調雨順、五穀豐登，蔭佑萬物生靈，平安幸福。時果，即應時之果，代表一年四季碩果累累、國泰民安。

　　祭祀麵花

　　儀仗編排的思路以天子祭祀為形製，以“盛大”為原則。“盛”即：盛世祭祖、興盛中華；“大”即：大中華、大一統、大聲威。儀仗陣容主要內涵有：開道鑼八麵，意為威風八麵，聲震八荒；祭旗1麵，上書“恭祭軒轅黃帝”，圖案似祖宗“牌位”，兩邊條幅分別書寫著“古柏千叢迎赤子，心香一炷祭軒轅”；龍鳳幡各九麵，寓意中華兒女龍鳳呈祥，九九歸一，九龍朝宗、九州升平。龍旗56麵，意為軒轅黃帝是龍的祖宗，中華兒女是龍的傳人，56個民族共尊始祖軒轅黃帝。

　　佩巾（又稱禮巾）。舉行大型公、民祭黃帝陵活動，參祭人都要佩戴。佩戴佩巾參加祭祀大典，既可顯示祭祀大典的莊嚴肅穆，又能體現參祭人對始祖黃帝的崇敬之心。黃帝有土德之瑞，故佩巾定為黃色，黃色代表中和、吉祥。

　　九州明月祖陵在，萬方赤子覓同宗。中華國脈承龍脈，黃帝英魂壯民魂。祭拜黃帝陵活動是傳承中華美德、緬懷先祖功德、勃發民族精神。今天，我們紀念黃帝、拜謁始祖，就是深刻體會這種民族精神，繼承這種民族精神，把中華民族精神發揚光大。