黃陵文典·黃帝故事卷

第二十節 甲骨文之謎

　　倉頡的妻子麗人公主在倉頡出走後的那天上午，在清理倉頡的書齋時，發現書桌上平放著一塊約二尺見方的竹簡，竹簡上滿滿地刻著一個“逝”字。

　　麗人公主試圖從字體結構上找出其讀音。那顯然不是象形字，不能依據其形狀讀音，也不是會意字，更不能用認半邊、讀半邊的辦法。“走、折，走出去折什麽？折樹枝？折綢緞、麻布？都不可能。折那些刻有書契的竹簡？也不可能。因為竹簡隻卷不折。不讀折，更不能讀走。”

　　音不可解，意更不可解。走，是無疑的，倉頡留下這個字是為了告訴家人他走了嗎？顯然不是，也無此必要，可見問題的關鍵在折字上。

　　麗人公主尋找了倉頡關於折字的注解。折字的含義極廣，除了斷、彎、曲、折合、損失、折扣之外，更含有折服、判斷、挫折、反轉之意。她首先排除了前六種含義，留下最後四種反複推敲：所謂折服，意為以理說人、使人信服。而判斷，就是判斷案件使曲直分明。倉頡出走的目的絕不可能是去做說客，去審理案件。

　　“隻有挫折、反轉才比較接近倉頡出走的原因。”黃帝在聽完麗人公主的分析後說：“倉頡在挫折麵前向來是百折不撓的，最近好像變了。那也許正是他意欲反轉的信號。所謂反轉，也就是走到半路上又返回去或形容世事多轉折。”

　　“最近他似乎厭倦了，看穿了，也許正是因此而折回。”

　　“何以折回？是下地獄忍受上刀山入火海、下油鍋的折磨還是回天堂去享清福呢？”

　　“這都不是倉郎之所求，他似乎悟到了什麽，而且這種悟在使他變得更為聰明智慧的同時，又更痛苦，更不可思議。”

　　“啊……”黃帝像是明白了，又似乎更糊塗了。

　　“看來要解開‘逝’字之謎隻有寄希望於誦兒了。”

　　倉頡的無故出走，對麗人公主的打擊太大了。她無法理解倉頡為什麽走，為什麽要在君寵臣敬，萬民歌功頌德，事業突飛猛進的時候走。倉頡曾不止一次地說過：他離不開嬌妻愛子，離不開識才、愛才、重才的黃帝，更離不開他曾為之流血、流汗甚至險些獻出生命的造字事業。是急流勇退，還是另有所求？是躲進深山老林、山間洞府去潛心“悟”字，還是受不了那白發老翁的責難羞辱？

　　白發老翁的小小責難與當年從囚籠入虎牢之苦、金殿痛打臀部、法場險遭車裂的奇恥大辱相比，又何足掛齒呢？

　　麗人公主且哭且敘，越哭越覺得倉頡的出走不可理解！

　　麗人公主出於對丈夫的恨，也出於母愛的本能，一直沒有將倉頡留下的那卷寫著逝字的竹簡交給沮誦。

　　沮誦似乎在故意與其父作對，他自幼智慧過人，盡管倉頡在出走前特地在其名字前麵加一個沮字，仍然未能阻止其才智如湧泉般的噴射。年僅十二歲的沮誦便子承父業繼任左史，任職期間沮誦比倉頡更勤奮，更有靈氣，造出了更多、更好、更有實用價值的文字。

　　30多年後，麗人公主已經是年過古稀，臨終前她把兒子沮誦叫到身邊，把倉頡一生中因造字而蒙受的苦難向他複述了一遍。在詳細講述了文曲星君下凡“挑刺”之後，麗人公主不無惋惜地歎道：“幾死幾生你父親都挺過去了，文曲星君在數以萬計的書契中僅僅挑出三五個錯字來，他反倒挺不住了，為娘死也解不開這個謎啊！”

　　“聽說父親臨走前留下了一節竹簡？”沮誦懇求地問。

　　“這是你父親的唯一遺物，千萬不能丟了啊！”麗人公主將竹簡交給沮誦時含淚叮囑道。

　　“母親放心，孩兒……”

　　“你父親說過，人生最難得的是醒悟，最痛苦的也是醒悟，做娘的既怕兒永不醒悟，又怕兒經受不住醒悟後的痛苦，所以……”麗人公主的話還沒說完便咽氣了。

　　麵對二尺見方的“逝”字，沮誦陷入久久的沉思：逝由走、折二字組成。走就是去，折是一種葬具。形狀像床但沒有腳，因此逝便是走向葬具，離開塵世，所以逝與世同音，本意是往、去。在這裏是朝著葬具而往，向著死亡而去。因此，倉頡留下的這個“逝”字如言死逝。

　　因為走與奏相通，折與哲共義，逝又與誓相通，因此這死隻能是心死並不一定是身死。與其說是走向死亡，不如說是“醒悟”之後，發誓要脫離這不可思議的塵世。

　　那麽倉頡究竟到哪裏去了呢？有人說他上天堂去了，有人說他下地獄去了，更多的人說他躲進了深山老林繼續造字去了。

　　那天上午，倉頡剛剛走到陽虛山下，就碰到一位樵夫請他造字。倉頡沒來得及細想便答應了。那樵夫首先指著他挑來的那擔柴說：“三句話不離本行，別人都喊我們這些打柴的為樵夫，我們又管這種幹枯焦黑的木頭叫做柴，你就先幫我造個樵字、枯字、柴字，怎麽樣？”倉頡望著那擔焦黑的木柴說：“焦木為樵，古木為枯，此木為柴，還有別的字要造嗎？”

　　樵夫見倉頡造得又快又在理，便說：“山裏人管地下冒出來的一股水叫做泉水，管陡峭的石壁叫做岩，可是我們山裏人隻會說不會寫……”當倉頡問明詳情便用山石二字造了岩，用白水二字造了個泉字。那樵夫高興地說：“先生，我們山裏人最喜歡的就是像您這樣的識文斷字的人啊！”說完又真心誠意地請倉頡去為山裏人造字。

　　倉頡去了，他在為山裏人造完他們急需的字之後幾乎跑遍了中國的大山聖景。每到一處都是首先為當地百姓造字，然後隱居於山間洞府，他將造好的字刻在龜板獸骨上埋藏起來供後人使用。據說，後來考古學家們在山裏挖到的刻有甲骨文的龜殼獸骨，都是倉頡留下來的呢！

　　講 述：李二伯 周海堂

　　整 理：周濯街

　　流傳地區：湖北黃梅