宋江山——金戈鐵馬下的海市蜃樓

第5章 回首望雲中——宋與遼(5)

　　身在洛陽的女皇帝武則天得知後勃然大怒，火氣無法宣泄，竟然特意下詔給李盡忠改名為李盡滅，給孫萬榮改名為孫萬斬。這位女皇帝當年整死唐高宗寵愛的王皇後、蕭淑妃後，曾改王氏姓為蟒氏，改蕭氏姓為梟氏，意在用改名換姓的方式來侮辱仇敵。推算起來，武則天之所以不給李盡忠和孫萬榮改姓，應該是因為這二人的祖先都是唐朝皇帝賜姓的緣故。

　　萬歲通天元年（696年）五月二十五日，離李盡忠起兵後十三天，武則天派出了第一支平叛隊伍，由左鷹揚衛將軍曹仁師、右金吾衛大將軍張玄遇、左威衛大將軍李多祚、司農少卿麻仁節等二十八將，率兵北上征討李盡忠，其中曹仁師、張玄遇均是朝中重臣，聲勢十分浩大。七月十一日，怒氣未平的武則天又增派梁王武三思（武則天侄）為榆關（位於今內蒙古托克托東南）道安撫大使，納言姚躊為副使，屯兵在勝州（治今內蒙古托克托西南）一帶，作為第二道防線，以策應第一批平叛之師。

　　唐朝平叛軍隊浩浩蕩蕩地開向營州。李盡忠謀略過人，見唐軍兵多將廣，聲勢浩大，料到難以靠力戰而勝，隻能智取，便派孫萬榮為先鋒，先趕在西硤石（今河北遷安東北）內的黃□穀設伏。為了引誘唐軍深入埋伏圈，李盡忠還故意放出了攻打營州時俘虜的唐軍將士，還派人對這些人說：“吾輩家屬，饑寒不能自存，唯俟官軍至即降耳。吾養汝則無食，殺汝又不忍，今縱汝去。”（《資治通鑒·卷第二百五》）意思是說，我們這些人的家屬都饑寒交迫，活不下去了，隻要官軍一到，我們就投降，我們想關著你們，但又沒有糧食，連我們都快沒糧食吃了，想殺掉你們又不忍心，還是把你們放走算了。為了證明契丹已經糧盡，故意用糟糠之粥供食這些俘虜。這些唐軍俘虜都信以為真，興高采烈地離開了營州，直奔唐平叛軍大營，將契丹人的缺糧情況大大宣揚了一番。曹仁師等人聽說後，對契丹頓生輕視之心，爭先恐後地要求出擊，隻求早日遇到契丹兵，好先立頭功。

　　不久，唐大軍抵達黃□穀西。李盡忠並不急於迎戰，故意派出老弱殘兵去向唐軍乞降，又將老牛、瘦馬置於路旁，顯示契丹的饑饉疲憊之狀。唐軍看到這種情況，認為勝券在握，完全放鬆了警惕。為了盡快抓到李盡忠，立下大功，曹仁師等冒險輕進，嫌步兵行進太慢，幹脆放棄了步兵，隻率騎兵孤軍前進。唐軍進入黃□穀穀口後，契丹伏兵四起，唐軍猝不及防，隻好倉促應戰。李盡忠督軍猛攻，唐軍很快潰不成軍，將士跌入山穀而死者不計其數。唐將張玄遇和麻仁節奪路而逃時，被契丹人用飛索套住擒獲。經此一戰，唐軍先鋒幾乎全軍覆沒。

　　這才是個開始。初戰獲勝後，李盡忠利用繳獲的唐軍大印做了假軍牒，逼迫被俘虜的張玄遇和麻仁節等唐軍將領在牒上簽名。軍牒上通知唐軍的殿後部隊總管燕匪石和宗懷昌等人說：“官軍已破賊，若至營州，軍將皆斬，兵不敘勳。”（《資治通鑒·卷第二百五》）意思是說，我們已打破了叛軍，你們馬上來會合，如果規定日期到不了營州，按軍法處置。由於語氣嚴厲，燕匪石和宗懷昌接到軍牒後不疑有假，立即率領軍隊日夜兼程前進，一路急行軍，人馬都疲憊不堪。而李盡忠早已經以逸待勞，設伏於險要之處。唐軍人困馬乏，突然遭襲，無力再戰，最終全軍皆沒。

　　這一戰，史稱“黃□穀之戰”，是中國戰爭史上設伏殲敵的典型戰例。李盡忠不畏強敵，鎮定自若，充分利用了地形優勢，施計誘敵受騙，以逸代勞，用極小的代價取得了重大勝利。

　　唐軍首次出師遭受重大失利後，武則天愈發惱羞成怒，下令天下囚犯及士庶家奴驍勇者充軍，山東（太行山以東）近邊諸州置武騎團兵，又下詔以同州刺史、建安王武攸宜（武則天侄）為右武威衛大將軍，充清邊道行軍大總管，以右拾遺陳子昂為總管府參謀，再次率軍征討契丹。

　　武攸宜出身親貴，全然不曉軍事。陳子昂素以安邦經國之才自負，屢獻奇計，不被理睬，剴切陳詞，反遭貶斥，徒署軍曹。眼看著報國的良策無法實現，空懷抱國為民之心，陳子昂悲憤之極，登上了幽州台，寫下了名傳千古的《登幽州台歌》：

　　前不見古人，後不見來者。

　　念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

　　幽州即燕州（今北京），為“燕雲十六州”之一。幽州台，又稱燕台，史傳是燕昭王為招攬人才而築的黃金台。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。由於這首詩語言蒼勁奔放，極富感染力，且深刻地表現了詩人懷才不遇、悲壯蒼涼的情緒，因此成為千百年來傳誦的名篇。

　　就在這一年的十月，李盡忠突然患病去世，局麵立即向有利於唐軍的方向轉化。李盡忠之子受到孫萬榮等人的排斥，心生不滿，逃往東突厥求援。東突厥可汗默啜見有機可乘，立即派使者入朝，表示要為唐朝效力，討伐契丹，以換取河西降唐的突厥人眾。武則天立即同意，默啜可汗發兵襲契丹據地鬆漠（今內蒙古翁牛特旗西北），俘虜了李盡忠、孫萬榮妻子和大批契丹人眾。契丹餘眾在孫萬榮的率領下退入山中，尋機再戰，後為其侍衛所殺。契丹大賀氏聯盟的反唐戰爭就此結束。

　　李盡忠等人的意外失利，其實唐軍並無尺寸之功。武則天因為默啜可汗有功，加授默啜頡跌利施大單於、立功報國可汗。但默啜可汗的本意並非要真心歸順唐朝，而是要趁機漁利，不久便再一次反唐。當時默啜可汗一度對唐朝廷形成威脅，武則天甚至考慮讓侄子武承嗣之子武延秀娶默啜之女為妻，以此來籠絡東突厥。當時不少大臣反對，其中數張柬之最直言不諱，說：“自古未有中國親王娶夷狄女者。”雖然娶親一事並未成行，但張柬之卻因此被貶斥出朝。

　　唐玄宗李隆基即位後，熱衷開邊，曾經派大將薛訥（薛仁貴之子）出征，討伐默啜可汗，此次西征即為演義小說《薛丁山征西》的原型。默啜可汗麵對強大的對手，避實就虛，先與歸附唐朝的拔曳固部會戰，大勝而歸。但在半路，默啜卻突然被拔曳固手下的一個小兵頡質略刺殺。默啜的軍隊大亂，竟然就此一哄而散。頡質略則從容割下默啜首級，交給了唐軍。曆史的傳奇性，絲毫不亞於小說的戲劇性，而在史書中，偶然性決定曆史走向的事例更是隨處可見，李盡忠反唐失敗即是如此，默啜可汗意外被殺也是如此。

　　李盡忠死後，契丹的大賀氏聯盟冰消瓦解，契丹人又建立了遙輦氏部落聯盟，首領稱可汗，但此時的契丹勢力相當衰弱，不得不轉而依附於東突厥。而默啜可汗死後，東突厥經過新一輪的權力爭奪，毗伽成為可汗，並且在與唐軍第一輪大規模的戰鬥中大獲全勝，聲名鵲起，成為突厥人心目中的偶像與民族英雄。之後，東突厥與唐朝開始了長期的拉鋸戰，時戰時和，都是根據當時的形勢而定。毗伽可汗伽幾次要求娶唐朝的公主，但始終沒有得到同意。天寶四載（745年）正月，回紇懷仁可汗攻殺東突厥白眉可汗，傳首京師。突厥毗伽可敦（毗伽可汗的妻子）率眾歸順了唐朝，於是長期以來威脅唐朝北方邊境的突厥突然消亡，北邊晏然無警。但回紇勢力逐漸強大，占據了突厥故地，東達室韋（今內蒙古滿洲裏），西抵金山（今新疆阿爾泰山），南跨大漠（今蒙古）。此後，契丹人一直為回紇所統治。

　　天寶十四載（755年），唐朝發生了影響重大的安史之亂，時間長達八年之久。而安史之亂後，地方藩鎮割據，內廷宦官專權，朝中朋黨相爭，邊疆報警不已，輝煌的唐朝再也沒有恢複元氣。就是在此期間，契丹逐漸強大，並不斷向外擴張。到了唐朝末年，契丹史上劃時代的人物耶律阿保機開始崛起，他統率契丹八部，連當了三任八部長。耶律阿保機善騎射，饒智略，連破室韋、烏古、女真等部，俘奚人，掠漢地，從此雄踞北方，連中原大名鼎鼎的晉王李克用（李存勖之父）都為之側目。

　　當時唐朝已經瀕臨滅亡，李克用為了爭奪天下，特意邀請耶律阿保機到雲州（今山西大同）相會，雙方結為兄弟，約定共同出兵討伐梁王朱溫和盧龍軍節度使劉仁恭（劉守光之父）。不過，這次盟約對耶律阿保機並沒有任何約束力，他的最終目的，不過是要從中原的爭霸中漁利，因無利可圖，他最後沒有踐約。李克用為此懷恨在心，臨死前留下三支箭給兒子李存勖，代表三大遺願，其中一支箭就是北擊契丹，討伐耶律阿保機。

　　耶律阿保機雄心勃勃，於907年（這一年唐朝滅亡）即可汗位。為了取得更大的豐功偉績，耶律阿保機極力渴求賢才，他本人精通漢語，對有才學的漢人謀士仰慕不已，韓延徽就是在這樣的前提下走進了他的視線。

　　韓延徽（882～959），字藏明，幽州安次（今河北安次西）人。他的父親韓夢殷曾累官薊、儒、順三州刺史。唐朝末年，群雄並起，劉仁恭占據幽州（今北京）為盧龍節度使後，聽說韓延徽少年英才，有智慧謀略，並擅長為文，特意召其為幽都府文學、平州錄事參軍，又授幽州觀察度支使。後來劉仁恭之子劉守光成為盧龍節度使，韓延徽便順理成章地成為劉守光的幕僚。

　　韓延徽充當盧龍使者來到契丹後，見到了耶律阿保機，請求與契丹聯盟，共同對付河東李存勖。就在韓延徽到達契丹之前，精明的李存勖已經派人送書給耶律阿保機，尊稱阿保機為叔父（耶律阿保機曾與李克用結為兄弟），表示要與契丹結盟。當時山西李存勖的實力遠比河北的劉守光要強大，在這樣的情況下，精明而現實的耶律阿保機自然不願意貿然出兵幫助劉守光，因而韓延徽這一趟出使也沒有取得任何實質性效果，隻能打道回府了。但事情卻突然有了個小小的插曲，韓延徽心高氣傲，瞧不起外蕃契丹族，在參見耶律阿保機時，立而不跪，惹怒了耶律阿保機，結果被扣留下來，罰做苦工。

　　此時韓延徽的狀況跟其他被契丹擄掠來的漢人奴隸沒什麽兩樣，蓬頭垢麵，衣衫襤褸，被契丹人呼來喝去，喂牛養馬，還要打掃牛糞和馬糞。他才二十多歲，正是血氣方剛、風華正茂的年紀，加上自視極高，落到如此境地，心中的沮喪可想而知。

　　這時候，一個女人出現了，在眾多的漢人奴隸中，她的視線一下子就落在了韓延徽身上。這個女人，便是耶律阿保機的妻子述律平。

　　述律平為回鶻遺裔，小名月理朵，有勇有謀，智慧過人，在幫助耶律阿保機登上汗位的過程中出力極多。她一眼看出韓延徽絕非池中之物，力勸丈夫說：“延徽能守節不屈，此今之賢者，奈何辱以牧圉！宜禮而用之。”（《資治通鑒·卷二百六十九》）意思是說，韓延徽能守節不屈，正是當今賢士，若能優禮相待，當為我用，充當賤役不是太可惜了麽。耶律阿保機素來敬重妻子，便召來韓延徽，故意談論一些軍國大事，韓延徽應對如流。耶律阿保機大喜過望，決意重用韓延徽。

　　對於韓延徽而言，此時則麵臨著人生中的重大抉擇。從他之前不願意對契丹國主下跪來看，他是有中原士人的節氣和傲氣的，但此時他若不肯依附契丹，很可能就會惹怒耶律阿保機，丟掉性命，成為客死異鄉的“中原義士”。即使是最好的情況，也隻是能回去中原，回到中原又如何呢？

　　先來看他的舊主劉守光登上曆史舞台的背景。劉守光生性好色，曾與父親盧龍節度使劉仁恭的愛妾羅氏通奸，事發後，被劉仁恭棍打責罰，斷絕了父子關係。劉守光不思改過，還由此懷恨在心，發誓要報複。唐哀帝天祐四年（907年），宣武將領李思安進攻幽州，當時劉仁恭正在城外大安山享樂，城內沒有戒備，李思安順利占領了幽州。劉守光見有機可乘，率軍入城，擊退了李思安，隨即自稱盧龍節度使，並派兵進攻大安山，擒獲父親劉仁恭，並將其囚禁。之後，劉仁恭又派兵攻打兄長義昌節度使劉守文，並將兄長殺死，兼並其藩鎮。後梁太祖朱溫與山西李存勖有宿仇，為了利用劉守光牽製李存勖，便封劉守光為燕王。劉守光誌得意滿，索性於911年稱帝。韓延徽曾向劉守光苦諫，劉守光不但不聽，還將斧子狠狠地扔在地上，說：“再有人來諫，斬！”

　　劉守光手下有不少軍士都投奔了契丹，可見他為人之殘酷。因而，韓延徽不是沒有顧慮的，沒有完成使命，不被劉守光從小小參軍的位置上貶職已經是天大的恩惠。進一步說，中原正處於混戰的亂世中，就連劉守光自己也是朝不保夕，他韓延徽的前途又在哪裏呢？而麵前的契丹國主禮賢下士，恩遇有加，所謂“士為知己者死”，在此時此刻格外令韓延徽感懷。

　　於是，經過短暫的權衡後，韓延徽選擇了向之前他不願意跪拜的耶律阿保機下跪。如此，韓延徽戲劇般地登上了契丹的仕途，極受耶律阿保機器重，並參與了軍機籌劃。

　　韓延徽前期的主要政績是幫助契丹修築城郭，設立市場裏巷，用來安置被契丹擄掠以及投降契丹的漢人。這大概與他之前被罰當奴隸喂牛養馬的經曆有關，在韓延徽提出這些建議之前，生活在契丹的漢人基本上都處於最低等的奴隸地位。契丹法律甚至公然規定：“契丹人毆漢人死者償以牛馬”（此法一直到遼聖宗耶律隆緒即位後，才為太後蕭燕燕所廢，改用漢法），契丹人致漢人死，隻須賠償財物牛馬，如果漢人致契丹人死的話，不但本人抵命，親屬還要被沒為奴婢，可見漢人在契丹人的眼中與牲口無異。韓延徽出現後，提出了妥善安置契丹地區漢人的方法，為漢人們安排配偶，教他們開墾種植荒地，漢人們的生活由此穩定下來，能夠安居樂業，逃亡的人越來越少。韓延徽此舉，客觀上對契丹的地域開發起了重要作用，也穩定了契丹對所屬漢人的統治。

　　盡管感懷知遇之恩，竭力讚襄，但這並不代表韓延徽就真正投誠了契丹。實際上，他此時仍然是“身在曹營心在漢”，一直心懷中原故土。兩年過去了，終於有一天，他找到了機會，悄悄逃離了契丹，曆經千辛萬苦後，終於回到了日思夜想的中原。由此也可以推斷，韓延徽之前的“投誠”契丹不過是一種權宜之計。

　　此時局勢已經大大不同從前，幽州已經被李存勖攻陷，劉守光敗亡。韓延徽回到幽州探望母親後，就勢投奔了李存勖，意欲在亂世中有所作為。李存勖也很賞識韓延徽，將其留在身邊，為掌書記。偏偏李存勖手下大將王緘嫉妒韓延徽的才幹，告訴李存勖說韓延徽曾經投靠契丹，是個反複無常的人，不宜信任。早在李存勖的父親李克用在世時，李氏與契丹的關係就相當微妙，李克用臨死前特意留下遺囑，一定要討伐契丹。李存勖聽了王緘的話，對韓延徽來投靠自己的動機也開始起疑，懷疑他是契丹派來的內奸。李存勖如此態度，韓延徽自然呆不下去了，便借口要回幽州看望母親，離開了李存勖的幕府。在韓延徽身上，我們可以看到，在中原亂世中，漢人始終有報國無門的淒涼。

　　當時韓延徽的朋友王德明問他將來的打算，韓延徽認為河北已經是李存勖的天下，既然在家鄉不能容身，就隻好重新回去契丹。朋友聽了大驚失色，說：“你好不容易從契丹逃歸，而今又要返回去，這不是去找死嗎？”韓延徽卻胸有成足地回答說：“那不一定。自從我走後，契丹主如喪耳目，如失手足。如果我回去，相當於他重新得回耳目手足，重用我還來不及，又怎麽會殺我？”於是從容回鄉探望了母親，然後回到契丹。

　　韓延徽回來後，耶律阿保機問他為什麽逃走了還回來，韓延徽回答說：“忘親非孝，棄君非忠。臣雖挺身逃，臣心在陛下。臣是以複來。”（《遼史·卷七十四·韓延徽傳》》）耶律阿保機聽了大喜，不但不怪罪他，反而更加重用，任命他為政事令，相當於中原的宰相，參與決策一切中外大事。還特意賜名“匣列”，“匣列”在契丹語中是“複來”的意思。韓延徽從此成為契丹顯貴，其傳奇經曆，據說就是京劇《四郎探母》中楊四郎的故事原型。

　　在韓延徽的幫助下，耶律阿保機日漸強大。公元916年，耶律阿保機在龍化州（今內蒙古通遼市奈曼旗北）正式稱帝，稱“天皇帝”，是為遼太祖，其妻述律平稱“地皇後”，年號神冊，國號契丹（據說“契丹”一詞的原意為镔鐵，以此為國號，象征契丹人頑強的意誌和堅不可摧的民族精神），由此建立了中國曆史上以契丹族為主體的國家。韓延徽作為耶律阿保機手下第一能臣，大力傳播漢文化，幫助契丹創文字、確立各項製度、正君臣、定名分、仿效唐朝長安修建皇都（即後來的遼上京），為契丹的發展作出了不可替代的貢獻。

　　韓延徽雖然在異國顯達，心中卻始終不忘故土。他派人送信給李存勖說：“非不戀英主，非不思故鄉，所以不留，正懼王緘之讒耳。”（《契丹國誌·卷十六·韓延徽傳》）說明當時遭人排擠才不告而別一事，並要求李存勖照顧他的母親，還保證說，隻要有他韓延徽在一天，必然不讓契丹南侵。李存勖成為後唐莊宗的時期，契丹未向南麵深入侵擾，實際上靠的是韓延徽之力。

　　耶律阿保機建國後，對鄰族和中原地區開始更大規模的侵掠，先後親征突厥、吐穀渾、黨項、沙陀諸部，均大獲全勝，契丹國由此聲威大振。滅掉東部渤海國後，耶律阿保機將其地封給皇太子耶律倍，改名東丹國，建都天福城。耶律倍稱“人皇王”，賜天子冠服，建元“甘露”。

　　就在從渤海國回師的途中，耶律阿保機病死，皇後述律平稱製，權決軍國事，有“斷腕太後”之稱。她采取高壓手段，排斥皇太子耶律倍（後不斷被弟弟耶律德光迫害，被迫投奔後唐），力保次子耶律德光繼承帝位，是為遼太宗。耶律德光改國號為大遼（984年又改稱大契丹，1066年遼道宗複號大遼，人們習慣上把契丹人建立的王朝統稱為遼），繼續重用韓延徽。正是在耶律德光時代，將本來屬於中原的燕雲十六州收到了契丹手中。

　　燕雲十六州，又稱幽薊十六州，是指幽州（今北京）、順州（今北京順義）、儒州（今北京延慶）、檀州（今北京密雲）、薊州（今河北薊縣）、涿州（今河北涿州）、瀛州（今河北河間）、莫州（今河北任丘北）、新州（今河北涿鹿）、媯州（今河北懷來）、武州（今河北宜化）、蔚州（今河北蔚縣）、應州（今山西應縣）、寰州（今山西朔州東）、朔州（今山西朔州）、雲州（今山西大同）。十六州大致是今北京、天津和河北北部、山西北部的大片土地，東西約六百公裏，南北約二百公裏，全部麵積差不多為十二萬平方公裏。所處的地勢居高臨下，易守難攻，一直是中原的屏障，具有重要的軍事地位。

　　唐朝滅亡後，中國進入五代十國時期，當時燕雲十六州一帶是後唐的地盤，歸後唐河東節度使石敬塘管轄。石敬塘（李嗣源女婿）和後唐皇帝李從珂（李嗣源養子）一直有矛盾，二人曾經跟隨李嗣源打天下，均驍勇善戰，向來互不服氣。李從珂當上皇帝後，二人的矛盾開始公開化。一次，李從珂在宮中擺家宴，石敬瑭妻子晉國公主（李嗣源女）上酒畢，說要辭歸晉陽，李從珂喝醉了酒，問道：“何不再住些時候？你這樣急著回去，是想和石郎謀反嗎？”石敬瑭知道後很是驚懼，暗中在作反叛的準備。一次，石敬塘不服從李從珂的調遣，李從珂就派幾萬軍隊來攻打石敬塘所在的晉陽城，石敬瑭抵擋不住，眼見晉陽十分危急，掌書記桑維翰出了個主意，要石敬瑭向契丹人討救兵。於是，石敬瑭寫信向契丹（當時國號仍為契丹）國主，表示願意向契丹稱臣，同時拜耶律德光做父親，並且答應在打退後唐軍之後，把雁門關以北的燕雲十六州土地獻給契丹作為報答。

　　石敬瑭不顧個人尊嚴，厚顏無恥地認比自己小十歲的耶律德光為父，並提出諸多可恥的條件，連其部屬都覺得很難為情。部將劉知遠（後來稱帝為後漢高祖）說：“稱臣也就可以，當兒子似乎太過分。多送些金帛，契丹兵自然會來，不必許給土地，怕將來大為中國之患，悔之莫及。”但石敬瑭一心想快點當上“兒皇帝”，不聽劉知遠勸告，叫桑維翰寫了一封信，派人送到契丹。耶律德光接到石敬瑭的信後，自然大喜過望，所謂“稱臣”、“認父”對他並無多大的吸引力，倒是燕雲十六州正是他夢寐以求的土地。