被漢文帝越級升遷,任太中大夫的洛陽少年賈誼曾經建言重視農耕,以為這樣則“可以為富安天下”。這位具有敏銳政治眼光的思想家“為富安天下”的設計,即以經濟發展保證政治安定的戰略預想,在文景時代基本實現了。
賈誼《新書·無蓄》中,也有“可以為富安天下”的話。可見,所謂“為富安天下”,是賈誼常常縈係於心的一種政治願望。
賈誼在其他地方也曾經提出治國務在“安民”的觀點。他在《過秦論》中寫道:“先王者,見終始之變,知存亡之由,是以牧民之道,務在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必無響應之助,故曰:‘安民可與為義,而危民易與為非。’此之謂也。”這裏所強調的“牧民之道,務在安之”的政治觀點,體現出具有積極曆史文化意義的治國思想原則。
賈誼主張,“毆(驅)民而歸之農,皆著於本,使天下各食其力”,才可以實現“為富安天下”。
《漢書·食貨誌上》在記錄賈誼有關令民“歸之農”,“著於本”,“使天下各食其力,末技遊食之民轉而緣南畝,則畜積足而人樂其所矣,可以為富安天下”的言論之後,又寫道:“於是上感(賈)誼言,始開籍田,躬耕以勸百姓。”可見賈誼的建議,是受到漢文帝的重視的。賈誼倡導的歸農著本,以謀求“為富安天下”的政治理念,在漢文帝時代得到了貫徹。